{"id":5590,"date":"2024-03-12T15:32:54","date_gmt":"2024-03-12T14:32:54","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/?p=5590"},"modified":"2024-03-12T15:32:54","modified_gmt":"2024-03-12T14:32:54","slug":"jesus-le-seul-dieu-ressuscite-dans-lhistoire-des-religions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/jesus-le-seul-dieu-ressuscite-dans-lhistoire-des-religions\/","title":{"rendered":"J\u00e9sus, le seul Dieu ressuscit\u00e9 dans l\u2019histoire des religions"},"content":{"rendered":"

Le dessin de la figure de J\u00e9sus s\u2019ach\u00e8ve avec un trait absolument unique, lui aussi, \u00e0 savoir le t\u00e9moignage rendu \u00e0 sa r\u00e9surrection d\u2019entre les morts. <\/em>Il n\u2019est aucun autre homme, dans l\u2019histoire, duquel on ait affirm\u00e9 s\u00e9rieusement une chose pareille. Et la nature et le contexte de ce t\u00e9moignage sont tels que la seule explication plausible du surgissement et du succ\u00e8s d\u2019une telle affirmation est la r\u00e9alit\u00e9 de son objet, \u00e0 savoir l\u2019\u00e9v\u00e9nement r\u00e9el \u2014\u00a0et, en ce sens, pleinement historique\u00a0\u2014 de la r\u00e9surrection.<\/p>\n

Un t\u00e9moignage massif et universel<\/h3>\n

Le t\u00e9moignage du Nouveau Testament concernant la r\u00e9surrection de J\u00e9sus est massif et universel. Les quatre \u00c9vangiles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi pascale et ne peuvent se comprendre qu\u2019\u00e0 cette lumi\u00e8re. On ne les saisit ad\u00e9quatement qu\u2019en les lisant en fonction de leurs derniers chapitres. M\u00eame le r\u00e9cit de No\u00ebl, dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, est \u00e9crit \u00e0 la lumi\u00e8re de P\u00e2ques. Or, non seulement les \u00c9vangiles parlent chacun de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus dans leur conclusion, mais leur concept m\u00eame, qui est d\u2019\u00eatre un eu-angelion <\/em>(en grec), une \u00ab\u00a0Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb, serait impensable et contradictoire si le porteur et l\u2019objet de cette \u00ab\u00a0joyeuse annonce\u00a0\u00bb n\u2019avait abouti qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chec de la mort en croix, si Dieu avait d\u00e9finitivement abandonn\u00e9 celui qui se pr\u00e9sentait comme son Fils, si le Royaume de Dieu annonc\u00e9 par J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait \u00e9vent\u00e9 avec sa mort infamante. Quant au livre des Actes des Ap\u00f4tres<\/em>, il est tout entier consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019annonce de la mort et de la R\u00e9surrection de J\u00e9sus depuis J\u00e9rusalem jusqu\u2019\u00e0 Rome en passant par toute la Palestine, l\u2019Asie Mineure et la Gr\u00e8ce.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour saint Paul, dont les lettres sont toutes port\u00e9es par la foi en la R\u00e9surrection, comme en t\u00e9moigne \u00e9minemment le passage, c\u00e9l\u00e8bre entre tous, o\u00f9 il s\u2019en prend \u00e0 des h\u00e9r\u00e9tiques (d\u00e9j\u00e0\u00a0!) qui niaient la r\u00e9surrection des morts (1 Cor<\/em> 15, 12-20). L\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux, elle aussi, est tout enti\u00e8re suspendue \u00e0 la foi pascale puisqu\u2019elle c\u00e9l\u00e8bre le sacerdoce \u00e9ternel du Christ qui, par sa r\u00e9surrection, est devenu \u00ab\u00a0un grand pr\u00eatre souverain qui a travers\u00e9 les cieux\u00a0\u00bb (He<\/em> 4, 14). Le r\u00f4le de la r\u00e9surrection est \u00e9galement central dans les \u00e9p\u00eetres catholiques (de Jacques, Pierre, Jean et Jude) et surtout dans l\u2019Apocalypse, qui culmine dans la contemplation de l\u2019Agneau pascal, immol\u00e9 et ressuscit\u00e9 (Ap<\/em> 5). Par sa r\u00e9surrection, J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 <\/em>et il a atteint sa pleine stature humaine.<\/p>\n

La pr\u00e9dication chr\u00e9tienne \u00e0 partir de la Pentec\u00f4te<\/h3>\n

Quelle est alors la signification et la port\u00e9e de cette r\u00e9surrection de J\u00e9sus aux yeux du Nouveau Testament\u00a0? L\u2019essentiel du contenu de la foi pascale nous est livr\u00e9 dans la premi\u00e8re pr\u00e9dication chr\u00e9tienne telle qu\u2019elle nous est rapport\u00e9e par saint Luc au livre des Actes des Ap\u00f4tres. Voici comment Pierre, debout avec les Onze, s\u2019exprime lors de la toute premi\u00e8re annonce pascale au jour de la Pentec\u00f4te (probablement le 28 mai de l\u2019an 30)\u00a0: \u00ab\u00a0Hommes d\u2019Isra\u00ebl, \u00e9coutez ces paroles. J\u00e9sus le Nazar\u00e9en, cet homme que Dieu a accr\u00e9dit\u00e9 aupr\u00e8s de vous par les miracles, prodiges et signes qu\u2019il a op\u00e9r\u00e9s par lui au milieu de vous, ainsi que vous le savez vous-m\u00eames, cet homme qui avait \u00e9t\u00e9 livr\u00e9 selon le dessein bien arr\u00eat\u00e9 et la prescience de Dieu, vous l\u2019avez pris et fait mourir en le clouant \u00e0 la croix par la main des impies, mais Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9, le d\u00e9livrant des affres de l\u2019Had\u00e8s [\u2026]. Que toute la maison d\u2019Isra\u00ebl le sache donc avec certitude\u00a0: Dieu l\u2019a fait Seigneur et Christ, ce J\u00e9sus que vous, vous avez crucifi\u00e9\u00a0\u00bb (Ac<\/em> 2, 22-24. 36).<\/p>\n

La r\u00e9habilitation du Crucifi\u00e9<\/h3>\n

On le voit, le th\u00e8me unique de ce discours de Pierre, comme des autres que rapportent les Actes<\/em>, se r\u00e9sume dans l\u2019affirmation suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Ce J\u00e9sus que vous avez crucifi\u00e9 parce qu\u2019il se faisait l\u2019\u00e9gal de Dieu, Dieu, lui, l\u2019a ressuscit\u00e9.\u00a0\u00bb Les trois traits essentiels de la figure particuli\u00e8re de J\u00e9sus s\u2019encha\u00eenent ainsi admirablement\u00a0: la pr\u00e9tention divine de J\u00e9sus <\/em>a conduit les hommes \u00e0 d\u00e9cider sa mort humiliante sur la croix <\/em>et la r\u00e9surrection d\u2019entre les morts <\/em>appara\u00eet alors comme la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 la condamnation de J\u00e9sus par les hommes.<\/em><\/p>\n

En deuxi\u00e8me lieu, P\u00e2ques conf\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus sa v\u00e9ritable figure, sa figure de gloire, en transfigurant son visage d\u00e9figur\u00e9 par les hommes. En effet, tout en \u00e9tant de condition divine et en pr\u00e9tendant l\u2019\u00eatre, J\u00e9sus n\u2019avait pas revendiqu\u00e9 d\u2019\u00eatre trait\u00e9 comme tel, mais avait accept\u00e9 enti\u00e8rement non seulement l\u2019humilit\u00e9 de la condition humaine terrestre, mais encore l\u2019humiliation de la Passion. Mais voici que maintenant, par la R\u00e9surrection, Dieu exalte celui que nous avons humili\u00e9 et manifeste en son humanit\u00e9 transfigur\u00e9e la gloire jusqu\u2019ici cach\u00e9e et m\u00e9connue de sa divinit\u00e9, l\u2019\u00e9tablissant au-dessus de tout comme Christ et Seigneur.<\/p>\n

La promesse de notre propre r\u00e9surrection<\/h3>\n

C\u2019est cette exaltation pascale du Fils humili\u00e9 que c\u00e9l\u00e8bre saint Paul dans l\u2019hymne splendide qu\u2019il a ins\u00e9r\u00e9 dans son \u00c9p\u00eetre aux Philippiens (2, 6-11). Il est important de noter que J\u00e9sus ressuscit\u00e9 n\u2019est donc pas revenu \u00e0 sa vie terrestre ant\u00e9rieure, mais est entr\u00e9 dans une condition humaine nouvelle qui n\u2019est plus sujette \u00e0 la mort. Quand il appara\u00eet \u00e0 ses disciples, il ne sort pas des \u00ab\u00a0soins intensifs\u00a0\u00bb\u00a0! Il est entr\u00e9 dans la gloire.<\/p>\n

Par sa r\u00e9surrection, J\u00e9sus annonce notre propre r\u00e9surrection. Il nous promet la vie \u00e9ternelle et il est le seul \u00e0 le faire. En ressuscitant J\u00e9sus livr\u00e9 au pouvoir de la mort et mis au rang des p\u00e9cheurs \u2014\u00a0identifi\u00e9 au p\u00e9ch\u00e9 du monde, dit Paul (2 Cor<\/em> 5, 21)\u00a0\u2014 Dieu inaugure en lui une humanit\u00e9 nouvelle et un monde nouveau qui ont travers\u00e9 le double ab\u00eeme de la mort et du p\u00e9ch\u00e9. P\u00e2ques est ainsi, pour la foi chr\u00e9tienne, le d\u00e9but de ce que l\u2019\u00c9criture appelle \u00ab\u00a0les cieux nouveaux et la terre nouvelle\u00a0\u00bb (cf<\/em>. 2 P<\/em> 3, 13 et Ap<\/em> 21, 1) et le Christ ressuscit\u00e9 appara\u00eet comme le \u00ab\u00a0Premier-n\u00e9 par rapport \u00e0 toute cr\u00e9ature\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0Premier-n\u00e9 d\u2019entre les morts\u00a0\u00bb (Col<\/em> 1, 15-18), \u00ab\u00a0pr\u00e9mices de ceux qui se sont endormis\u00a0\u00bb (1 Cor<\/em> 15, 20). Comme Premier-n\u00e9 d\u2019entre les morts, J\u00e9sus promet \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019elle le suivra dans la gloire d\u2019une vie nouvelle. L\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas seulement appel\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0survivre\u00a0\u00bb dans son \u00e2me immortelle. M\u00eame nos corps seront recr\u00e9\u00e9s pour la vie \u00e9ternelle dans un monde transfigur\u00e9. C\u2019est cette r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019Apocalypse \u00e9voque en langage po\u00e9tique dans ses derniers chapitres (Ap<\/em> 20-22).<\/p>\n

Une esp\u00e9rance unique et r\u00e9aliste<\/h3>\n

Aucune philosophie, aucune religion n\u2019a os\u00e9 esp\u00e9rer une telle destin\u00e9e de gloire pour l\u2019\u00eatre humain. Le grand m\u00e9rite de la foi chr\u00e9tienne est d\u2019oser nous proposer une telle esp\u00e9rance, en ayant de bonnes raisons de le faire et en se basant sur un \u00e9v\u00e9nement historique (d\u2019o\u00f9 la mention de Ponce Pilate, le pr\u00e9fet romain, dans le Credo <\/em>de l\u2019\u00c9glise). Il ne s\u2019agit pas d\u2019un \u00ab\u00a0opium pour le peuple\u00a0\u00bb (Marx), mais d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plant\u00e9e dans la chair de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n

Andr\u00e9-Joseph L\u00e9onard est l\u2019archev\u00eaque \u00e9m\u00e9rite de Malines-Bruxelles. Source\u00a0: https:\/\/fr.aleteia.org\/2020\/01\/26\/jesus-le-seul-dieu-ressuscite-dans-lhistoire-des-religions\/.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi J\u00e9sus est-il vraiment unique dans toute l\u2019histoire des religions\u00a0? Il est le seul dont des t\u00e9moins attestent, au prix de leur vie, que Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts. C\u2019est par elle que J\u00e9sus manifeste une humanit\u00e9 transfigur\u00e9e qui pr\u00e9figure notre propre r\u00e9surrection.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":5591,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67,56],"tags":[265],"class_list":["post-5590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foi","category-papers-fr","tag-resurrection"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5590"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5590\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}