Le c\u00e9libat chr\u00e9tien, qu\u2019il s\u2019agisse de la\u00efcs, de pr\u00eatres ou de religieux, est un don divin par lequel le c\u0153ur humain est serti dans le C\u0153ur du Christ. Au rythme des battements du C\u0153ur de son Bien-Aim\u00e9, le c\u0153ur du c\u00e9libataire se dilate progressivement jusqu\u2019\u00e0 accueillir l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, sans distinction de race, de culture, d\u2019\u00e2ge ou de langue, annon\u00e7ant ainsi au monde l\u2019amour rayonnant du Royaume de Dieu.<\/p>\n
Le c\u00e9libat spirituel n\u2019est pas en soi un acte de choix humain, mais l\u2019acceptation absolument libre d\u2019une invitation divine. La personne humaine ne choisit pas entre le mariage et le c\u00e9libat, comme elle choisit, par contre, entre le fait de se marier ou non.<\/p>\n
Ce que le c\u00e9libataire fait r\u00e9ellement, c\u2019est accepter, par un oui inconditionnel, fruit d\u2019un discernement amoureux et libre, une proposition divine d\u2019amour sponsal \u00e9ternel.<\/p>\n
Le c\u00e9libat est accept\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re que le Fils de Dieu a accept\u00e9 librement sa passion et sa mort par amour pour son P\u00e8re, ou la Vierge Marie le projet divin d\u2019\u00eatre la M\u00e8re du R\u00e9dempteur. Le oui a \u00e9t\u00e9 indispensable au d\u00e9roulement d\u2019un plan con\u00e7u avec amour par le P\u00e8re de toute \u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n
Le c\u00e9libat contribue \u00e0 la sanctification du monde et de toute la cr\u00e9ation d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente du mariage. Il s\u2019agit de deux modalit\u00e9s sponsales compl\u00e9mentaires\u00a0: l\u2019une relevant du sacrement, l\u2019autre de la donation.<\/p>\n
Le mariage forme une famille\u00a0; le c\u00e9libat prend soin de l\u2019humanit\u00e9 en tant que famille. Le mariage divinise l\u2019amour humain\u00a0; le c\u00e9libat humanise l\u2019amour divin. Le mariage engendre des enfants charnels\u00a0; le c\u00e9libat engendre des enfants spirituels. Le mariage propage et \u00e9duque l\u2019esp\u00e8ce humaine\u00a0; le c\u00e9libat l\u2019offre.<\/p>\n
La personne c\u00e9libataire doit accorder une grande valeur au mariage, mais elle doit aussi apprendre \u00e0 le transcender. C\u2019est pourquoi le c\u00e9libat exalte le mariage. Sans l\u2019institution du mariage, il n\u2019y a pas de c\u00e9libat, mais simple absence d\u2019engagement\u00a0; et sans c\u00e9libat, le mariage est facilement d\u00e9grad\u00e9 et banalis\u00e9.<\/p>\n
Le c\u00e9libataire aime tous les \u00eatres humains, \u00e0 commencer par ceux \u00e0 qui il doit le plus\u00a0: ses parents, sa famille et ses amis. Mais dans le c\u0153ur du c\u00e9libataire, il n\u2019y a pas de place pour un amour exclusif autre que celui de Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n
En ce sens, le c\u00e9libat c\u2019est comme tomber amoureux du divin. Le c\u00e9libataire oriente tout son eros<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire son d\u00e9sir d\u2019amour possessif, vers Dieu, et \u00e0 partir de Dieu, vers les autres, cette fois sous la forme de l\u2019agape<\/em>. La personne mari\u00e9e aime Dieu en son conjoint\u00a0; le c\u00e9libataire, lui, aime tout le monde en Dieu.<\/p>\n Il est vrai que le c\u00e9libat n\u2019est pas seulement un don, mais aussi une t\u00e2che qui exige une continence totale. Mais ce devoir joyeux n\u2019implique pas la r\u00e9pression de la pulsion sexuelle, mais plut\u00f4t sa lib\u00e9ration par l\u2019\u00e9ducation des affections et la r\u00e9demption du moi avec la gr\u00e2ce qui d\u00e9coule du don re\u00e7u.<\/p>\n Un c\u00e9libat mal discern\u00e9 ou non nourri de l\u2019amour de Dieu jour apr\u00e8s jour, comme un feu ardent, risque de devenir une caricature du c\u00e9libat, avec des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses pour la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale et humaine. Je m\u2019en r\u00e9f\u00e8re aux faits.<\/p>\n La personne qui a re\u00e7u le don pr\u00e9cieux du c\u00e9libat admire et aime l\u2019institution du mariage, m\u00eame si elle sait au plus profond de son \u00e2me qu\u2019elle-m\u00eame appartient seulement et exclusivement \u00e0 Dieu.<\/p>\n La personne sacramentellement mari\u00e9e, pour sa part, admire et aime le don du c\u00e9libat dans le monde, y compris pour ses enfants, comme signe et avant-go\u00fbt du Royaume des Cieux. Que chaque voyageur suive son propre chemin, comme l\u2019a dit le po\u00e8te. En cela, la vocation est unique.<\/p>\n Le c\u00e9libataire doit tenir en haute consid\u00e9ration la capacit\u00e9 d\u2019effort et de sacrifice de la personne mari\u00e9e au profit de son conjoint et de ses enfants\u00a0; la personne mari\u00e9e, de son c\u00f4t\u00e9, doit admirer la capacit\u00e9 contemplative du c\u00e9libataire, son d\u00e9tachement total \u2014\u00a0m\u00eame en vivant au milieu du monde\u00a0\u2014, et son d\u00e9sir de se donner \u00e0 chaque \u00eatre humain, \u00e0 chaque enfant de Dieu, sans distinction de race, de couleur ou de religion.<\/p>\n Le mariage et le c\u00e9libat constituent donc deux mani\u00e8res de vivre saintement la m\u00eame et unique vocation chr\u00e9tienne\u00a0: le premier souligne l\u2019union du Christ avec son \u00c9glise, le second la pr\u00e9sence certaine et r\u00e9elle du royaume du Christ parmi nous.<\/p>\nLe c\u00e9libat comme don<\/h3>\n
C\u00e9libat et mariage<\/h3>\n