{"id":7085,"date":"2025-04-08T15:29:12","date_gmt":"2025-04-08T13:29:12","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/?p=7085"},"modified":"2025-04-08T15:29:12","modified_gmt":"2025-04-08T13:29:12","slug":"la-societe-nest-plus-chretienne-que-faire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/la-societe-nest-plus-chretienne-que-faire\/","title":{"rendered":"La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est plus chr\u00e9tienne\u00a0: que faire\u00a0?"},"content":{"rendered":"

C\u2019est en 380 que l\u2019empereur Th\u00e9odose a proclam\u00e9 le christianisme religion officielle et obligatoire de l\u2019empire romain. Depuis lors, le christianisme, dans ses diverses branches orientales et occidentales (catholicisme, protestantisme, anglicanisme), a joui d\u2019un monopole religieux et moral en Europe qui s\u2019est \u00e9tendu \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique. Au fil des si\u00e8cles, ce monopole a subi une \u00e9rosion. Il a fortement d\u00e9clin\u00e9 dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 dispara\u00eetre en ces premi\u00e8res d\u00e9cennies du 21\u00e8me<\/sup>\u00a0: aujourd\u2019hui ni la foi ni la morale ne sont inspir\u00e9es par les chr\u00e9tiens, devenus minoritaires. Ce constat m\u00e9riterait des nuances g\u00e9ographiques et chronologiques qui d\u00e9bordent du cadre de ce bref article.<\/p>\n

A l\u2019heure actuelle, dans certains milieux, le christianisme est jug\u00e9 avec s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et m\u00eame combattu\u00a0: on lui reproche le r\u00f4le h\u00e9g\u00e9monique et oppresseur qu\u2019il aurait jou\u00e9 dans le pass\u00e9. Par ailleurs, certains \u00ab\u00a0concurrents\u00a0\u00bb tentent de remplir le vide qui s\u2019est cr\u00e9\u00e9\u00a0: l\u2019agnosticisme relativiste, le transhumanisme ath\u00e9e, l\u2019islam, un \u00e9cologisme qui d\u00e9borde ses comp\u00e9tences et s\u2019affirme comme religion civile.<\/p>\n

Pour les g\u00e9n\u00e9rations plus \u00e2g\u00e9es de chr\u00e9tiens, cette \u00e9volution est v\u00e9cue comme une \u00e9preuve. Mais il convient de raison garder \u2014\u00a0une raison \u00e9clair\u00e9e par la foi\u00a0\u2014 pour aborder la question\u00a0: \u00ab\u00a0Que faire\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Certains \u2014\u00a0parmi eux des \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb\u00a0\u2014 diront que la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre chr\u00e9tienne. Pour eux, il suffirait, au nom de l\u2019humilit\u00e9, que quelques-uns de ses membres le soient, sous-entendant par l\u00e0 qu\u2019ils doivent renoncer au droit et au devoir de travailler \u00e0 un bien commun inspir\u00e9 par l\u2019Evangile. Nous reviendrons sur cette objection.<\/p>\n

En premi\u00e8re instance, il faut bien constater qu\u2019au beau milieu de la \u00ab\u00a0concurrence\u00a0\u00bb, le christianisme est assez bien plac\u00e9\u00a0: il surpasse \u2014\u00a0et de loin\u00a0\u2014 l\u2019horizon ferm\u00e9 des id\u00e9ologies sans transcendance\u00a0; au d\u00e9miurge technologique \u2014\u00a0qui pr\u00e9tend refaire l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u2014 il oppose une vision splendide de l\u2019homme, image et ressemblance de Dieu\u00a0; il refuse de r\u00e9duire l\u2019homme \u00e0 un intrus qui perturberait l\u2019ordre de la nature\u00a0; il pr\u00e9sente un message d\u2019une grande coh\u00e9rence, qui r\u00e9siste \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la raison, et qui promeut la paix, l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de tous, la s\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat. Le christianisme r\u00e9v\u00e8le un Dieu mis\u00e9ricordieux, qui nous a donn\u00e9 la plus grande preuve de son amour en prenant notre nature et en donnant sa vie pour tous les hommes, les destinant \u00e0 une \u00e9ternit\u00e9 de bonheur.<\/p>\n

La question est alors\u00a0: comment pr\u00e9senter ce message de fa\u00e7on pertinente \u00e0 un monde apparemment indiff\u00e9rent\u00a0?<\/p>\n

Il ne s\u2019agit \u00e9videmment pas de l\u2019imposer par la force. Que dire de l\u2019id\u00e9e \u2014\u00a0qui circule dans certains milieux catholiques\u00a0\u2014 que la seule voie serait le t\u00e9moignage silencieux d\u2019une vie chr\u00e9tienne coh\u00e9rente\u00a0?<\/p>\n

Dans les premi\u00e8res pages de l\u2019Evangile selon saint Jean, on lit qu\u2019Andr\u00e9 et Philippe ont rencontr\u00e9 J\u00e9sus, et qu\u2019Andr\u00e9 en a parl\u00e9 d\u2019embl\u00e9e \u00e0 son fr\u00e8re Simon\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons trouv\u00e9 le Messie\u00a0!\u00a0\u00bb Philippe fait de m\u00eame avec son ami Nathana\u00ebl. Dans les Actes des Ap\u00f4tres, saint Luc nous raconte qu\u2019Aquila et Priscille, \u00e9coutant la pr\u00e9dication d\u2019Apollos, le prennent \u00e0 part pour lui exposer plus pr\u00e9cis\u00e9ment la doctrine du Christ.<\/p>\n

Bien plus proche de nous, le Concile Vatican II nous a laiss\u00e9 un \u00ab\u00a0D\u00e9cret sur l\u2019apostolat des la\u00efcs\u00a0\u00bb, o\u00f9 nous pouvons lire les paroles suivantes (au n. 6)\u00a0: \u00ab\u00a0Les la\u00efcs ont d\u2019innombrables occasions d\u2019exercer l\u2019apostolat d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation (\u2026) Cet apostolat ne consiste pas dans le seul t\u00e9moignage de la vie\u00a0; le v\u00e9ritable ap\u00f4tre, cherche les occasions d\u2019annoncer le Christ par la parole, soit aux incroyants pour les aider \u00e0 cheminer vers la foi, soit aux fid\u00e8les pour les instruire, les fortifier, les inciter \u00e0 une vie plus fervente, car la charit\u00e9 du Christ nous presse\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il va de soi que le Concile ne pr\u00e9tend pas demander aux la\u00efcs de devenir des pr\u00e9dicateurs itin\u00e9rants. Il leur rappelle en premier lieu le devoir joyeux d\u2019\u00e9duquer leurs enfants dans la foi. Mais il y d\u2019autres possibilit\u00e9s pour un fid\u00e8le la\u00efc de transmettre son amour \u00e0 J\u00e9sus-Christ, car un chr\u00e9tien coh\u00e9rent ne reste pas dans sa tour d\u2019ivoire, ferm\u00e9 \u00e0 l\u2019amiti\u00e9 sinc\u00e8re et aux besoins de ceux qui l\u2019entourent. De cette amiti\u00e9 et de ce service surgiront de multiples occasions de proposer<\/u> le tr\u00e9sor du message chr\u00e9tien, par l\u2019exemple et par la parole<\/u>.<\/p>\n

Un autre aspect important de l\u2019apostolat des la\u00efcs r\u00e9side dans leur contribution au bien commun, \u00e0 travers leur travail quotidien. C\u2019est dans leur milieu familial, dans leur occupation professionnelle, au sein de leur engagement social que les la\u00efcs peuvent contribuer \u00e0 insuffler un esprit chr\u00e9tien dans toutes les structures de la soci\u00e9t\u00e9. Ils participent ainsi, avec une intention droite, au moyen de leur comp\u00e9tence professionnelle et anim\u00e9s d\u2019un esprit de service, \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la cr\u00e9ation et de la r\u00e9demption, en vivant la charit\u00e9 et en promouvant la justice.<\/p>\n

Il n\u2019y a ici aucun danger d\u2019h\u00e9g\u00e9monie et d\u2019oppression si le chr\u00e9tien, dans son apostolat personnel et dans l\u2019exercice de sa profession, sait respecter et promouvoir un pluralisme l\u00e9gitime dans le domaine politique, \u00e9conomique, social, etc. Car il n\u2019y a pas une<\/u> solution chr\u00e9tienne \u00e0 chaque probl\u00e8me du monde mais des<\/u> solutions de<\/u> chr\u00e9tiens et d\u2019autres personnes de bonne volont\u00e9.<\/p>\n

En conclusion\u00a0: entre la pr\u00e9tention d\u2019une h\u00e9g\u00e9monie et le mod\u00e8le \u00e0 minima du t\u00e9moignage silencieux, il y a un vaste espace pour l\u2019initiative apostolique des la\u00efcs\u00a0: une t\u00e2che difficile mais exaltante, \u00e0 r\u00e9aliser sans le moindre complexe. \u00ab\u00a0La charit\u00e9 du Christ nous presse\u00a0\u00bb (2 Co <\/em>5, 14).<\/p>\n

Emmanuel Cabello est pr\u00eatre, Docteur en Sciences de l\u2019Education et en Th\u00e9ologie.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La s\u00e9cularisation suscite de nombreux d\u00e9bats. Voici une br\u00e8ve r\u00e9flexion sur la question.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":7086,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,67,56],"tags":[],"class_list":["post-7085","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise","category-foi","category-papers-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7085"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7085\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7088,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7085\/revisions\/7088"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7086"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}