Il existe des articles qui, d\u00e8s leur publication, semblent accablants car ils regorgent de donn\u00e9es, de dates, de citations, de t\u00e9moignages, de notes de bas de page, de comparaisons, d\u2019analyses minutieuses, d\u2019arguments alambiqu\u00e9s\u2026 Le lecteur finit par se sentir submerg\u00e9 et convaincu d\u2019avoir assist\u00e9 \u00e0 une autopsie scientifique. Pourtant, il suffit que le m\u00e9decin qui diss\u00e8que se soit tromp\u00e9 d\u2019organe \u2014\u00a0qu\u2019il ait pris par exemple, le cerveau au lieu du c\u0153ur\u00a0\u2014 pour que le diagnostic soit pour le moins erron\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est ce qui se produit avec certaines analyses r\u00e9centes publi\u00e9es dans des forums et des revues num\u00e9riques au sujet de certaines r\u00e9alit\u00e9s eccl\u00e9siales apparues au 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n Non pas parce que certains faits sont faux. Ni parce qu\u2019il n\u2019y a pas eu, au sein de l\u2019\u00c9glise, d\u2019abus d\u2019autorit\u00e9 extr\u00eamement graves \u2014\u00a0le nier serait une injustice envers les victimes\u00a0\u2014, mais parce qu\u2019on pr\u00e9tend expliquer un certain type de r\u00e9alit\u00e9s spirituelles en confondant la partie et le tout, en n\u00e9gligeant la n\u00e9cessaire vision surnaturelle et en utilisant des cat\u00e9gories inadapt\u00e9es. C\u2019est un peu comme mesurer la temp\u00e9rature en kilom\u00e8tres.<\/p>\n Bien s\u00fbr, il y a des d\u00e9faillances, toutes les d\u00e9faillances humaines possibles\u00a0: exc\u00e8s de z\u00e8le, orgueil intellectuel, conception erron\u00e9e de l\u2019autorit\u00e9, d\u00e9sir d\u2019une bonne image aux yeux du sup\u00e9rieur, affectivit\u00e9s malsaines\u2026 Rien de nouveau sous le soleil.<\/p>\n Mais juger des r\u00e9alit\u00e9s spirituelles qui portent des fruits reconnaissables tant au niveau personnel qu\u2019institutionnel sur la base d\u2019erreurs humaines ponctuelles est, pour le moins, injuste.<\/p>\n Nous en venons alors \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser et \u00e0 confondre une chose avec une autre.<\/p>\n La direction spirituelle avec la manipulation de la conscience. L\u2019ob\u00e9issance avec le chantage \u00e9motionnel. La formation avec l\u2019endoctrinement. L\u2019unit\u00e9 avec l\u2019uniformit\u00e9. Le charisme et le culte du fondateur. La famille spirituelle et le sectarisme. L\u2019engagement libre et l\u2019enl\u00e8vement forc\u00e9\u2026 Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que commence l\u2019erreur.<\/p>\n Car il existe une question pr\u00e9alable qui est rarement pos\u00e9e\u00a0: d\u2019o\u00f9 un religieux vit-il sa relation avec Dieu\u00a0? Et une autre, radicalement diff\u00e9rente\u00a0: d\u2019o\u00f9 un la\u00efc la vit-il\u00a0? \u00c9videmment, la r\u00e9ponse n\u2019est pas la m\u00eame.<\/p>\n Pendant des si\u00e8cles, la vie contemplative a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e presque exclusivement au monast\u00e8re. Celui qui souhaitait se consacrer totalement \u00e0 Dieu abandonnait le monde. Il abandonnait sa profession, son patrimoine, sa famille d\u2019origine et la possibilit\u00e9 d\u2019en fonder une nouvelle dans la chair, ainsi que son autonomie, pour entrer dans un couvent.<\/p>\n L\u00e0, il \u00e9tait tout \u00e0 fait logique qu\u2019il y ait une ob\u00e9issance tr\u00e8s stricte, une r\u00e8gle commune, une autorit\u00e9 tr\u00e8s proche, une organisation \u00e0 la fois quasi familiale et hi\u00e9rarchis\u00e9e. Tout cela r\u00e9pondait \u00e0 une mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te de vivre l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n Cependant, au 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, comme l\u2019Esprit souffle o\u00f9 il veut, recherchant toujours ce qu\u2019il y a de mieux pour le salut des \u00e2mes, une intuition radicalement diff\u00e9rente s\u2019\u00e9veille au sein de l\u2019\u00c9glise. Une intuition qui n\u2019invite pas \u00e0 se d\u00e9tourner d\u2019un monde voulu par Dieu mais qui, livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, finit par se d\u00e9composer.<\/p>\n Elle invite, au contraire, \u00e0 y rester, tout comme le sang qui ne quitte pas le corps pour que celui-ci ne meure pas. Elle invite \u00e0 rencontrer Dieu pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 n\u2019importe qui d\u2019autre ne voit qu\u2019un bureau, un laboratoire, un atelier, un h\u00f4pital, une universit\u00e9 ou une cuisine. Alors, la contemplation ne se d\u00e9roule plus principalement au sein du clo\u00eetre. D\u00e9sormais, son cadre naturel devient la circulation, le cabinet m\u00e9dical, la salle de cours, le bureau, l\u2019usine, le potager, le bar du coin ou la d\u00e9charge municipale. Cela change absolument tout.<\/p>\n Mais cela ne s\u2019obtient pas par science infuse. Celui qui tente d\u2019\u00eatre contemplatif au milieu du monde et de l\u2019effervescence de la foule a besoin d\u2019une vie int\u00e9rieure intense. Intense, car personne autour de lui ne partage cet esprit et l\u2019environnement le tire, parfois violemment, vers le bas.<\/p>\n Il n\u2019y a pas de cloches pour vous avertir. Il n\u2019y a pas d\u2019horaires monastiques routiniers \u00e0 respecter. Il n\u2019y a pas de lectures \u00ab\u00a0\u00e9lev\u00e9es\u00a0\u00bb pendant le repas. Il n\u2019y a pas de silence conventuel ni d\u2019abb\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 pour vous guider.<\/p>\n Il y a les r\u00e9unions, les pr\u00eats \u00e0 rembourser, les jeunes enfants ou les adolescents, les gardes, les clients, les factures, les embouteillages, le salaire qui tarde \u00e0 arriver, les divers probl\u00e8mes familiaux, la t\u00e9l\u00e9vision, le portable, Internet, les tentations, le p\u00e9ch\u00e9 et le d\u00e9sordre\u2026<\/p>\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela qu\u2019il a besoin d\u2019une formation continue, d\u2019une orientation spirituelle, d\u2019un examen de conscience, des sacrements et d\u2019un accompagnement.<\/p>\n Non pas parce que quelqu\u2019un voudrait dominer sa conscience, le contr\u00f4ler ou le soumettre, mais parce qu\u2019il entend lui offrir les moyens n\u00e9cessaires pour mener une vie ordinaire avec une aspiration extraordinaire\u00a0: aimer Dieu et son prochain jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement, en aimant le monde passionn\u00e9ment.<\/p>\n Dans ce contexte, il n\u2019est pas non plus \u00e9tonnant que, par exemple, une \u00e9pouse ordinaire, m\u00e8re de plusieurs enfants, employ\u00e9e dans un magasin, ait plus de sens catholique et connaisse mieux la th\u00e9ologie que son cur\u00e9. Cela peut faire mal.<\/p>\n Pour ceux qui ne le comprennent toujours pas, se confesser \u00e0 un pr\u00eatre qui vit dans le m\u00eame esprit ou recevoir une direction spirituelle leur semble \u00eatre une forme de d\u00e9tournement de la conscience. Or, cette conclusion est aussi absurde que de soutenir que, lorsque l\u2019on a des probl\u00e8mes de vue, il faut consulter un traumatologue, ou qu\u2019un sportif professionnel de haut niveau, parce qu\u2019il a un entra\u00eeneur exigeant, est victime d\u2019exploitation au travail.<\/p>\n Bien s\u00fbr, toute r\u00e9alit\u00e9 humaine peut d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer. La direction spirituelle aussi. L\u2019ob\u00e9issance aussi. L\u2019amiti\u00e9 aussi. La famille aussi. Le mariage aussi. Le journalisme aussi, lorsqu\u2019il devient sensationnaliste, partial et, bien souvent, inexact. Mais l\u2019abus ne d\u00e9finit pas la nature de ce dont on a abus\u00e9 (abusus non tollit usum<\/em>).<\/p>\n Un mari peut devenir un agresseur. Cela ne fait pas du mariage une forme de maltraitance. Un m\u00e9decin peut devenir un criminel. Cela ne fait pas de la m\u00e9decine un art du crime organis\u00e9.<\/p>\n Il y a certainement eu quelques fondateurs qui ont bris\u00e9 des vies. Cela demande justice. R\u00e9paration. Purification. Mais utiliser ces cas pour porter des jugements r\u00e9trospectifs sur toute r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siale dont le but, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, est de promouvoir la saintet\u00e9 parmi les la\u00efcs, pr\u00e9suppose que toute forme d\u2019autorit\u00e9 spirituelle aboutit in\u00e9vitablement \u00e0 un autoritarisme envahissant la vie priv\u00e9e. C\u2019est un raisonnement g\u00e9n\u00e9ralisateur et, par cons\u00e9quent, faux.<\/p>\n Ceux qui partagent cette erreur sont convaincus qu\u2019une vie spirituelle intense transforme automatiquement un la\u00efc ou une la\u00efque en moine ou nonne d\u00e9guis\u00e9(e) en citoyen ordinaire, autrement c\u2019est impossible.<\/p>\n Alors que c\u2019est exactement le contraire qui se produit. Plus cette vocation est authentique, plus celui qui la vit devient profond\u00e9ment la\u00efc. Il ne fuit pas le monde, il le consacre. Il n\u2019abandonne pas les r\u00e9alit\u00e9s temporelles, il les sanctifie de l\u2019int\u00e9rieur. Il ne change pas de d\u00e9cor, il change de regard. Ce qui \u00e9tait plat et en noir et blanc est d\u00e9sormais en 3D et en couleur. Ce qui \u00e9tait un obstacle est d\u00e9sormais la mati\u00e8re.<\/p>\n Peut-\u00eatre que le d\u00e9faut fondamental de cette analyse est tout autre. Pendant des si\u00e8cles, l\u2019\u00c9glise a parfaitement su ce qu\u2019\u00e9tait un moine. Ce qu\u2019\u00e9tait un fr\u00e8re. Ce qu\u2019\u00e9tait une religieuse. Ce qu\u2019\u00e9tait un pr\u00eatre. Mais nous sommes encore en train d\u2019apprendre ce que signifie \u00eatre un la\u00efc pleinement contemplatif sans cesser d\u2019\u00eatre pleinement la\u00efc.<\/p>\n Et tant que cette nouveaut\u00e9 ne sera pas pleinement comprise, beaucoup continueront d\u2019interpr\u00e9ter cette vocation avec une vision mondaine ou \u00e0 travers des cat\u00e9gories h\u00e9rit\u00e9es du couvent. Ils verront des religieux l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en a jamais eu. Ils y verront de l\u2019intrusion ou un d\u00e9tournement de vocations, parce qu\u2019on ne laisse pas Dieu \u00eatre libre.<\/p>\n Ils verront des sectes ou des ob\u00e9diences monastiques obscures l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a qu\u2019un engagement en toute libert\u00e9. Ils verront des m\u00e9canismes de contr\u00f4le pervers l\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres trouvent une aide pour vivre l\u2019\u00c9vangile au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui, justement, pousse de fa\u00e7on agressive dans la direction oppos\u00e9e.<\/p>\n Ce n\u2019est pas \u00e9tonnant. Il est toujours tentant d\u2019interpr\u00e9ter une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle \u00e0 l\u2019aide de cat\u00e9gories anciennes. Mais ce serait pr\u00e9cis\u00e9ment contraire \u00e0 l\u2019horizon ouvert par le Christ\u00a0: r\u00e9duire la saintet\u00e9 \u00e0 une caste rassembl\u00e9e autour du temple tandis que le monde succombe.<\/p>\n \u00ab\u00a0\u00c0 vin nouveau, outres neuves\u00a0\u00bb. Il a voulu la conversion et la saintet\u00e9 de tout et de tous. C\u2019est pour cela qu\u2019il a rev\u00eatu notre chair et nos plaies, non pas comme un fant\u00f4me rev\u00eat son drap, ni comme un roi investit son tr\u00f4ne, mais comme un Dieu qui s\u2019incarne dans le sein d\u2019une femme, travaille dans un atelier de menuiserie et meurt comme un criminel sur une croix.<\/p>\n Peut-\u00eatre que le probl\u00e8me n\u2019est pas que certains, surtout de l\u2019ext\u00e9rieur mais aussi de l\u2019int\u00e9rieur, n\u2019aient pas compris un charisme particulier, mais qu\u2019ils n\u2019aient pas encore saisi clairement ce que signifie \u00ab\u00a0l\u2019appel universel \u00e0 la saintet\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Car peut-\u00eatre que la grande red\u00e9couverte spirituelle du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle n\u2019a pas consist\u00e9 \u00e0 \u00e9loigner davantage de personnes du monde afin qu\u2019elles puissent ainsi \u00eatre plus saintes, mais, \u00e0 l\u2019instar des premiers chr\u00e9tiens, \u00e0 comprendre que le monde peut \u00eatre sanctifi\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur, en vivant pour faire de la cr\u00e9ation une offrande \u00e0 Dieu telle qu\u2019Il l\u2019a con\u00e7ue.<\/p>\n