(\u2026)<\/p>\n
La pornographie est une \u00e9pid\u00e9mie. Les donn\u00e9es des sciences sociales et les exp\u00e9riences des pr\u00eatres qui conseillent leurs paroissiens r\u00e9v\u00e8lent l\u2019omnipr\u00e9sence de la pornographie dans notre soci\u00e9t\u00e9. L\u2019accessibilit\u00e9, le co\u00fbt abordable et l\u2019anonymat de la pornographie sur Internet<\/em> ont expos\u00e9 d\u2019innombrables hommes, femmes et enfants aux formes les plus obsc\u00e8nes et les plus d\u00e9viantes de mat\u00e9riel \u00e0 caract\u00e8re sexuel (1).<\/p>\n Au niveau mondial, l\u2019industrie de la pornographie repr\u00e9sente 97 milliards de dollars. Aux \u00c9tats-Unis, l\u2019industrie du \u00ab\u00a0divertissement pour adultes\u00a0\u00bb rapporte 12 milliards de dollars par an (2). Le mat\u00e9riel pornographique repr\u00e9sente 35 % de l\u2019ensemble des t\u00e9l\u00e9chargements sur Internet (3). Le plus grand site web de pornographie, Pornhub<\/em>, re\u00e7oit plus de trafic aux \u00c9tats-Unis que Twitter<\/em>, Instagram<\/em>, Netflix<\/em>, Pinterest<\/em> et LinkedIn<\/em> r\u00e9unis (Fight the New Drug<\/em>, 2023). Une \u00e9tude de 2017 a rapport\u00e9 que 98% des hommes et 73% des femmes ont regard\u00e9 de la pornographie au cours des six derniers mois (4). La m\u00eame \u00e9tude a conclu que 17 % des participants avaient une utilisation \u00ab\u00a0compulsive\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0incontr\u00f4lable\u00a0\u00bb de la pornographie (5).<\/p>\n Ces statistiques confirment les exp\u00e9riences des confesseurs. Les pr\u00eatres qui entendent r\u00e9guli\u00e8rement des confessions t\u00e9moignent de l\u2019influence de la pornographie sur de nombreuses personnes dans notre soci\u00e9t\u00e9. Le pr\u00eatre est souvent la seule personne vers laquelle un consommateur compulsif de pornographie peut se tourner pour obtenir de l\u2019aide. Le confesseur est particuli\u00e8rement bien plac\u00e9 pour aider les p\u00e9nitents \u00e0 vaincre la pornographie.<\/p>\n Formuler une d\u00e9finition de la pornographie est une t\u00e2che difficile. Lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 \u00e0 la Cour supr\u00eame de d\u00e9cider si le film fran\u00e7ais de 1958 \u00ab\u00a0Les Amants\u00a0\u00bb \u00e9tait obsc\u00e8ne, on se souvient de la r\u00e9ponse du juge Stewart d\u00e9clarant qu\u2019il ne parvenait pas \u00e0 \u00e9laborer une d\u00e9finition correcte de l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9. \u00ab\u00a0Mais je le sais\u00a0\u00bb, a \u00e9crit Stewart, \u00ab\u00a0quand je le vois\u00a0\u00bb (6). Stewart n\u2019est pas le seul \u00e0 \u00e9prouver des difficult\u00e9s \u00e0 d\u00e9finir la \u00ab\u00a0pornographie\u00a0\u00bb. Ce qu\u2019une personne consid\u00e8re comme de l\u2019\u00ab\u00a0art\u00a0\u00bb peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme de la \u00ab\u00a0pornographie\u00a0\u00bb par une autre. De nombreuses \u0153uvres d\u2019art contiennent des images de nudit\u00e9 et des repr\u00e9sentations d\u2019activit\u00e9s sexuelles. Il est donc difficile de parvenir \u00e0 une d\u00e9finition pr\u00e9cise et largement accept\u00e9e de la pornographie (7). Les s\u00e9ries populaires qui pr\u00e9sentent des sc\u00e8nes de sexe explicites et une nudit\u00e9 fr\u00e9quente, telles que \u00ab\u00a0Rome\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Game of Thrones\u00a0\u00bb, sont-elles pornographiques\u00a0? Les \u0153uvres litt\u00e9raires telles que \u00ab\u00a0Lolita\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Le D\u00e9cam\u00e9ron\u00a0\u00bb sont-elles pornographiques\u00a0?<\/p>\n La Commission Meese \u2014\u00a0qui a \u00e9tudi\u00e9 les aspects juridiques, sociaux et politiques de la pornographie\u00a0\u2014 a not\u00e9 sa difficult\u00e9 \u00e0 articuler une d\u00e9finition pr\u00e9cise de la \u00ab\u00a0pornographie\u00a0\u00bb. La Commission, tout en notant le caract\u00e8re incomplet de sa d\u00e9finition, a d\u00e9crit la pornographie comme une repr\u00e9sentation de l\u2019activit\u00e9 sexuelle qui a deux caract\u00e9ristiques\u00a0: (1) l\u2019explicitation sexuelle qui est (2) destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre sexuellement excitante (8). La d\u00e9finition de la pornographie donn\u00e9e par le Cat\u00e9chisme met l\u2019accent sur la suppression de l\u2019intimit\u00e9 de l\u2019acte sexuel afin de le montrer \u00e0 d\u2019autres (CEC \u00a72354). L\u2019\u00c9glise consid\u00e8re que la principale caract\u00e9ristique de la pornographie est la s\u00e9paration de l\u2019activit\u00e9 sexuelle de l\u2019intimit\u00e9 et de l\u2019amour. Quelle que soit la d\u00e9finition de la pornographie, il n\u2019en reste pas moins que de nombreuses personnes sont des consommateurs compulsifs de mat\u00e9riel sexuellement explicite.<\/p>\n L\u2019\u00c9glise enseigne que la production, la distribution et la consommation de pornographie sont des p\u00e9ch\u00e9s graves. Le Cat\u00e9chisme \u00e9num\u00e8re trois raisons pour lesquelles la pornographie est un p\u00e9ch\u00e9. Premi\u00e8rement, la pornographie \u00ab\u00a0offense la chastet\u00e9\u00a0\u00bb parce qu\u2019elle s\u00e9pare l\u2019intimit\u00e9 de l\u2019acte sexuel. Deuxi\u00e8mement, les \u0153uvres obsc\u00e8nes portent gravement atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 de la personne humaine. La pornographie porte atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 de toutes les personnes concern\u00e9es\u00a0: consommateurs, producteurs et acteurs. Elle transforme les acteurs en objets de plaisir pour le consommateur et en moyens de profits illicites pour les producteurs. La pornographie avilit ses consommateurs en les asservissant \u00e0 la luxure. Troisi\u00e8mement, la pornographie cr\u00e9e un monde imaginaire pour ses consommateurs qui rend difficile l\u2019intimit\u00e9 avec les personnes r\u00e9elles (CEC \u00a71997, \u00a72354).<\/p>\n Les catholiques qui consomment de la pornographie sont souvent tourment\u00e9s par la culpabilit\u00e9 parce que cela viole leurs valeurs fondamentales. Le confesseur qui c\u00e9l\u00e8bre le sacrement de r\u00e9conciliation est un m\u00e9diateur et un instrument de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Le pr\u00eatre dans le sacrement de la confession est \u00e0 la fois un repr\u00e9sentant du Christ, de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019humanit\u00e9. Le pr\u00eatre repr\u00e9sente le Christ en se tenant \u00e0 sa place. C\u2019est le Christ qui accorde le pardon des p\u00e9ch\u00e9s par l\u2019interm\u00e9diaire du pr\u00eatre. Le pr\u00eatre repr\u00e9sente l\u2019\u00c9glise. Il est un ministre ordonn\u00e9 de l\u2019\u00c9glise qui re\u00e7oit son autorisation (facult\u00e9s) d\u2019entendre les confessions de l\u2019ordinaire du lieu. Enfin, en tant que personne humaine, le pr\u00eatre repr\u00e9sente l\u2019humanit\u00e9. Il est une personne \u00e0 laquelle le p\u00e9nitent peut se confier en toute confiance dans le secret de la confession. Ainsi, le pr\u00eatre est un repr\u00e9sentant des trois parties offens\u00e9es par le p\u00e9ch\u00e9 grave\u00a0: Dieu, l\u2019\u00c9glise et l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Saint Alphonse de Liguori, qui a beaucoup \u00e9crit sur le r\u00f4le du pr\u00eatre dans le sacrement de r\u00e9conciliation, a d\u00e9crit les quatre identit\u00e9s du confesseur\u00a0: p\u00e8re, ma\u00eetre, docteur et juge (9). En tant que p\u00e8re, le confesseur se r\u00e9jouit d\u2019accueillir ses enfants dans la maison de Dieu. Comme le p\u00e8re dans la parabole du fils prodigue, le pr\u00eatre accueille chaleureusement le p\u00e9cheur dans l\u2019\u00c9glise. Le confesseur, en tant qu\u2019enseignant, transmet aux p\u00e9nitents la connaissance de la vie morale et les conseille sur les moyens pratiques d\u2019\u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 l\u2019avenir. Le pr\u00eatre rassure une conscience scrupuleuse en exprimant avec pr\u00e9cision l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise. Il instruit les personnes confuses ou ignorantes des enseignements moraux de l\u2019\u00c9glise. Le pr\u00eatre est un m\u00e9decin qui aide les p\u00e9nitents \u00e0 surmonter les maux spirituels qui les affligent. Comme un m\u00e9decin, le pr\u00eatre prescrit les rem\u00e8des n\u00e9cessaires pour que le p\u00e9nitent retrouve la sant\u00e9 morale et spirituelle. Enfin, le confesseur agit comme un juge mis\u00e9ricordieux et aimant qui \u00e9value l\u2019\u00e9tat spirituel et moral du p\u00e9nitent et d\u00e9termine sa contrition et sa ferme intention de changement (10). Ces r\u00f4les de p\u00e8re, d\u2019enseignant, de m\u00e9decin et de juge jouent un r\u00f4le essentiel dans l\u2019aide apport\u00e9e au p\u00e9nitent qui souffre d\u2019une utilisation compulsive de la pornographie sur internet.<\/p>\n Le pr\u00eatre doit recommander au p\u00e9nitent d\u00e9pendant \u00e0 la pornographie des rem\u00e8des \u00e0 la fois spirituels et naturels. L\u2019adage thomiste \u00ab gratia non tollit naturam, sed perficit \u00bb [\u00ab la gr\u00e2ce ne supplante pas la nature mais la perfectionne \u00bb, NDT] est particuli\u00e8rement applicable dans le cas des p\u00e9nitents souffrant de consommation compulsive de pornographie. La pornographie blesse les aspects spirituels, psychologiques, relationnels et physiques de la personne humaine (11). Le conseil qu\u2019un pr\u00eatre prescrit \u00e0 un p\u00e9nitent doit employer des moyens \u00e0 la fois spirituels et naturels pour l\u2019aider \u00e0 surmonter cette habitude vicieuse.<\/p>\n L\u2019\u00c9glise dispose de nombreux instruments pour aider les p\u00e9nitents qui souffrent d\u2019un usage compulsif de la pornographie. Les rem\u00e8des prescrits dans le confessionnal contre l\u2019usage de la pornographie doivent tenir compte de l\u2019\u00e2ge, du statut professionnel, du sexe et de la condition spirituelle du p\u00e9nitent. Le pr\u00eatre doit \u00eatre un p\u00e8re patient qui reconna\u00eet que le chemin de la vertu est souvent difficile, sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches et sem\u00e9 de nombreuses chutes. La premi\u00e8re chose \u2014 et peut-\u00eatre la plus importante \u2014 que fait le pr\u00eatre dans le cadre de la confession sacramentelle est d\u2019insuffler de l\u2019esp\u00e9rance au p\u00e9nitent.<\/p>\n Quels que soient la profondeur de la blessure et le nombre de transgressions, le pr\u00eatre doit encourager le p\u00e9nitent \u00e0 ne pas perdre espoir. De nombreux p\u00e9nitents qui souffrent de la pornographie sont tourment\u00e9s par la culpabilit\u00e9. Ils ont pris de nombreuses fois la r\u00e9solution de ne pas consommer de pornographie et sont tomb\u00e9s plusieurs fois. Ces \u00e9checs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s font na\u00eetre chez le p\u00e9nitent un sentiment de d\u00e9sespoir qui lui donne l\u2019impression d\u2019\u00eatre impardonnable. Si le pr\u00eatre ne fait rien d\u2019autre dans le confessionnal, il doit inspirer un sentiment d\u2019esp\u00e9rance au p\u00e9nitent. J\u00e9sus, par sa mort, sa passion et sa r\u00e9surrection, a d\u00e9finitivement vaincu le p\u00e9ch\u00e9 et la mort. Pour susciter l\u2019esp\u00e9rance chez le p\u00e9nitent, le pr\u00eatre doit lui rappeler la mis\u00e9ricorde de Dieu et l\u2019inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux moments o\u00f9 il a pu vaincre ses habitudes de p\u00e9ch\u00e9. En s\u2019approchant du sacrement, le p\u00e9nitent exprime d\u00e9j\u00e0 implicitement son esp\u00e9rance dans le pardon et dans le pouvoir transformateur de Dieu.<\/p>\n Sans exception, le p\u00e9nitent doit \u00eatre encourag\u00e9 \u00e0 maintenir une routine de pri\u00e8re. La pri\u00e8re r\u00e9tablit notre communion avec Dieu et concentre nos c\u0153urs et nos esprits sur ce qui est bon, vrai et saint. La pornographie, comme tout p\u00e9ch\u00e9 mortel, nous s\u00e9pare de la communion avec Dieu et l\u2019\u00c9glise. La pri\u00e8re r\u00e9tablit cette communion perdue. Une vie de pri\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re contrecarre la corruption de l\u2019esprit caus\u00e9e par la consommation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de pornographie en invitant le p\u00e9nitent \u00e0 se concentrer sur la vie de J\u00e9sus et de Marie. \u00c0 cette fin, le rosaire et la lectio divina<\/em> sont des armes puissantes dans la lutte contre la consommation compulsive de pornographie. Ces deux formes de pri\u00e8re sont de nature contemplative. Elles r\u00e9orientent l\u2019intellect vers des images de Dieu. En s\u2019engageant dans ces formes contemplatives de pri\u00e8re, le p\u00e9nitent restructure progressivement ses cognitions et ses souvenirs pour les \u00e9loigner des images pornographiques et les rapprocher des images de Dieu.<\/p>\n La deuxi\u00e8me aide surnaturelle pour aider les p\u00e9nitents qui souffrent d\u2019une utilisation compulsive de la pornographie sont les actes de p\u00e9nitence. Les actes de p\u00e9nitence sont des actes que le p\u00e9cheur repentant accomplit pour montrer sa d\u00e9testation de ses propres p\u00e9ch\u00e9s et la n\u00e9cessit\u00e9 de les r\u00e9parer (12). La p\u00e9nitence est avant tout une disposition int\u00e9rieure. Les actes ext\u00e9rieurs tels que la pri\u00e8re, le je\u00fbne et l\u2019aum\u00f4ne manifestent la conversion du c\u0153ur du p\u00e9cheur. Les diverses pratiques de p\u00e9nitence peuvent consister en \u00ab\u00a0la pri\u00e8re, l\u2019offrande, les \u0153uvres de mis\u00e9ricorde, le service du prochain, l\u2019abn\u00e9gation volontaire, les sacrifices, et surtout l\u2019acceptation patiente de la croix que nous devons porter\u00a0\u00bb (CEC \u00a71460). Ces actes de p\u00e9nitence nous aident \u00e0 r\u00e9parer les dommages caus\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9 dans notre vie. Ils sont particuli\u00e8rement n\u00e9cessaires pour les catholiques qui souffrent de consommation compulsive de pornographie. La pornographie est intrins\u00e8quement isolante. Elle encourage le repli sur soi et la recherche d\u2019une satisfaction personnelle imm\u00e9diate. L\u2019accomplissement d\u2019actes de p\u00e9nitence nous fait sortir de nous-m\u00eames en nous obligeant \u00e0 prendre en compte les besoins des autres et \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 leurs pr\u00e9occupations. Les inconv\u00e9nients et les difficult\u00e9s impos\u00e9s par la p\u00e9nitence contrebalancent le besoin de gratification imm\u00e9diate. Les p\u00e9nitents qui souffrent de pornographie compulsive devraient \u00eatre encourag\u00e9s \u00e0 accomplir des actes de charit\u00e9 en faveur de ceux qui sont dans le besoin, en particulier les membres de leur propre famille ou de leur cercle d\u2019amis. Ces actes de charit\u00e9 permettent de d\u00e9m\u00ealer les ann\u00e9es accumul\u00e9es d\u2019\u00e9go\u00efsme et d\u2019\u00e9gocentrisme caus\u00e9es par la consommation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de pornographie.<\/p>\n Troisi\u00e8mement, le confesseur doit encourager le p\u00e9nitent \u00e0 d\u00e9tester le p\u00e9ch\u00e9 de la pornographie. L\u2019horreur du p\u00e9ch\u00e9 est n\u00e9cessaire \u00e0 la conversion. Dans le cas de la pornographie, celui qui s\u2019approche du sacrement de r\u00e9conciliation d\u00e9teste d\u00e9j\u00e0 son p\u00e9ch\u00e9 dans une certaine mesure. Le p\u00e9nitent peut ne pas aimer la fa\u00e7on dont la pornographie induit la culpabilit\u00e9 et met \u00e0 mal ses relations. Il peut regretter le temps perdu \u00e0 consommer de la pornographie. Le p\u00e9nitent peut d\u00e9plorer les effets isolants de la pornographie et le sentiment de solitude qu\u2019il \u00e9prouve apr\u00e8s l\u2019avoir regard\u00e9e. Se lamenter sur les cons\u00e9quences n\u00e9gatives du p\u00e9ch\u00e9 est un premier pas n\u00e9cessaire pour d\u00e9tester le p\u00e9ch\u00e9 de la pornographie. La v\u00e9ritable haine du p\u00e9ch\u00e9 doit finalement na\u00eetre de la profanation de l\u2019image de Dieu par la pornographie. Le confesseur peut aider le p\u00e9nitent \u00e0 r\u00e9aliser que les acteurs ne sont pas des personnages anim\u00e9s, mais des personnes r\u00e9elles dot\u00e9es d\u2019un destin surnaturel. La pornographie contribue \u00e0 de nombreux crimes, tels que le financement du crime organis\u00e9 et des cartels de la drogue, l\u2019exploitation des femmes et des enfants et la traite des \u00eatres humains. En consommant de la pornographie, le p\u00e9nitent contribue \u00e0 ces graves violations de la dignit\u00e9 humaine. L\u2019\u00e9ducation du p\u00e9nitent \u00e0 la dignit\u00e9 de la personne humaine l\u2019aidera \u00e0 surmonter ce vice.<\/p>\n Enfin, le pr\u00eatre peut recommander au p\u00e9nitent de participer \u00e0 un programme de renouveau spirituel tel qu\u2019Exodus 90<\/em> (pour les hommes) ou Fiat 90<\/em> (pour les femmes). Ces programmes utilisent plusieurs armes puissantes dans l\u2019arsenal de lutte contre la pornographie. Exodus 90<\/em> associe les connaissances des sciences sociales aux pratiques catholiques traditionnelles. Il s\u2019agit d\u2019un programme de renouveau spirituel de quatre-vingt-dix jours destin\u00e9 aux hommes et reposant sur trois piliers\u00a0: la pri\u00e8re, l\u2019asc\u00e8se et la communaut\u00e9 (13). Le programme est assez rigoureux. La partie \u00ab\u00a0pri\u00e8re\u00a0\u00bb d\u2019Exodus 90<\/em> exige des participants qu\u2019ils fassent une heure sainte hebdomadaire, qu\u2019ils prient en silence pendant vingt minutes par jour, qu\u2019ils lisent un passage de l\u2019\u00c9criture par jour, qu\u2019ils fassent un examen de conscience quotidien et qu\u2019ils consid\u00e8rent vraiment le dimanche comme le \u00ab\u00a0jour du Seigneur\u00a0\u00bb. La partie asc\u00e9tique du programme n\u2019est pas moins intense. Le programme encourage les hommes \u00e0 prendre des douches froides et \u00e0 s\u2019abstenir de manger de la viande le vendredi. Ces deux piliers sont soutenus par une petite fraternit\u00e9 tr\u00e8s soud\u00e9e d\u2019hommes qui s\u2019encouragent mutuellement. Bien qu\u2019Exodus 90 <\/em>et son \u00e9quivalent f\u00e9minin ne soient pas sp\u00e9cifiquement con\u00e7us pour lutter contre l\u2019usage compulsif de la pornographie, l\u2019accent qu\u2019ils mettent sur la pri\u00e8re aide \u00e0 r\u00e9tablir la communion du p\u00e9cheur avec Dieu et lui fournit une routine de pri\u00e8re de base pour reconstruire sa vie spirituelle. L\u2019accent mis sur l\u2019asc\u00e8se par le programme contribue \u00e0 renforcer l\u2019homme contre la tentation. Enfin, la composante fraternelle du programme r\u00e9duit l\u2019isolement d\u00fb \u00e0 la pornographie et fournit \u00e0 l\u2019homme un syst\u00e8me de soutien solide pour l\u2019avenir.<\/p>\n Les moyens naturels de vaincre la pornographie peuvent \u00eatre utilis\u00e9s par les chr\u00e9tiens et les non-croyants. Alors que les moyens surnaturels d\u00e9pendent de la gr\u00e2ce de Dieu, les moyens naturels d\u00e9pendent de l\u2019\u00e9limination des sources de tentation et de la formation de groupes pour aider les hommes et les femmes \u00e0 surmonter l\u2019utilisation de la pornographie. Pour les catholiques, ces mesures doivent \u00eatre prises conjointement avec des aides spirituelles pour arr\u00eater de consommer de la pornographie. Ces programmes compl\u00e8tent les moyens surnaturels d\u00e9crits ci-dessus, en aidant le p\u00e9nitent \u00e0 d\u00e9velopper ses vertus naturelles, \u00e0 surmonter les pathologies psychologiques qui le poussent \u00e0 consommer de la pornographie et \u00e0 r\u00e9duire les sources de tentation.<\/p>\n Le premier moyen naturel de surmonter l\u2019usage de la pornographie est de faire appel \u00e0 des groupes de soutien par les pairs. Ces groupes utilisent le mod\u00e8le en 12 \u00e9tapes des Alcooliques Anonymes<\/em>. Le groupe le plus connu de ce type est \u00ab Sexaholics Anonymous \u00bb (S.A.). Son objectif est d\u2019aider les participants \u00e0 devenir \u00ab sexuellement sobres \u00bb. La sobri\u00e9t\u00e9 sexuelle est d\u00e9finie pour le \u00ab sexaholique mari\u00e9 [comme] ne pas avoir de relations sexuelles avec soi-m\u00eame ou avec d\u2019autres personnes que son conjoint \u00bb. Dans la d\u00e9finition de la sobri\u00e9t\u00e9 des S.A., le terme \u00ab conjoint \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence au partenaire d\u2019un mariage entre un homme et une femme. Pour le toxicomane sexuel non mari\u00e9, la sobri\u00e9t\u00e9 sexuelle signifie qu\u2019il ne doit pas avoir de relations sexuelles, quelles qu\u2019elles soient. Et pour nous tous, c\u00e9libataires ou mari\u00e9s, la sobri\u00e9t\u00e9 sexuelle comprend aussi la victoire progressive sur la luxure (14). La d\u00e9finition de la sobri\u00e9t\u00e9 sexuelle donn\u00e9e par les S.A. est conforme \u00e0 la conception catholique de la vertu de chastet\u00e9. Le programme propose un syst\u00e8me structur\u00e9, bas\u00e9 sur la communaut\u00e9, pour aider les personnes d\u00e9pendantes du sexe (y compris les consommateurs compulsifs de pornographie) \u00e0 atteindre la \u00ab sobri\u00e9t\u00e9 sexuelle \u00bb. Les programmes en douze \u00e9tapes sont fond\u00e9s sur la spiritualit\u00e9 ignatienne et font appel \u00e0 de nombreuses pratiques catholiques traditionnelles, telles que l\u2019examen de conscience quotidien et la confession des fautes (15).<\/p>\n Le deuxi\u00e8me moyen naturel que le confesseur peut recommander au p\u00e9nitent est de limiter son acc\u00e8s \u00e0 la pornographie par le biais des m\u00e9dias \u00e9lectroniques. La pornographie a prolif\u00e9r\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies en raison de sa disponibilit\u00e9 sur Internet<\/em>. Il existe deux fa\u00e7ons de limiter l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la pornographie sur les ordinateurs et les appareils mobiles.<\/p>\n La premi\u00e8re consiste \u00e0 encourager le p\u00e9nitent \u00e0 installer un logiciel de filtrage d\u2019Internet <\/em>sur son appareil. Ces programmes bloquent la pornographie, les contenus violents et les sites de jeux d\u2019argent dans le navigateur web<\/em>. Ces programmes peuvent \u00e9galement surveiller l\u2019utilisation de l\u2019Internet<\/em> par une personne et limiter le temps pass\u00e9 en ligne. Les logiciels de filtrage sont facilement disponibles et abordables. Ils sont essentiels pour toute personne qui s\u2019efforce de vivre sans pornographie. Ils emp\u00eachent le t\u00e9l\u00e9chargement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 ou involontaire de mat\u00e9riel pornographique via internet et les applications. Les logiciels de responsabilisation sont \u00e9galement un moyen de ma\u00eetriser la pornographie. Covenant Eyes<\/em> est le logiciel de responsabilisation le plus utilis\u00e9 (16).<\/p>\n Ces programmes permettent \u00e0 l\u2019utilisateur de d\u00e9signer un \u00ab\u00a0ami \u00e0 qui rendre des comptes\u00a0\u00bb qui a acc\u00e8s \u00e0 son historique de navigation. Ce partenaire est charg\u00e9 d\u2019encourager l\u2019individu dans ses efforts pour vivre sans pornographie et travaille avec lui pour \u00e9viter toute chute sur le chemin de la chastet\u00e9. Peu d\u2019\u00e9tudes ont mesur\u00e9 l\u2019efficacit\u00e9 des programmes de filtrage pour aider les adultes \u00e0 surmonter leur consommation compulsive de pornographie. Leur utilisation n\u2019est pas sans controverse. Les critiques affirment que ces programmes bloquent des contenus innocents tout en permettant aux contenus pornographiques de ne pas \u00eatre filtr\u00e9s. Les logiciels de filtrage d\u2019Internet<\/em> et les programmes de responsabilisation pour lutter contre la consommation de pornographie sont des outils et ne suffisent pas \u00e0 eux seuls \u00e0 mettre fin \u00e0 la consommation compulsive de pornographie sur Internet.<\/p>\n L\u2019adage dit\u00a0: \u00ab\u00a0Les mains oisives sont l\u2019atelier du diable\u00a0\u00bb. Le p\u00e9nitent doit \u00eatre encourag\u00e9 \u00e0 \u00e9viter l\u2019oisivet\u00e9. Surfer sur Internet<\/em> est une activit\u00e9 intrins\u00e8quement passive. La passivit\u00e9 d\u2019Internet<\/em> encourage l\u2019oisivet\u00e9. Le m\u00e9dia se pr\u00eate \u00e0 la surconsommation en incitant l\u2019utilisateur \u00e0 cliquer sur le lien suivant ou \u00e0 regarder une autre courte vid\u00e9o. Lorsqu\u2019une personne est aux prises avec la consommation de pornographie, Internet<\/em> peut \u00eatre une occasion de p\u00e9ch\u00e9. Pour promouvoir une utilisation saine d\u2019Internet<\/em> et \u00e9viter qu\u2019il ne devienne une occasion de p\u00e9ch\u00e9, le pr\u00eatre peut recommander trois strat\u00e9gies.<\/p>\n Tout d\u2019abord, il doit recommander au p\u00e9nitent d\u2019utiliser Internet<\/em> \u00e0 des fins sp\u00e9cifiques (payer des factures, v\u00e9rifier les r\u00e9sultats sportifs ou lire les nouvelles). Une fois que le p\u00e9nitent a atteint les objectifs pour lesquels il a commenc\u00e9 \u00e0 utiliser Internet<\/em>, il doit \u00eatre encourag\u00e9 \u00e0 arr\u00eater de surfer et \u00e0 s\u2019adonner \u00e0 une autre activit\u00e9.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, le p\u00e9nitent doit \u00e9viter Internet<\/em> lorsqu\u2019il se sent particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable ou tent\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la pornographie. Les sp\u00e9cialistes de la d\u00e9pendance identifient un ensemble commun de d\u00e9clencheurs, qui sont rappel\u00e9s par l\u2019acronyme HALT. Ces d\u00e9clencheurs sont la faim, la col\u00e8re, la solitude et la fatigue (17). Il convient de conseiller au p\u00e9nitent de ne pas utiliser Internet<\/em>, sauf pour des questions essentielles, lorsqu\u2019il se sent vuln\u00e9rable ou tent\u00e9. Ces moyens naturels contribuent \u00e0 inculquer une discipline dans l\u2019utilisation d\u2019Internet<\/em>. Ils forment des habitudes vertueuses qui aident le p\u00e9nitent \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la tentation. Ces pratiques, combin\u00e9es aux aides surnaturelles, sont des armes puissantes dans la lutte du p\u00e9nitent contre l\u2019usage de la pornographie.<\/p>\n Saint Paul \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9\u00a0\u00bb (Rm<\/em> 5, 20). La prolif\u00e9ration de la pornographie cr\u00e9e de nombreux probl\u00e8mes pastoraux pour les pr\u00eatres. Les paroissiens sont confront\u00e9s \u00e0 la consommation compulsive de pornographie \u00e0 un rythme bien plus \u00e9lev\u00e9 qu\u2019\u00e0 toute autre \u00e9poque de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. La disponibilit\u00e9 quasi universelle d\u2019Internet<\/em> permet aux gens d\u2019acc\u00e9der aux documents les plus obsc\u00e8nes et les plus pervers connus de l\u2019homme. Il offre \u00e9galement aux pr\u00eatres, dans le cadre privil\u00e9gi\u00e9 du confessionnal, la possibilit\u00e9 d\u2019inculquer la vertu aux p\u00e9nitents en leur fournissant les outils n\u00e9cessaires pour lutter contre la pand\u00e9mie de pornographie.<\/p>\n L\u2019auteur, le p\u00e8re Justin A. Freeman, un fr\u00e8re merc\u00e9daire, est actuellement vicaire paroissial de l\u2019\u00e9glise Notre-Dame de Lourdes \u00e0 Philadelphie, en Pennsylvanie. Ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 2010, il est dipl\u00f4m\u00e9 du S\u00e9minaire Saint-Charles Borrom\u00e9e et de l\u2019Universit\u00e9 de Dallas. Le p\u00e8re Justin a auparavant travaill\u00e9 comme aum\u00f4nier d\u2019h\u00f4pital et dans le minist\u00e8re paroissial \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, en Floride, et \u00e0 Buffalo, dans l\u2019\u00c9tat de New York. Source\u00a0: Pornographie : aider les repentants par le sacrement de r\u00e9conciliation | ZENIT – Fran\u00e7ais<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n Notes\u00a0:<\/p>\n (1) R. H. Coombs, ed.,\u00a0Handbook of Addictive Disorders: A Practical Guide to Diagnosis and Treatment\u00a0(Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2004), 263.<\/p>\n (2) J. Wise,\u00a0How Much Is the Porn Industry Worth in 2023? (Statistics). EarthWeb, June 27, 2023; retrieved September 22, 2023, from\u00a0https:\/\/earthweb.com\/how-much-is-the-porn-industry-worth\/.<\/p>\n (3) Wise, \u201cHow Much Is the Porn Industry Worth?\u201d<\/p>\n (4) M. Daspe, M. Vaillancourt-Morel, Y. Lussier, S. Sabourin & A. Ferron, \u201cWhen Pornography Use Feels Out of Control: The Moderation Effect of Relationship and Sexual Satisfaction,\u201d Journal of Sex & Marital Therapy, 2017, p. 347.\u00a0DOI:10.1080\/0092623X.2017.1405301.<\/p>\n (5) Daspe et al., 343.<\/p>\n (6) Justice Potter Stewart,\u00a0Jacobellis v. Ohio, 1964, 378.<\/p>\n (7) Attorney General\u2019s Commission on Pornography,\u00a0Final Report\u00a0(U.S. Government Printing Office, 1986), 227. Retrieved September 25, 2023, from\u00a0https:\/\/www.ojp.gov\/pdffiles1\/Digitization\/102046NCJRS.pdf<\/a>.<\/p>\n (8) Attorney General\u2019s Commission on Pornography,\u00a0Final Report, 228.<\/p>\n (9) Austin Carroll,\u00a0The Life of St. Alphonsus Liguori, Bishop, Confessor, and Doctor of the Church, Founder of the Congregation of the Most Holy Redeemer\u00a0(New York: P. O\u2019Shea, 1886), p. 1886, 240).<\/p>\n (10) Michael E. Giesler,\u00a0Guidebook for Confessors\u00a0(Strongsville, OH: Scepter Publishers, 2017), 47\u201350.<\/p>\n (11) Daniel Spadaro,\u201cWash Me Thoroughly\u201d: Healing from Pornography Use and Addiction\u00a0(Washington, D.C. USCCB, 2016). Retrieved October 1, 2023, from\u00a0https:\/\/www.usccb.org\/issues-and-action\/human-life-and-dignity\/pornography\/wash-me-thoroughly-healing-from-pornography-use-and-addiction<\/a>.<\/p>\n (12) E. Hanna, \u201cPenance (as a Virtue),\u201d Catholic Encyclopedia, 1911. Retrieved October 1, 2023, from\u00a0www.newadvent.org\/cathen\/11618b.htm<\/a>.<\/p>\n (13) Exodus 90, \u201cHow Exodus Works,\u201d 2023, retrieved October 1, 2023, from\u00a0https:\/\/exodus90.com\/how-it-works\/#Asceticism<\/a>.<\/p>\n (14) Sexaholics Anonymous, \u201cHow We Define Sobriety,\u201d 2016, retrieved October 1, 2023, from\u00a0https:\/\/www.sa.org\/how-we-define-sobriety\/<\/a>.<\/p>\n (15) E. Dowling, \u201cCatholic Asceticism and the Twelve Steps\u201d (Venerable Matt Talbot Resource Center: September 27, 2009), retrieved October 1, 2023, from\u00a0http:\/\/venerablematttalbotresourcecenter.blogspot.com\/2009\/09\/catholic-asceticism-and-twelve-steps_27.html<\/a>.<\/p>\nD\u00e9finition de la pornographie<\/h3>\n
L\u2019\u00c9glise catholique condamne la pornographie<\/h3>\n
Le r\u00f4le du pr\u00eatre dans le sacrement de r\u00e9conciliation<\/h3>\n
Utilisation de moyens surnaturels et naturels<\/h3>\n
Les moyens surnaturels<\/h3>\n
Moyens naturels<\/h3>\n
Conclusion<\/h3>\n