{"id":7431,"date":"2025-12-24T15:04:54","date_gmt":"2025-12-24T14:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/?p=7431"},"modified":"2025-12-24T15:04:54","modified_gmt":"2025-12-24T14:04:54","slug":"erik-varden-le-plus-grand-defi-de-lhomme-contemporain-est-de-croire-vraiment-quil-est-aime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/erik-varden-le-plus-grand-defi-de-lhomme-contemporain-est-de-croire-vraiment-quil-est-aime\/","title":{"rendered":"Erik Varden\u00a0: \u00ab\u00a0Le plus grand d\u00e9fi de l\u2019homme contemporain est de croire vraiment qu\u2019il est aim\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u2014 Vivons-nous d\u00e9j\u00e0 dans une \u00e8re post-s\u00e9culi\u00e8re\u00a0?<\/em><\/p>\n

Je pense que oui. Je l\u2019ai dit \u00e0 plusieurs reprises au cours de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. Et je pense que cela est assez \u00e9vident en Europe du Nord.<\/p>\n

Nous vivons manifestement \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les tendances culturelles changent extr\u00eamement rapidement. Et les catholiques aiment \u00eatre rassur\u00e9s. Nous sommes donc tous tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 pouvoir dire : \u00ab\u00a0Oh, tout ce que nous avons v\u00e9cu ces derni\u00e8res ann\u00e9es n\u2019\u00e9tait qu\u2019un accident de parcours\u00a0\u00bb. Eh bien, esp\u00e9rons que ce soit le cas. Mais je pense que tout d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont nous accueillons maintenant ce moment providentiel, du type de t\u00e9moignage que nous donnons, du type d\u2019enseignement que nous proclamons.<\/p>\n

\u2014 \u00c0 quoi attribuez-vous le regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour le catholicisme\u00a0?<\/em><\/p>\n

Eh bien, je pense que les gens sont attir\u00e9s par le catholicisme parce qu\u2019il est vrai. C\u2019est une raison fondamentale. Et je pense que de plus en plus de gens sont d\u00e9\u00e7us par beaucoup d\u2019autres options. Avec tant d\u2019effondrements, en termes d\u2019anciennes certitudes et d\u2019anciennes institutions, avec la grande fragilit\u00e9 de notre vie politique, culturelle, \u00e9cologique et financi\u00e8re, les gens recherchent des rep\u00e8res qui promettent de r\u00e9sister au d\u00e9luge.<\/p>\n

\u2014 On pourrait donc penser que cette nouvelle curiosit\u00e9 pour la religion n\u2019est qu\u2019une bou\u00e9e de sauvetage \u00e0 laquelle s\u2019accrocher, mais qu\u2019elle ne produit pas de v\u00e9ritables conversions.<\/em><\/p>\n

Non, non. Je veux dire, je rencontre ces conversions presque quotidiennement. Je dois donc simplement dire qu\u2019une telle affirmation ne correspond pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 empirique.<\/p>\n

\u2014 Nous assistons \u00e9galement au sein de l\u2019\u00c9glise catholique \u00e0 un certain essor de ce qu\u2019on appelle le mouvement traditionaliste, tr\u00e8s li\u00e9 \u00e0 la liturgie et aux jeunes, et qui provoque certaines tensions g\u00e9n\u00e9rationnelles. Qu\u2019en pensez-vous ?<\/em><\/p>\n

Eh bien, ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit dans certains endroits, mais pas partout. Je pense \u00e0 la Pologne, par exemple. Je pense \u00e0 notre propre pays. Je ne dirais pas que cela provoque beaucoup de tensions. Je pense plut\u00f4t que cela est li\u00e9 \u00e0 une recherche de rep\u00e8res, d\u2019une certaine beaut\u00e9. Et l\u2019\u00c9glise offre cela.<\/p>\n

Tant que nous c\u00e9l\u00e9brons bien les myst\u00e8res… Il existe un principe tr\u00e8s simple qui dit que, lorsque vous c\u00e9l\u00e9brez la liturgie, \u00ab\u00a0faites ce qui est \u00e9crit en rouge et dites ce qui est \u00e9crit en noir\u00a0\u00bb [dans le missel catholique, les instructions que le pr\u00eatre doit suivre sont \u00e9crites en rouge, et les pri\u00e8res qu\u2019il doit prononcer, en noir]. En d\u2019autres termes, faites simplement ce que disent les rubriques et laissez r\u00e9sonner les paroles de l\u2019\u00c9glise, pas seulement vos propres petites paroles. Je pense que tant que nous nous en tenons \u00e0 cela, c\u2019est convaincant.<\/p>\n

\u2014 On interpr\u00e8te parfois cela comme un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9trograde, un rejet du Concile Vatican II…<\/em><\/p>\n

Je pense qu\u2019il est temps d\u2019\u00eatre un peu plus souples par rapport \u00e0 ces param\u00e8tres, qui la plupart du temps ne correspondent pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

\u00c9coutez, on a beaucoup \u00e9crit sur le p\u00e8lerinage de Chartres. C\u2019est un grand p\u00e8lerinage \u00e0 pied qui se fait chaque Pentec\u00f4te, de Paris \u00e0 Chartres. Et cela a un aspect traditionnel, voire traditionaliste. L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, il y a eu plus de participants que jamais et les jeunes qui y ont particip\u00e9 \u00e9taient tout simplement impossibles \u00e0 cat\u00e9goriser, car ils n\u2019\u00e9taient pas tous des traditionalistes acharn\u00e9s portant des cravates ou des jupes longues. Certains d\u2019entre eux, vous savez, pourraient aller \u00e0 un service charismatique le samedi, assister \u00e0 la messe en latin le dimanche, et aller travailler avec Caritas et nourrir les pauvres le lundi.<\/p>\n

Ce que je veux dire, c\u2019est que tant que nous continuerons \u00e0 vouloir classer les gens dans ces cat\u00e9gories \u00e9troites, nous ne comprendrons tout simplement pas ce qui se passe.<\/p>\n

\u2014 Pensez-vous que le discours progressistes contre conservateurs s\u2019infiltre dans l\u2019\u00c9glise\u00a0?<\/em><\/p>\n

Il s\u2019y est infiltr\u00e9 depuis longtemps. Mais je pense que nous devons le renverser doucement, gentiment et peut-\u00eatre m\u00eame avec humour.<\/p>\n

Je pense \u00e0 un \u00e9rudit b\u00e9n\u00e9dictin allemand. C\u2019est un moine de Gerlew qui s\u2019appelle Elmar Salman. Il a enseign\u00e9 \u00e0 Saint-Anselme pendant de nombreuses ann\u00e9es, et j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 sa conf\u00e9rence d\u2019adieu \u00e0 Rome. Il y a d\u00e9clar\u00e9, avec sa lucidit\u00e9 caract\u00e9ristique\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis des d\u00e9cennies, les gens essaient de me classer comme conservatore<\/em> ou liberale<\/em>\u00a0\u00bb. Puis il a ajout\u00e9 en italien\u00a0: \u00ab\u00a0Io preferisco pensarmi classico e liberante\u00a0\u00bb<\/em> (Je pr\u00e9f\u00e8re me consid\u00e9rer comme classique et lib\u00e9rateur). Je pense que c\u2019est un excellent exemple de la mani\u00e8re dont nous pouvons approfondir cette conversation et la rendre beaucoup plus fructueuse.<\/p>\n

\u2014 Mais ne pensez-vous pas que le christianisme est en train d\u2019\u00e9merger comme une identit\u00e9 politique\u00a0?<\/em><\/p>\n

Il y a certainement des acteurs qui veulent le revendiquer comme tel.<\/p>\n

Nous devons \u00eatre tr\u00e8s prudents face \u00e0 l\u2019instrumentalisation des symboles et du vocabulaire chr\u00e9tiens, et face \u00e0 toute cette rh\u00e9torique de choc des civilisations.<\/p>\n

Je pense que nous devons continuer \u00e0 insister sur le fait qu\u2019il n\u2019est pas l\u00e9gitime d\u2019instrumentaliser la foi \u00e0 des fins s\u00e9culi\u00e8res. La foi est cens\u00e9e \u00e9clairer, enrichir et approfondir la sph\u00e8re s\u00e9culi\u00e8re, mais elle ne peut \u00eatre prise en otage par celle-ci.<\/p>\n

\u2014 Alors, quelle est selon vous la responsabilit\u00e9 d\u2019un chr\u00e9tien aujourd\u2019hui\u00a0?<\/em><\/p>\n

Je voudrais citer ce conseil de saint Antoine\u00a0: \u00ab\u00a0Laisse le Christ \u00eatre l\u2019air que tu respires\u00a0\u00bb. Il faut essayer de mener une vie chr\u00e9tienne coh\u00e9rente et cr\u00e9dible pour t\u00e9moigner de l\u2019esp\u00e9rance, pratiquer l\u2019hospitalit\u00e9, t\u00e9moigner de ce que signifie \u00eatre un \u00eatre humain, \u00eatre attentif \u00e0 la fois \u00e0 la douleur et \u00e0 la joie de la condition humaine, et cultiver une fascination humble pour le myst\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

\u2014 Dans votre r\u00e9cente conf\u00e9rence pour <\/em>First Things, vous parlez de la d\u00e9couverte \u00ab\u00a0linguistique\u00a0\u00bb que l\u2019\u00eatre humain peut faire lorsqu\u2019il se rend compte qu\u2019\u00ab\u00a0il y a plus \u00e0 dire et d\u2019autres fa\u00e7ons de le dire\u00a0\u00bb. Comment l\u2019\u00c9glise catholique, qui a d\u00e9\u00e7u beaucoup de gens \u00e0 cause des cas d\u2019abus, peut-elle convaincre qu\u2019elle est d\u00e9positaire de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles\u00a0?<\/em><\/p>\n

Tout d\u2019abord, en \u00e9tant sinc\u00e8res et en poursuivant ce travail de r\u00e9paration dans la justice et les larmes. Et peut-\u00eatre que cette exp\u00e9rience peut aussi nous apprendre \u00e0 \u00eatre plus humbles, et donc plus accueillants.<\/p>\n

Pour poursuivre la m\u00e9taphore du langage, il y a quelque chose qui repr\u00e9sente un d\u00e9fi important, mais aussi joyeux, pour l\u2019\u00c9glise\u00a0: comment retrouver et renouer avec son langage sp\u00e9cifique. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, l\u2019\u00c9glise catholique a eu le sentiment que le monde lui \u00e9chappait. Et elle n\u2019a cess\u00e9 de courir pour le rattraper, en apprenant \u00e0 parler comme lui, \u00e0 utiliser les signes qu\u2019il utilise et \u00e0 se mettre sur TikTok et Instagram. Tant que nous continuerons ainsi, nous nous condamnerons simplement \u00e0 l\u2019insignifiance, car nous aurons toujours au moins dix longueurs de retard sur tous les autres. Mais si nous parlons notre propre langage, si nous parlons le langage des \u00c9critures, le langage de la liturgie, le langage de notre rituel, le langage des sacrements, nous pouvons dire des choses \u00e9tonnamment fra\u00eeches, originales et belles. Et les gens les \u00e9coutent.<\/p>\n

\u2014 Vous avez \u00e9crit, entre autres, sur la chastet\u00e9 et la souffrance r\u00e9demptrice. Ce ne sont pas exactement les th\u00e8mes qui viennent imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019esprit quand on pense \u00e0 ce que les gens veulent entendre aujourd\u2019hui… Est-ce que c\u2019est vraiment ce qu\u2019ils veulent\u00a0?<\/em><\/p>\n

Je suis toujours \u00e9tonn\u00e9 de l\u2019accueil r\u00e9serv\u00e9 au livre sur la chastet\u00e9. Cela fait trois ans qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 et pendant longtemps, il ne s\u2019est pas pass\u00e9 un jour sans que je re\u00e7oive des lettres et des courriels, ou m\u00eame que des gens viennent me voir.<\/p>\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9mu de me retrouver devant des publics de jeunes \u00e0 Oslo, aux \u00c9tats-Unis, au Portugal, en Espagne… Et je constate une grande ouverture d\u2019esprit et un r\u00e9el d\u00e9sir d\u2019aborder ces questions.<\/p>\n

\u2014 Quel est selon vous le rapport avec la recherche du sens du corps aujourd\u2019hui\u00a0?<\/em><\/p>\n

Je pense que cela a tout \u00e0 voir. Au Portugal, Quand craque la solitude<\/em><\/a> et Chastet\u00e9<\/em> <\/a>ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans un seul livre, ce qui est tout \u00e0 fait logique car ils traitent en r\u00e9alit\u00e9 du m\u00eame sujet, \u00e0 savoir ce qu\u2019est un \u00eatre humain. Le premier parle de la m\u00e9moire et des aspirations de l\u2019esprit. Le second, de la mani\u00e8re de g\u00e9rer la faim, les d\u00e9sirs et les espoirs du corps.<\/p>\n

\u2014 Dans votre dernier livre, vous parlez du po\u00e8me de Gilgamesh et dites que le protagoniste pourrait \u00eatre un de nos contemporains. Vous le d\u00e9crivez ainsi : \u00ab\u00a0Un m\u00e9galomane amoureux de son habilet\u00e9 mais incertain de son but, obs\u00e9d\u00e9 par la mort, perplexe face au d\u00e9sir de son c\u0153ur, courageux face \u00e0 l\u2019absurde mais accabl\u00e9 par la tristesse\u00a0\u00bb. Ces afflictions sont-elles propres \u00e0 notre \u00e9poque\u00a0? Les hommes et les femmes contemporains sont-ils ainsi\u00a0?<\/em><\/p>\n

Oui. J\u2019utilise d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l\u2019\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh car c\u2019est l\u2019une des premi\u00e8res manifestations litt\u00e9raires que nous connaissons.<\/p>\n

Il y a aussi une petite note d\u2019ironie dans mon choix, car un autre th\u00e8me que j\u2019essaie d\u2019exprimer de temps en temps est que je ne suis pas du tout convaincu par la doctrine de l\u2019exceptionnalisme culturel qui pr\u00e9suppose que nous sommes tr\u00e8s diff\u00e9rents aujourd\u2019hui, que personne ne peut nous comprendre, que nous fonctionnons de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente et que nous n\u2019avons rien \u00e0 apprendre de ce que quelqu\u2019un a dit ou v\u00e9cu auparavant.<\/p>\n

C\u2019est tout simplement merveilleux de pouvoir pointer du doigt ce texte, vieux de pr\u00e8s de 3 000 ans, et de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, regarde ce type. Il est exactement comme toi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u2014 Est-ce ce que vous voulez dire quand vous dites que la litt\u00e9rature peut sauver des vies\u00a0?<\/em><\/p>\n

En partie, oui. Cette capacit\u00e9 tient principalement au simple fait que la litt\u00e9rature (quand elle m\u00e9rite ce nom, car tous les livres ne sont pas de la litt\u00e9rature) est une tentative d\u2019exprimer ce qu\u2019est r\u00e9ellement la vie.<\/p>\n

Je pense qu\u2019elle peut sauver des vies dans le sens o\u00f9 elle peut m\u2019aider \u00e0 comprendre que je ne suis pas seul, que quelqu\u2019un d\u2019autre a d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu cela avant moi, que m\u00eame si dans mon entourage imm\u00e9diat personne ne peut me comprendre, ou si je pense que personne ne comprend ce qui se passe en moi, je peux tomber sur un roman contemporain, ou un po\u00e8me du XVIIIe si\u00e8cle, ou une page des M\u00e9tamorphoses<\/em> d\u2019Ovide, et me dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ah\u00a0! Mais c\u2019est moi\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u2014 Et qu\u2019en est-il de la musique\u00a0?<\/em><\/p>\n

Je pense que la musique nous rapproche autant que possible de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans cette vie. Elle a une capacit\u00e9 merveilleuse, celle d\u2019exprimer l\u2019inexprimable. Ce qui d\u00e9passe le pouvoir des mots peut, d\u2019une certaine mani\u00e8re, \u00eatre transmis par la musique.<\/p>\n

\u2014 En parlant de culture, vous avez choisi de faire une s\u00e9rie sur la sagesse des P\u00e8res du d\u00e9sert. Et l\u00e0 encore, je dirais que ce n\u2019est pas la premi\u00e8re chose qui vient \u00e0 l\u2019esprit quand on pense \u00e0 la culture contemporaine. Que peuvent-ils nous offrir aujourd\u2019hui\u00a0?<\/em><\/p>\n

Oh, tant de choses. Du r\u00e9alisme, de la sagesse, un esprit de foi in\u00e9branlable, tr\u00e8s souvent une d\u00e9licieuse autod\u00e9rision, et le sens des proportions.<\/p>\n

\u2014 Quel est le plus grand d\u00e9fi qui emp\u00eache l\u2019homme contemporain de rencontrer Dieu\u00a0?<\/em><\/p>\n

Je pense que le plus grand d\u00e9fi est de croire vraiment que nous sommes aim\u00e9s.<\/p>\n

\u2014 Que souhaitez-vous que l\u2019\u00eatre humain comprenne davantage sur lui-m\u00eame en ce moment\u00a0?<\/em><\/p>\n

Son potentiel pour la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

Source\u00a0: https:\/\/www.aceprensa.com\/religion\/erik-varden-el-mayor-desafio-del-hombre-contemporaneo-es-creerse-de-verdad-que-es-amado\/<\/a>. Ce texte a \u00e9t\u00e9 traduit de l\u2019espagnol par St\u00e9phane Seminckx.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Erik Varden est l\u2019\u00e9v\u00eaque de Trondheim (Norv\u00e8ge) depuis 2019. Il est moine cistercien et s\u2019est converti dans son adolescence. Il est un observateur attentif de la culture contemporaine. Mgr Varden est l\u2019auteur de plusieurs livres, dont \u00ab\u00a0Chastet\u00e9. Une r\u00e9conciliation des sens\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":7432,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67,56],"tags":[],"class_list":["post-7431","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foi","category-papers-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7431"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7431\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7434,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7431\/revisions\/7434"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}