{"id":6233,"date":"2024-11-10T16:31:30","date_gmt":"2024-11-10T15:31:30","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/?p=6233"},"modified":"2024-11-10T16:31:30","modified_gmt":"2024-11-10T15:31:30","slug":"nos-corps-racontent-une-histoire-divine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/nos-corps-racontent-une-histoire-divine\/","title":{"rendered":"Nos corps racontent une histoire divine"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Si je trouve en moi un d\u00e9sir que rien dans ce monde ne peut satisfaire, l\u2019explication la plus probable est que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 fait pour un autre monde\u00a0\u00bb (C.S. Lewis). Cette citation suggestive du c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain britannique a ouvert l\u2019\u00e9v\u00e9nement Made for More<\/em>, une introduction \u00e0 la th\u00e9ologie du corps par Christopher West, fondateur du Theology of the Body Institute<\/em><\/a>, et le chanteur Mike Magione, un \u00ab\u00a0spectacle\u00a0\u00bb [r\u00e9cemment pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Madrid] avec lequel ils font le tour du monde (\u2026).<\/p>\n

\u00c0 l\u2019aide d\u2019images, de vid\u00e9os, de musique live<\/em> et d\u2019une pr\u00e9sentation qui tenait plus de la performance que de la conf\u00e9rence, West et Magione ont tent\u00e9 de toucher le c\u0153ur du public pour l\u2019initier \u00e0 la th\u00e9ologie du corps de Jean-Paul II. Jeune pr\u00eatre, Karol Wojtyla a eu une r\u00e9v\u00e9lation en se promenant parmi les sculptures grecques des thermes de Diocl\u00e9tien \u00e0 Rome\u00a0: cet effort pour capturer la perfection nue du corps humain \u00e9tait une recherche de cette beaut\u00e9 incarn\u00e9e qui est devenue une r\u00e9alit\u00e9 lorsque Dieu s\u2019est fait homme. Cette d\u00e9couverte de ce que le corps avait \u00e0 dire sur le plan th\u00e9ologique a pris forme d\u2019abord dans son livre Amour et responsabilit\u00e9<\/em>, puis dans la cat\u00e9ch\u00e8se papale sur la th\u00e9ologie du corps.<\/p>\n

S\u2019appuyant sur l\u2019exp\u00e9rience de Jean-Paul II avec ces sculptures, Christopher West a expliqu\u00e9 dans sa pr\u00e9sentation que les aspirations les plus profondes de l\u2019\u00eatre humain peuvent \u00eatre d\u00e9couvertes dans tant d\u2019autres manifestations artistiques, depuis les chansons de Bruce Springsteen ou U2 \u00e0 \u00ab\u00a0I dreamed a dream\u00a0\u00bb des Mis\u00e9rables<\/em> ou dans \u00ab\u00a0Shallow\u00a0\u00bb de Lady Gaga et Bradley Cooper. Nous avons discut\u00e9 avec lui de la th\u00e9ologie du corps, du r\u00f4le des artistes et de la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise dans la transmission d\u2019une morale sexuelle qui n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 bien expliqu\u00e9e.<\/p>\n

La th\u00e9ologie du corps est-elle la r\u00e9volution sexuelle catholique\u00a0?<\/em><\/p>\n

Cela d\u00e9pend de ce que l\u2019on entend par r\u00e9volution. Elle est r\u00e9volutionnaire dans le sens o\u00f9 elle nous conduit au c\u0153ur de notre humanit\u00e9 et nous aide \u00e0 nous r\u00e9orienter. Beaucoup de gens pensent que le catholicisme enseigne qu\u2019il faut r\u00e9primer, rejeter ou taire nos d\u00e9sirs sexuels. Ce n\u2019est pas notre foi. La foi catholique nous invite, avec la gr\u00e2ce de Dieu, \u00e0 r\u00e9orienter nos d\u00e9sirs vers ce que nous d\u00e9sirons vraiment, qui n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019amour dans son sens le plus pl\u00e9nier, le plus riche et le plus gratifiant.<\/p>\n

Et que dit la th\u00e9ologie du corps \u00e0 ce sujet\u00a0?<\/em><\/p>\n

La th\u00e9ologie du corps nous apprend, entre autres, que notre capacit\u00e9, en tant qu\u2019homme et femme, \u00e0 entrer dans une communion intime et, par cons\u00e9quent, \u00e0 engendrer des fils et des filles, est un \u00e9cho, dans le monde cr\u00e9\u00e9, du myst\u00e8re de Dieu, qui est lui-m\u00eame une communion \u00e9ternelle d\u2019amour qui donne la vie. Cet appel \u00e0 la communion et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration est un appel \u00e0 vivre \u00e0 l\u2019image de Dieu. C\u2019est ce qui fait que nos corps ne sont pas seulement biologiques, mais aussi th\u00e9ologiques. Nos corps racontent une histoire divine.<\/p>\n

La th\u00e9ologie du corps du pape Jean-Paul II a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e en tant que cat\u00e9ch\u00e8se lors des audiences du mercredi entre 1979 et 1984. A-t-elle \u00e9t\u00e9 comprise \u00e0 l\u2019\u00e9poque ou commence-t-elle seulement \u00e0 \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e aujourd\u2019hui\u00a0?<\/em><\/p>\n

En 2008, j\u2019ai eu une conversation avec le cardinal Dziwisz [secr\u00e9taire de Jean-Paul II] qui m\u2019a dit que le pape savait tr\u00e8s bien, lorsqu\u2019il donnait ces audiences du mercredi, qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient pas vraiment destin\u00e9es au public de la place Saint-Pierre. Mais il cherchait un moyen de transmettre cet enseignement, sachant qu\u2019il y aurait des gens dans l\u2019\u00c9glise qui le prendraient, l\u2019\u00e9tudieraient et le traduiraient en cat\u00e9gories et en langage, en images et en art qui communiqueraient le message \u00e0 un public plus large. Et nous voil\u00e0, 40 ans plus tard, et l\u2019\u00c9glise commence seulement \u00e0 entrer dans la richesse de ce que Jean-Paul II nous a laiss\u00e9.<\/p>\n

Pourquoi pensez-vous que la r\u00e9flexion sur la th\u00e9ologie du corps de Jean-Paul II est en plein essor aujourd\u2019hui\u00a0? Y a-t-il quelque chose de particulier dans ce moment historique qui la rende si attrayante\u00a0?<\/em><\/p>\n

Oui, dans le monde moderne, il y a une attaque violente contre la cr\u00e9ation de l\u2019\u00eatre humain en tant qu\u2019homme et femme. C\u2019est pour une \u00e9poque semblable que nous avons re\u00e7u la th\u00e9ologie du corps de Jean-Paul II. C\u2019est lorsqu\u2019on sent la maladie qu\u2019on cherche le rem\u00e8de.<\/p>\n

Qu\u2019y a-t-il de si r\u00e9volutionnaire dans la th\u00e9ologie du corps\u00a0?<\/em><\/p>\n

Nous avons tous une grande faim tr\u00e8s, tr\u00e8s ancr\u00e9e en nous, que nous essayons de satisfaire d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Beaucoup de gens grandissent en pensant que le christianisme pr\u00e9sente une \u00ab\u00a0approche famine\u00a0\u00bb. L\u2019id\u00e9e de base que nous recevons souvent est la suivante\u00a0: cette faim est mauvaise, r\u00e9prime-la en suivant telle ou telle r\u00e8gle. D\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est ainsi que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9. Puis, \u00e0 l\u2019adolescence, lorsque la faim s\u2019est vraiment manifest\u00e9e, je me suis rapidement tourn\u00e9 vers ce que j\u2019appelle l\u2019\u00ab\u00a0approche fast-food<\/em>\u00a0\u00bb, qui est la promesse d\u2019une gratification imm\u00e9diate de cette faim offerte par la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Et si le choix est entre famine et fast-food<\/em>, eh bien, choisissons le fast-food<\/em>. C\u2019est la raison pour laquelle, je pense, tant de gens ont quitt\u00e9 l\u2019\u00c9glise au cours des 60 ou 70 derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

Il est certain que le fast-food<\/em>, quand tu l\u2019avales, a un go\u00fbt agr\u00e9able, mais, \u00e0 la fin, il te rend malade et tu penseras qu\u2019il doit y avoir une meilleure nourriture que celle-l\u00e0. La th\u00e9ologie du corps changera le monde parce qu\u2019elle nous montre que le christianisme n\u2019est pas un r\u00e9gime de famine. C\u2019est une invitation \u00e0 un festin de noces, \u00e0 un festin qui correspond vraiment \u00e0 notre faim. S\u2019il faut choisir entre le banquet et le fast-food<\/em>, c\u2019est le banquet qui l\u2019emporte. Que dit J\u00e9sus\u00a0? Il dit\u00a0: sortez dans les rues principales et invitez tout le monde au repas de noces.<\/p>\n

En ce sens, quelle est la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise catholique dans la d\u00e9formation de la compr\u00e9hension correcte de la sexualit\u00e9\u00a0?<\/em><\/p>\n

Permettez-moi de l\u2019exprimer ainsi. L\u2019enseignement catholique a souvent \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 sur une musique erron\u00e9e. Et qu\u2019est-ce qui a le plus d\u2019impact sur le c\u0153ur humain, les paroles ou la m\u00e9lodie\u00a0? La m\u00e9lodie a plus d\u2019impact sur le c\u0153ur. Et lorsque l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise est pr\u00e9sent\u00e9 sur un ton de reproche, d\u2019humiliation ou de condamnation, il ne pla\u00eet \u00e0 personne. On pourrait penser alors que la solution est de changer l\u2019enseignement. Mais cela ne fait qu\u2019engendrer d\u2019autres probl\u00e8mes. Ce que fait Jean-Paul II, ce n\u2019est pas changer l\u2019enseignement, mais changer la musique, mettre les mots sur la bonne bande sonore. Et la v\u00e9ritable bande sonore de la foi catholique est le Cantique des Cantiques, la grande po\u00e9sie d\u2019amour \u00e9rotique de la Bible.<\/p>\n

Pourquoi les saints ont-ils aim\u00e9 le Cantique des Cantiques\u00a0? Pourquoi ont-ils \u00e9crit plus de commentaires sur cette belle po\u00e9sie romantique et \u00e9rotique que sur n\u2019importe quel autre livre de la Bible\u00a0? Parce qu\u2019ils ont compris qu\u2019il s\u2019agit de la v\u00e9ritable bande sonore de notre foi. Si tu es professeur de danse et que tu ne fais que dire aux gens\u00a0: \u00ab\u00a0Ne mettez pas votre pied l\u00e0, ne bougez pas comme \u00e7a\u00a0\u00bb, qui voudra prendre ces le\u00e7ons\u00a0? Mais si vous jouez de la musique et qu\u2019elle est belle, les gens, de leur plein gr\u00e9, voudront danser sur cette musique. C\u2019est ce que fait Jean-Paul II. Il dit\u00a0: \u00e9coutez cette belle musique et venez danser sur son rythme.<\/p>\n

Cette histoire de musique me rappelle que Jean-Paul II a dit que l\u2019\u00c9glise avait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin d\u2019artistes. Que pensez-vous qu\u2019il ait voulu dire exactement par l\u00e0\u00a0?<\/em><\/p>\n

Eh bien, le Theology of the Body Institute<\/em> compte un artiste parmi son personnel et il se trouve qu\u2019il est assis juste ici, alors peut-\u00eatre devrions-nous adresser cette question \u00e0 Mike Mangione.<\/p>\n

Mike<\/em>\u00a0: Je dirais que les artistes ont la capacit\u00e9 de mettre en images, en histoires, en m\u00e9lodies et en couleurs ce que les mots seuls peinent \u00e0 transmettre. Et je pense que nous avons tous besoin de voir la bont\u00e9 et la beaut\u00e9 illustr\u00e9es. Leur responsabilit\u00e9 est donc de s\u2019ouvrir et de se voir en train de cr\u00e9er avec le Cr\u00e9ateur, de devenir co-cr\u00e9ateur pour r\u00e9v\u00e9ler ce que les mots seuls ne peuvent pas dire\u00a0; dispara\u00eetre pour que le Seigneur puisse travailler \u00e0 travers lui ou elle. Et la beaut\u00e9 de l\u2019art, c\u2019est que le Saint-Esprit a la libert\u00e9 de travailler \u00e0 travers l\u2019artiste pour rencontrer les personnes qui font l\u2019exp\u00e9rience de son art, sp\u00e9cifiquement l\u00e0 o\u00f9 elles en sont dans leur vie.<\/p>\n

M\u00eame lorsque l\u2019art est sombre, il exprime ce cri\u00a0: \u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb C\u2019est ce vide, cette douleur. J\u2019ai vu un jour un excellent documentaire sur Glenn Gould, un pianiste tr\u00e8s sinc\u00e8re quant \u00e0 son ath\u00e9isme. Dans l\u2019une des interviews du documentaire, une femme dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je me souviens de la premi\u00e8re fois o\u00f9 je l\u2019ai vu jouer. C\u2019\u00e9tait comme si je voyais Dieu pour la premi\u00e8re fois.\u00a0\u00bb Elle a dit que c\u2019\u00e9tait tellement beau, que c\u2019\u00e9tait comme voir le ciel sur terre. Voil\u00e0 le pouvoir de l\u2019art.<\/p>\n

Cette id\u00e9e du ciel sur la terre a une signification litt\u00e9rale pour les chr\u00e9tiens en la personne de J\u00e9sus-Christ, Dieu fait homme.<\/em> On peut donc dire que la th\u00e9ologie du corps est au c\u0153ur du Nouveau Testament et de l\u2019\u00c9glise depuis le d\u00e9but….<\/em><\/p>\n

L\u2019Incarnation est au c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise. Incarnation\u00a0: donner chair \u00e0 l\u2019esprit, rendre visible l\u2019invisible, tel est le myst\u00e8re chr\u00e9tien. En ce sens, le christianisme est toujours une th\u00e9ologie du corps. L\u2019\u0153uvre de Jean-Paul II ne fait qu\u2019\u00e9clairer ce que le christianisme est et a toujours \u00e9t\u00e9\u00a0: rendre visible l\u2019invisible \u00e0 travers le corps du Christ.<\/p>\n

Jean-Paul II n\u2019a donc pas \u00e9t\u00e9 un r\u00e9volutionnaire qui l\u2019a d\u00e9couverte, il a simplement allum\u00e9 la lumi\u00e8re.<\/em><\/p>\n

C\u2019est exact. Bien qu\u2019il apporte un nouveau langage pour l\u2019exprimer. C\u2019est quelque chose de toujours ancien et de toujours nouveau.<\/p>\n

\u00c0 quel moment l\u2019\u00c9glise l\u2019a-t-elle oubli\u00e9e\u00a0? Quelles contaminations le message chr\u00e9tien a-t-il subies\u00a0?<\/em><\/p>\n

Je ne pense pas que \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb proprement dite l\u2019ait jamais oubli\u00e9e, mais beaucoup de gens dans l\u2019\u00c9glise ont oubli\u00e9 l\u2019importance du corps humain pour leur propre foi. Dans le monde moderne, Ren\u00e9 Descartes nous a donn\u00e9 la phrase \u00ab\u00a0Je pense, donc je suis\u00a0\u00bb, et Jean-Paul II dit qu\u2019il est le p\u00e8re du rationalisme moderne. Rationalisme signifie ici mettre notre identit\u00e9 dans la pens\u00e9e, ce qui fait du corps une chose \u00e0 laquelle on pense, que l\u2019on diss\u00e8que, mais qui n\u2019est plus nous. C\u2019est le d\u00e9but de ce que Jean-Paul II appelle un nouveau manich\u00e9isme. Nous avons tendance \u00e0 consid\u00e9rer le corps comme une prison dont nous voulons nous \u00e9chapper pour atteindre Dieu, mais le christianisme repr\u00e9sente exactement le mouvement inverse. Le christianisme signifie ouvrir le corps comme un temple dans lequel Dieu peut entrer, afin qu\u2019il puisse venir \u00e0 nous. Nous n\u2019avons pas besoin de nous \u00e9chapper du corps pour atteindre Dieu. Le christianisme a commenc\u00e9 lorsqu\u2019une femme a appris \u00e0 ouvrir son corps \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu en elle. Lors de l\u2019Incarnation.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise n\u2019a donc jamais d\u00e9daign\u00e9 le corps, comme on l\u2019a souvent dit\u00a0?<\/em><\/p>\n

Non, l\u2019enseignement authentique de l\u2019\u00c9glise a toujours condamn\u00e9 sans \u00e9quivoque toute tendance \u00e0 d\u00e9grader le corps et le monde physique. L\u2019amour sexuel engag\u00e9, ne l\u2019oublions pas, est l\u2019un des sacrements de l\u2019\u00c9glise catholique\u00a0: il s\u2019appelle mariage. Mais certaines personnes, beaucoup de personnes, au sein de l\u2019\u00c9glise ont accept\u00e9 l\u2019approche manich\u00e9enne comme s\u2019il s\u2019agissait de l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise. C\u2019est une distinction importante. Jean-Paul II affirme que l\u2019\u00c9glise a enfin donn\u00e9, lors du Concile Vatican II, la r\u00e9ponse tant attendue \u00e0 cette fuite du corps, en insistant sur le fait que le Christ, le Verbe fait chair, manifeste pleinement l\u2019homme \u00e0 lui-m\u00eame et lui d\u00e9couvre la sublimit\u00e9 de sa vocation<\/em>.<\/p>\n

Malgr\u00e9 cela, le monde continue d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 cette s\u00e9paration cart\u00e9sienne du corps et de l\u2019esprit. Et aujourd\u2019hui, le \u00ab\u00a0je pense, donc je suis\u00a0\u00bb s\u2019est transform\u00e9 en \u00ab\u00a0je pense, donc je suis ce que je pense \u00eatre\u00a0\u00bb. Il y a des gens qui s\u2019identifient comme des animaux, et c\u2019est la suite logique. Si un homme peut dire \u00ab\u00a0oh, je ne m\u2019identifie pas \u00e0 mon corps en tant qu\u2019homme, je vais \u00eatre une femme\u00a0\u00bb, alors pourquoi ne puis-je pas dire que je vais \u00eatre un chat\u00a0? Aux \u00c9tats-Unis, dans certaines \u00e9coles, l\u2019administration a install\u00e9 un bac \u00e0 sable dans les toilettes pour les enfants qui s\u2019identifient comme chats. Est-ce l\u00e0 honorer leur libert\u00e9\u00a0? Leur individualit\u00e9\u00a0? Non, c\u2019est institutionnaliser une terrible rupture entre le corps et l\u2019\u00e2me. Et lorsque nous faisons cela, la folie qui s\u2019ensuit est sans fin. Nous avons perdu de vue la v\u00e9rit\u00e9 de notre humanit\u00e9 lorsque nous nous d\u00e9tachons de notre corps.<\/p>\n

Que peut dire la th\u00e9ologie du corps par rapport \u00e0 la r\u00e9volution sexuelle, \u00e0 la guerre des sexes et \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du genre\u00a0?<\/em><\/p>\n

La th\u00e9ologie du corps est une r\u00e9ponse tr\u00e8s r\u00e9fl\u00e9chie et convaincante \u00e0 toute cette crise. Nous sommes dans une guerre implacable contre la signification de la diff\u00e9rence sexuelle dans le monde moderne. Et c\u2019est pour une telle \u00e9poque que la th\u00e9ologie du corps de Jean-Paul II nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. C\u2019est l\u2019antidote th\u00e9ologique, mais il n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement inject\u00e9 dans le syst\u00e8me sanguin de l\u2019\u00c9glise. Lorsque ce sera le cas, nous assisterons au nouveau printemps du christianisme que Jean-Paul II a annonc\u00e9.<\/p>\n

Source\u00a0: https:\/\/www.aceprensa.com\/religion\/juan-pablo-ii\/christopher-west-la-iglesia-solo-esta-empezando-a-entrar-en-la-riqueza-de-la-teologia-del-cuerpo-que-juan-pablo-ii-nos-ha-dejado\/?utm_source=brevo&utm_campaign=Newsletter_2024_10_17&utm_medium=email<\/a>. Ce texte a \u00e9t\u00e9 traduit de l\u2019espagnol par St\u00e9phane Seminckx. Le best-seller de Christopher West, \u00ab\u00a0Bonnes nouvelles sur le sexe et le mariage\u00a0\u00bb est en vente ici<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une interview de Christopher West sur la th\u00e9ologie du corps de saint Jean-Paul II.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":6234,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68,56],"tags":[113,114,380],"class_list":["post-6233","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mariage-et-famille","category-papers-fr","tag-famille","tag-mariage","tag-theologie-du-corps"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6233\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}