M\u00eame parmi les croyants, les conversations sur ce sujet sont souvent marqu\u00e9es par la polarisation, les malentendus et la suspicion mutuelle, voire le silence mutuel.<\/p>\n
Cet article propose une meilleure approche\u00a0: une approche catholique de l\u2019immigration fond\u00e9e sur la morale, solide sur le plan th\u00e9ologique et capable de favoriser un dialogue authentique. En retrouvant les principes de l\u2019\u00c9glise, en reconnaissant le r\u00f4le du jugement prudentiel et en affirmant la vocation particuli\u00e8re des la\u00efcs dans la sph\u00e8re politique, nous pouvons aborder cette question avec plus de clart\u00e9, de charit\u00e9 et de courage.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas d\u2019un argument partisan ni d\u2019une approbation d\u2019une politique particuli\u00e8re. Il s\u2019agit d\u2019une invitation \u00e0 une compr\u00e9hension plus approfondie des enjeux de cette importante question de la vie publique.<\/p>\n
L\u2019enseignement social de l\u2019\u00c9glise catholique fournit un cadre moral qui ne simplifie ni n\u2019ignore la complexit\u00e9 de l\u2019immigration. En examinant ce cadre, les catholiques peuvent s\u2019exprimer avec conviction et compassion, tout en respectant la diversit\u00e9 l\u00e9gitime des opinions.<\/p>\n
L\u2019\u00c9glise ne propose pas de feuille de route d\u00e9taill\u00e9e pour la r\u00e9forme de l\u2019immigration. Elle propose plut\u00f4t des principes moraux tir\u00e9s des \u00c9critures, de la Tradition et du droit naturel, qui guident la r\u00e9flexion et l\u2019\u00e9laboration des politiques. Ces principes n\u2019apportent pas de r\u00e9ponses simples, mais ils \u00e9tablissent les limites morales que les catholiques doivent respecter et respecter.<\/p>\n
La dignit\u00e9 de la personne humaine<\/strong>: tout \u00eatre humain, quel que soit son statut juridique, sa nationalit\u00e9 ou son origine, est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu (Gen\u00e8se 1, 27). Comme l\u2019affirme une r\u00e9cente d\u00e9claration du Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi\u00a0: \u00ab\u00a0Toute personne humaine poss\u00e8de une dignit\u00e9 infinie\u2026 qui pr\u00e9vaut en toute circonstance, \u00e9tat ou situation qu\u2019elle peut rencontrer. Ce principe\u2026 sous-tend la primaut\u00e9 de la personne humaine et la protection des droits humains\u00a0\u00bb (Dignitas Infinita<\/em><\/a>, 1).<\/p>\n Cela vaut \u00e9videmment aussi pour les immigr\u00e9s, quel que soit leur statut juridique, un fait que le pape Beno\u00eet XVI a soulign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Tout migrant est une personne humaine qui, en tant que telle, poss\u00e8de des droits fondamentaux et inali\u00e9nables qui doivent \u00eatre respect\u00e9s par tous et en toutes circonstances\u00a0\u00bb (Caritas in Veritate<\/em><\/a>, 62).<\/p>\n Ces droits incluent non seulement la vie et la s\u00e9curit\u00e9, mais aussi le travail, l\u2019unit\u00e9 familiale et la libert\u00e9 religieuse. Aucun syst\u00e8me d\u2019immigration ne peut \u00eatre moralement juste s\u2019il ne respecte pas la dignit\u00e9 personnelle des personnes concern\u00e9es par ses politiques.<\/p>\n Parall\u00e8lement, les droits d\u2019une personne ne lui conf\u00e8rent pas automatiquement l\u2019acc\u00e8s \u00e0 tous les avantages ou ressources d\u2019un groupe ou d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. La mani\u00e8re dont nos droits et nos devoirs sont exerc\u00e9s est n\u00e9goci\u00e9e par le consentement et les normes sociales. Nombre de ces normes sont ensuite formalis\u00e9es dans des lois par le biais du processus politique.<\/p>\n Le principe de dignit\u00e9 humaine nous invite \u00e0 consid\u00e9rer les immigrants non pas comme des fardeaux ou des statistiques, mais comme des personnes \u00e0 aimer, \u00e0 prot\u00e9ger et \u00e0 traiter avec justice.<\/p>\n Le droit de migrer<\/strong>: l\u2019\u00c9glise affirme que les personnes ont un droit naturel \u00e0 migrer lorsque cela est n\u00e9cessaire pour prot\u00e9ger leur vie, leur dignit\u00e9 ou leurs moyens de subsistance. Le pape saint Jean XXIII a enseign\u00e9 : \u00ab Lorsque de justes raisons le justifient, [tout \u00eatre humain] doit \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 \u00e9migrer vers d\u2019autres pays et \u00e0 y r\u00e9sider. Le fait d\u2019\u00eatre citoyen d\u2019un \u00c9tat d\u00e9termin\u00e9 ne le prive pas de son appartenance \u00e0 la famille humaine \u00bb (Pacem in Terris<\/a><\/em>, 25).<\/p>\n Aujourd\u2019hui, de nombreux immigrants ne migrent pas par simple commodit\u00e9 ou pr\u00e9f\u00e9rence, mais par n\u00e9cessit\u00e9, comme la guerre, la pers\u00e9cution, les troubles sociaux et politiques, la pauvret\u00e9 syst\u00e9mique et les facteurs environnementaux. Dans ces cas, la migration n\u2019est pas tant un choix qu\u2019une question de survie.<\/p>\n Pour autant, le droit de migrer n\u2019est pas absolu. Il convient de faire preuve de prudence pour d\u00e9terminer ce qui constitue une \u00ab\u00a0juste raison\u00a0\u00bb d\u2019immigrer. Par exemple, tous ceux qui tireraient un avantage \u00e9conomique d\u2019un d\u00e9m\u00e9nagement dans un autre pays n\u2019ont pas le droit moral de le faire. En revanche, lorsque le besoin est v\u00e9ritablement criant, les pays riches ont l\u2019obligation morale \u2014\u00a0dans la limite du raisonnable\u00a0\u2014 d\u2019apporter leur aide.<\/p>\n Il est important de noter que la d\u00e9cision de justifier l\u2019immigration dans un cas particulier n\u2019incombe pas uniquement au candidat \u00e0 l\u2019immigration\u00a0; il incombe \u00e9galement au pays d\u2019accueil de le faire. Le d\u00e9sir d\u2019\u00e9migrer, aussi fort et sinc\u00e8re soit-il, ne conf\u00e8re pas automatiquement le droit de le faire.<\/p>\n Lorsqu\u2019on parle du droit de migrer, on suppose g\u00e9n\u00e9ralement que la migration s\u2019effectue par des voies l\u00e9gales. Cependant, m\u00eame une entr\u00e9e ill\u00e9gale peut \u00eatre moralement justifi\u00e9e si toutes les conditions suivantes sont remplies\u00a0:<\/p>\n Dans de tels cas, l\u2019individu ne serait pas moralement coupable d\u2019avoir viol\u00e9 les lois sur l\u2019immigration, m\u00eame si des sanctions civiles s\u2019appliquent toujours.<\/p>\n Ce jugement se fonde sur le principe de la destination universelle des biens, pierre angulaire de l\u2019enseignement social catholique.<\/p>\n Dieu a cr\u00e9\u00e9 les biens de la terre pour tous les peuples. Si la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est l\u00e9gitime et n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement humain, elle n\u2019est pas absolue. De m\u00eame qu\u2019une personne affam\u00e9e qui s\u2019alimente pour survivre n\u2019est pas coupable de vol (Cat\u00e9chisme, 2408), de m\u00eame une personne qui traverse une fronti\u00e8re par n\u00e9cessit\u00e9 urgente peut ne pas \u00eatre moralement bl\u00e2mable, m\u00eame si elle a enfreint la loi. La question de savoir si et comment ces personnes peuvent s\u2019int\u00e9grer avec succ\u00e8s dans le pays en tant que citoyens \u00e0 long terme est une question distincte et complexe.<\/p>\n Le droit et le devoir des nations de r\u00e9guler l\u2019immigration<\/strong>: outre les droits des migrants, l\u2019\u00c9glise affirme \u00e9galement le droit \u2014\u00a0et le devoir\u00a0\u2014 des nations de r\u00e9guler l\u2019immigration au service du bien commun. Le Cat\u00e9chisme affirme\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Les autorit\u00e9s politiques, en vue du bien commun dont elles ont la charge, peuvent subordonner l\u2019exercice du droit d\u2019immigrer \u00e0 diverses conditions juridiques\u00a0\u00bb (2241).<\/p>\n Cela implique la s\u00e9curisation des fronti\u00e8res, le maintien de l\u2019ordre public et la garantie de la stabilit\u00e9 de la vie culturelle et \u00e9conomique. Si le droit de migrer est r\u00e9el, il doit \u00eatre mis en balance avec la capacit\u00e9 d\u2019une nation \u00e0 accueillir et \u00e0 int\u00e9grer les nouveaux arrivants. Trouver cet \u00e9quilibre est le v\u00e9ritable c\u0153ur du d\u00e9bat.<\/p>\n Lorsque la restriction de l\u2019immigration est justifi\u00e9e, elle doit \u00eatre appliqu\u00e9e dans le respect de la dignit\u00e9 de toutes les personnes concern\u00e9es. Comme l\u2019ont \u00e9crit les \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains et mexicains dans une d\u00e9claration commune en 2003\u00a0: \u00ab\u00a0Si l\u2019\u00c9tat souverain peut imposer des limites raisonnables \u00e0 l\u2019immigration, le bien commun n\u2019est pas servi lorsque les droits fondamentaux de l\u2019individu sont viol\u00e9s\u00a0\u00bb (Strangers No Longer<\/a><\/em>, 39).<\/p>\n Certains partisans de politiques d\u2019immigration expansives sont all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 pr\u00f4ner un monde sans fronti\u00e8res, invoquant des id\u00e9aux de solidarit\u00e9 et de justice universelles. Cependant, l\u2019\u00c9glise ne consid\u00e8re pas cela comme un id\u00e9al ni comme un objectif \u00e0 atteindre.<\/p>\n Les \u00c9tats-nations modernes, bien qu\u2019imparfaits, servent g\u00e9n\u00e9ralement le bien commun. Ils offrent un cadre pour l\u2019ordre, la responsabilit\u00e9, la solidarit\u00e9 et la subsidiarit\u00e9 \u2014\u00a0des valeurs profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans l\u2019enseignement catholique. Les fronti\u00e8res et la souverainet\u00e9 ne sont pas intrins\u00e8quement injustes ni contraires \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement humain\u00a0; elles existent pour promouvoir la justice et la paix au sein d\u2019une communaut\u00e9 politique d\u00e9finie par des valeurs, une culture, une religion, une langue, une histoire, etc. partag\u00e9es.<\/p>\n Fond\u00e9e sur les \u00c9critures et la loi naturelle, l\u2019\u00c9glise catholique enseigne des principes moraux intemporels, mais elle confie leur application au jugement prudentiel, <\/em>qui est un discernement raisonn\u00e9 quant \u00e0 la meilleure ligne de conduite \u00e0 adopter au vu des circonstances particuli\u00e8res. Cela est particuli\u00e8rement vrai pour des questions comme l\u2019immigration, o\u00f9 des valeurs telles que la justice, la solidarit\u00e9, le bien commun et l\u2019\u00c9tat de droit doivent \u00eatre soigneusement mises en balance.<\/p>\n Le jugement prudentiel exige une solide compr\u00e9hension du sujet trait\u00e9. Pourtant, notre culture satur\u00e9e de contenu d\u00e9courage souvent l\u2019attention et la r\u00e9flexion soutenues qu\u2019exige une v\u00e9ritable compr\u00e9hension. Les d\u00e9bats sur l\u2019immigration, notamment en ligne, reposent souvent sur des slogans et des formules toutes faites qui ignorent la v\u00e9ritable complexit\u00e9 du sujet.<\/p>\n M\u00eame les chr\u00e9tiens peuvent tomber dans cette tendance en citant des versets des \u00c9critures pour \u00ab\u00a0prouver\u00a0\u00bb leurs positions.<\/p>\n Par exemple, certains citent Deut\u00e9ronome 10, 19 (\u00ab\u00a0Aimez donc l\u2019\u00e9tranger, car vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers au pays d\u2019\u00c9gypte\u00a0\u00bb) ou Matthieu 25, 35 (\u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais\u2026 un \u00e9tranger et vous m\u2019avez accueilli\u00a0\u00bb) pour justifier des politiques d\u2019immigration extr\u00eamement expansives et indulgentes. \u00c0 l\u2019inverse, d\u2019autres pourraient s\u2019appuyer sur des passages tels que les chapitres 2 \u00e0 6 de N\u00e9h\u00e9mie, qui relatent la reconstruction des murailles de J\u00e9rusalem, pour souligner l\u2019importance des fronti\u00e8res, de la s\u00e9curit\u00e9 et de l\u2019identit\u00e9 nationale. Ils pourraient \u00e9galement citer Romains 13, 1 (\u00ab\u00a0Que toute personne soit soumise aux autorit\u00e9s sup\u00e9rieures\u00a0; car il n\u2019y a point d\u2019autorit\u00e9 qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es par Dieu\u00a0\u00bb) pour insister sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la loi, de l\u2019ordre et du respect de l\u2019autorit\u00e9 gouvernementale.<\/p>\n Ces passages sont inspir\u00e9s et pertinents, mais ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits pour r\u00e9pondre directement \u00e0 la situation complexe de l\u2019immigration au XXIe si\u00e8cle. L\u2019\u00c9criture doit \u00eatre lue dans son contexte et interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de la tradition de l\u2019\u00c9glise avant que ses v\u00e9rit\u00e9s intemporelles puissent \u00eatre appliqu\u00e9es aux situations actuelles.<\/p>\n Notre foi commune en la Parole de Dieu et en l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise ne signifie pas que tout catholique raisonnable doive parvenir \u00e0 la m\u00eame conclusion sur ce d\u00e9bat sur l\u2019immigration, comme s\u2019il n\u2019existait qu\u2019une seule position catholique l\u00e9gitime. Nous ne devrions pas exiger l\u2019uniformit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00c9glise autorise la diversit\u00e9 sur cette question. Comme l\u2019\u00e9crivent les \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains dans leur document d\u2019enseignement Forming Consciences for Faithful Citizenship<\/a><\/em> (2023)\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Les catholiques peuvent choisir des mani\u00e8res diff\u00e9rentes de r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes sociaux urgents, mais nous ne pouvons pas diff\u00e9rer notre obligation morale de contribuer \u00e0 construire un monde plus juste et plus pacifique par des moyens moralement acceptables, afin que les faibles et les vuln\u00e9rables soient prot\u00e9g\u00e9s et que les droits de l\u2019homme et la dignit\u00e9 soient d\u00e9fendus\u00a0\u00bb (20).<\/p>\n Il ne s\u2019agit pas de relativisme moral. Il s\u2019agit de reconna\u00eetre la vocation des la\u00efcs. Comme l\u2019a enseign\u00e9 le Concile Vatican II, les la\u00efcs sont appel\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0chercher le Royaume de Dieu en s\u2019occupant des affaires temporelles et en les organisant selon le dessein de Dieu\u00a0\u00bb (Lumen Gentium<\/em><\/a>, 31).<\/p>\n Cela est particuli\u00e8rement vrai dans le cas de l\u2019immigration. Les l\u00e9gislateurs doivent \u00e9laborer des lois justes et applicables. Les juges doivent les interpr\u00e9ter avec int\u00e9grit\u00e9. Les employeurs doivent traiter leurs employ\u00e9s \u00e9quitablement. Les citoyens doivent voter en toute conscience. Les la\u00efcs catholiques, quel que soit leur domaine, doivent contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de politiques qui refl\u00e8tent \u00e0 la fois la justice et la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n Si les \u00e9v\u00eaques sont d\u2019indispensables pasteurs de l\u2019\u00c9glise et enseignants de la foi, il n\u2019entre pas dans leur r\u00f4le \u2014\u00a0ni dans leur comp\u00e9tence\u00a0\u2014 d\u2019\u00e9laborer et de promouvoir des prescriptions politiques d\u00e9taill\u00e9es. Exer\u00e7ant un jugement prudent en tant que citoyens, dont la conscience est fa\u00e7onn\u00e9e par l\u2019\u00c9criture et l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise, il incombe en premier lieu aux la\u00efcs d\u2019infuser les valeurs de l\u2019\u00c9vangile dans la soci\u00e9t\u00e9 et la culture<\/em>. Dans le contexte de la politique d\u2019immigration, cela implique notamment de discerner\u00a0:<\/p>\n Ni les \u00c9critures ni l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise n\u2019apportent de r\u00e9ponses toutes faites \u00e0 ces questions importantes. Le discernement sur ces sujets doit r\u00e9sister \u00e0 tous les extr\u00eames id\u00e9ologiques et rechercher le bien de tous, y compris des nouveaux arrivants et des citoyens de longue date.<\/p>\n Enfin, notre discernement du bien commun doit prendre en compte non seulement les besoins pr\u00e9sents, mais aussi le bien-\u00eatre des g\u00e9n\u00e9rations futures. Cela signifie que la politique d\u2019immigration ne peut \u00eatre \u00e9valu\u00e9e uniquement en termes de co\u00fbts ou d\u2019avantages \u00e9conomiques \u00e0 court terme. Elle doit \u00e9galement promouvoir la stabilit\u00e9 et la p\u00e9rennit\u00e9 \u00e0 long terme de l\u2019\u00e9conomie, du tissu social et des institutions publiques.<\/p>\n La seconde partie de cet article se trouve ici<\/a>.<\/p>\n Le p\u00e8re Christopher Trummer, pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Springfield, dans l\u2019Illinois, est vicaire paroissial de la paroisse Saint-Boniface d\u2019Edwardsville, o\u00f9 il dessert la communaut\u00e9 hispanophone. Il est \u00e9galement d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 adjoint aux professionnels de sant\u00e9 et titulaire d\u2019une licence en th\u00e9ologie sacr\u00e9e et en th\u00e9ologie morale de l\u2019Universit\u00e9 pontificale de la Sainte-Croix \u00e0 Rome, en Italie. Source : https:\/\/www.ncregister.com\/commentaries\/trummer-catholic-response-immigration<\/a>. Traduction: Belgicatho<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Peu de questions dans la vie publique sont aussi clivantes et \u00e9motionnellement charg\u00e9es parmi les catholiques que l\u2019immigration. Ce sujet suscite des convictions profondes et souvent contradictoires\u00a0: compassion pour les migrants et les r\u00e9fugi\u00e9s, souci de la souverainet\u00e9 nationale et de l\u2019ordre juridique, aspiration \u00e0 la justice et inqui\u00e9tude face aux changements sociaux et \u00e9conomiques.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":7360,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[22,56,66],"tags":[176],"class_list":["post-7358","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee","category-papers-fr","category-societe","tag-immigration"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7358"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7358\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7369,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7358\/revisions\/7369"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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