<\/p>\n
De ces trois verbes \u2014 accompagner, discerner, int\u00e9grer \u2014, le deuxi\u00e8me constitue comme la charni\u00e8re de l\u2019approche pastorale de l\u2019Eglise : l\u2019accompagnement favorise le discernement qui ouvre \u00e0 son tour le chemin de conversion et de pleine int\u00e9gration dans la vie de l\u2019Eglise.<\/p>\n
\u00ab Discerner \u00bb est une notion classique. Saint Jean-Paul II emploie d\u00e9j\u00e0 ce terme dans Familiaris Consortio<\/em> (n. 84) : \u00ab Les pasteurs doivent savoir que, par amour de la v\u00e9rit\u00e9, ils ont l\u2019obligation de bien discerner les diverses situations. \u00bb<\/em>\u00a0Beno\u00eet XVI rappelle presque litt\u00e9ralement la m\u00eame id\u00e9e dans Sacramentum Caritatis<\/em> (n. 29).<\/p>\n \u00ab Discerner \u00bb consiste \u00e0 \u00ab faire la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb sur la situation d\u2019une personne face \u00e0 Dieu, v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019en fait Dieu seul conna\u00eet pleinement : \u00ab car, quoique je ne me sente coupable de rien, je ne suis pas pour cela justifi\u00e9 : mon juge, c\u2019est le Seigneur. \u00bb<\/em> (1 Co<\/em> 4, 4)<\/p>\n Cependant, \u00ab l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 (\u2026) vous conduira dans la v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re \u00bb<\/em> (Jn<\/em> 16, 13). Le Saint-Esprit nous conna\u00eet mieux que nous-m\u00eames et nous invite \u00e0 nous conna\u00eetre en Lui. Le \u00ab discernement \u00bb est notre effort pour r\u00e9pondre \u00e0 la lumi\u00e8re et \u00e0 la force accord\u00e9es par l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9. Le lieu par excellence du discernement est la pri\u00e8re.<\/p>\n Le discernement porte d\u2019abord sur les circonstances qui ont amen\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de Dieu. Parlant de personnes divorc\u00e9es et remari\u00e9es, saint Jean-Paul II donne les exemples suivants : \u00ab Il y a en effet une diff\u00e9rence entre ceux qui se sont efforc\u00e9s avec sinc\u00e9rit\u00e9 de sauver un premier mariage et ont \u00e9t\u00e9 injustement abandonn\u00e9s, et ceux qui par une faute grave ont d\u00e9truit un mariage canoniquement valide. Il y a enfin le cas de ceux qui ont contract\u00e9 une seconde union en vue de l’\u00e9ducation de leurs enfants, et qui ont parfois, en conscience, la certitude subjective que le mariage pr\u00e9c\u00e9dent, irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9truit, n’avait jamais \u00e9t\u00e9 valide. \u00bb<\/em> (Familiaris Consortio<\/em> 84). Conna\u00eetre ces circonstances permet au p\u00e9cheur d\u2019\u00e9valuer sa responsabilit\u00e9 et de tirer une exp\u00e9rience du mal commis, et au pr\u00eatre d\u2019adapter son approche pastorale.<\/p>\n Discerner, c\u2019est aussi appr\u00e9cier \u2014 typiquement dans le chef du confesseur \u2014 s\u2019il y a dans l\u2019\u00e2me du p\u00e9cheur un d\u00e9sir de conversion. Ce point est d\u00e9cisif : si ce d\u00e9sir sinc\u00e8re existe \u2014 m\u00eame sous la forme la plus \u00e9l\u00e9mentaire \u2014, tout devient possible. Un chemin d\u2019accompagnement et de retour \u00e0 la pleine communion dans l\u2019Eglise peut \u00eatre entam\u00e9.<\/p>\n En troisi\u00e8me lieu, discerner, c\u2019est d\u00e9couvrir les causes de l\u2019\u00e9loignement de Dieu, ce qui d\u00e9terminera aussi le chemin de conversion. Amoris Laetitia<\/em>\u00a0(n. 302) a voulu rappeler explicitement le n. 1735 du Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique : \u00ab l\u2019imputabilit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 d\u2019une action peuvent \u00eatre diminu\u00e9es voire supprim\u00e9es par l\u2019ignorance, l\u2019inadvertance, la violence, la crainte, les habitudes, les affections immod\u00e9r\u00e9es et d\u2019autres facteurs psychiques ou sociaux. \u00bb<\/em><\/p>\n Les accompagnateurs spirituels connaissent bien ces facteurs, qui jouent souvent un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la situation d\u2019une \u00e2me. Actuellement, le premier et le plus important est l\u2019ignorance de la plupart des fid\u00e8les : \u00ab Aujourd\u2019hui une autre question se pose de mani\u00e8re tr\u00e8s s\u00e9rieuse. Il y a actuellement un nombre croissant de pa\u00efens baptis\u00e9s : je veux dire par l\u00e0 des gens qui sont devenus chr\u00e9tiens parce qu\u2019ils ont re\u00e7u le bapt\u00eame, mais qui ne croient pas et qui n\u2019ont jamais connu la foi. \u00bb<\/em> (Joseph Ratzinger \u2013 Beno\u00eet XVI)<\/p>\n Le pr\u00eatre devra appr\u00e9cier le degr\u00e9 de formation du p\u00e9nitent et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, l’encourager \u00e0 former sa conscience et \u00e0 alimenter sa vie spirituelle, pour pouvoir l\u2019amener progressivement \u00e0 vivre pleinement les exigences de la foi et de la morale.<\/p>\n Des facteurs comme la d\u00e9pression, la violence et la crainte peuvent affecter l\u2019exercice de la volont\u00e9 : ils peuvent emp\u00eacher certaines personnes d\u2019agir en toute libert\u00e9. Si, par exemple, quelqu\u2019un souffre de d\u00e9pression, il faudra pr\u00e9voir une aide m\u00e9dicale. Ou si une femme est trait\u00e9e avec violence par son mari ou forc\u00e9e de se prostituer, cela n\u2019a aucun sens de la confronter aux pr\u00e9ceptes de la morale sexuelle. Il faut d\u2019abord l\u2019aider \u00e0 sortir de cette situation de maltraitance.<\/p>\n Les comportements obsessifs ou compulsifs, les addictions \u00e0 l\u2019alcool, \u00e0 la drogue, au jeu, \u00e0 la pornographie, etc. affectent gravement la volont\u00e9. Ces pathologies trouvent g\u00e9n\u00e9ralement leur origine dans la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019actes initialement conscients et volontaires, et donc coupables. Cependant, quand l\u2019addiction est install\u00e9e, le pasteur doit savoir que la volont\u00e9 est malade et doit \u00eatre trait\u00e9e comme telle, avec les ressources de la gr\u00e2ce mais aussi de la m\u00e9decine sp\u00e9cialis\u00e9e.<\/p>\n Dans le point du Cat\u00e9chisme rappel\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois, il est aussi fait mention des \u00ab facteurs sociaux \u00bb : il y a de nombreux comportements immoraux qui sont largement admis dans la soci\u00e9t\u00e9, au point que beaucoup ne se rendent plus compte du mal qu\u2019ils supposent ou, s\u2019ils s\u2019en rendent compte, ils \u00e9prouvent une grande difficult\u00e9 \u00e0 s\u2019y soustraire sans mettre en p\u00e9ril leur image, voire leur situation professionnelle, familiale ou sociale. Sur certaines questions morales, on ne peut s\u2019exprimer aujourd\u2019hui en marge d\u2019une certaine pens\u00e9e unique sans \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9 et clou\u00e9 au pilori, voire poursuivi.<\/p>\n Discerner ne consiste pas \u00e0 juger son prochain : \u00ab Ne jugez pas, pour ne pas \u00eatre jug\u00e9s \u00bb<\/em> (Mt<\/em> 7, 1). L\u2019examen de conscience est toujours un exercice personnel et non une invitation \u00e0 scruter la conscience du voisin. M\u00eame le confesseur se gardera de se prendre pour le Juge Supr\u00eame qui place les brebis \u00e0 sa droite et les boucs \u00e0 sa gauche (cf. Mt<\/em> 25, 33), mais il se consid\u00e9rera comme l\u2019humble instrument de l\u2019Esprit-Saint pour guider l\u2019\u00e2me vers la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est pourquoi un pr\u00eatre ne refuse jamais l\u2019absolution, \u00e0 moins qu\u2019une personne exclue consciemment et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment toute volont\u00e9 de se conformer \u00e0 la loi de Dieu.<\/p>\n Le discernement ne consiste pas non plus \u00e0 changer la m\u00e9dication, mais \u00e0 adapter la posologie. Les moyens du salut et la loi morale sont les m\u00eames pour tous dans l\u2019Eglise, hier, aujourd\u2019hui et demain. On ne peut, sous pr\u00e9texte de mis\u00e9ricorde, changer la norme morale pour une personne d\u00e9termin\u00e9e. La mis\u00e9ricorde consistera \u00e0 l\u2019aider \u00e0 conna\u00eetre cette norme, \u00e0 la comprendre et \u00e0 l\u2019assumer progressivement dans sa vie. C\u2019est ce qu\u2019on appelle la \u00ab loi de la gradualit\u00e9 \u00bb, \u00e0 ne pas confondre avec la \u00ab gradualit\u00e9 de la loi \u00bb : \u00ab \u00c9tant donn\u00e9 que, dans la loi elle-m\u00eame, il n\u2019y a pas de gradualit\u00e9 (cf.<\/em> Familiaris consortio 34), ce discernement ne pourra jamais s\u2019exon\u00e9rer des exigences de v\u00e9rit\u00e9 et de charit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile propos\u00e9es par l\u2019\u00c9glise. \u00bb<\/em> (Amoris Laetitia<\/em> 300). Comme le dit saint Jean-Paul II, la mis\u00e9ricorde ne consiste pas \u00e0 rabaisser la montagne, mais \u00e0 aider \u00e0 la gravir.<\/p>\n Le discernement n\u2019est pas non plus une tentative de se substituer \u00e0 la conscience des gens. Le pape le fait observer au n. 37 d\u2019Amoris Laetitia<\/em> : \u00ab nous sommes appel\u00e9s \u00e0 former les consciences, mais non \u00e0 pr\u00e9tendre nous substituer \u00e0 elles \u00bb<\/em>. Cette remarque est primordiale car nous sommes les acteurs de notre vie, nous ne \u00ab vivons pas par procuration \u00bb, comme suspendus aux d\u00e9cisions d\u2019un tiers ou aux prescriptions d\u2019un code moral. Chacun d\u2019entre nous est le responsable, conscient et libre, de sa vie, du bien qu\u2019il fait et du mal qu\u2019il commet. Assumer la responsabilit\u00e9 du mal que nous faisons est une preuve de notre dignit\u00e9 et, face \u00e0 Dieu, le d\u00e9but de la conversion : \u00ab P\u00e8re, j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre le ciel et envers toi. \u00bb<\/em> (Lc<\/em> 15, 21)<\/p>\n Tout le d\u00e9fi de l\u2019\u00e9ducation \u2014 et de notre formation comme adultes \u2014, est de forger une v\u00e9ritable libert\u00e9, qui est la capacit\u00e9 de la personne de discerner le vrai bien et de le mettre en \u0153uvre, parce qu\u2019elle le veut : \u00ab Le degr\u00e9 supr\u00eame de dignit\u00e9 chez les hommes consiste en ceci qu\u2019ils ne sont pas conduits par d\u2019autres vers le bien, mais par eux-m\u00eames. \u00bb<\/em> (St Thomas d\u2019Aquin). Ce d\u00e9fi revient donc aussi \u00e0 bien former la conscience, qui est la norme prochaine \u2014 imm\u00e9diate \u2014 de l\u2019agir.<\/p>\n Comment obtenir cette formation ? Par l\u2019\u00e9ducation, centr\u00e9e sur les vertus, par la formation permanente, par l\u2019exp\u00e9rience, la r\u00e9flexion, l\u2019\u00e9tude et la pri\u00e8re, l\u2019examen de conscience, et \u2014 en cas de doute ou de situation complexe \u2014 la consultation d\u2019un expert ou d\u2019un accompagnateur spirituel. Cette formation forge en nous la vertu cardinale de prudence, qui perfectionne le jugement de la conscience, comme une sorte de GPS pour notre agir.<\/p>\n Les dix commandements ont \u00e9t\u00e9 et seront toujours la base de la vie morale : \u00ab Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota, pas un seul trait ne dispara\u00eetra de la Loi \u00bb<\/em> (Mt<\/em> 5, 18). Ils sont la r\u00e9v\u00e9lation, par Dieu, de la loi inscrite dans les c\u0153urs, qui nous invite \u00e0 aimer Dieu et notre prochain et nous signale une s\u00e9rie d\u2019interdits, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab des actes qui, par eux-m\u00eames et en eux-m\u00eames, ind\u00e9pendamment des circonstances, sont toujours gravement illicites, en raison de leur objet \u00bb<\/em> (Veritatis Splendor<\/em> 80). Le Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique signale quels sont les p\u00e9ch\u00e9s graves, notamment aux nn. 1852, 1867, 2396.<\/p>\n Que la morale comporte des interdits peut heurter la mentalit\u00e9 contemporaine, pour qui la libert\u00e9 s\u2019apparente \u00e0 une volont\u00e9 de toute-puissance, que rien ne peut entraver. Mais toute personne sens\u00e9e comprend que, sur la route de la vie, les feux rouges et les signaux STOP nous pr\u00e9servent du danger ; sans eux nous n\u2019arriverions pas \u00e0 destination.<\/p>\n Enfin, \u00e0 notre sens, il y a un grand malentendu concernant Amoris Laetitia<\/em> : la morale ne devient pas objective quand elle se cantonne aux \u00ab faits ext\u00e9rieurs \u00bb de la vie des gens, mais quand elle s\u2019efforce de faire la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 de la subjectivit\u00e9 \u00bb, la v\u00e9rit\u00e9 dans le c\u0153ur, face \u00e0 Dieu, car \u00ab l\u2019homme bon tire le bien du tr\u00e9sor de son c\u0153ur qui est bon ; et l\u2019homme mauvais tire le mal de son c\u0153ur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c\u2019est ce qui d\u00e9borde du c\u0153ur. \u00bb<\/em> (Lc<\/em> 6, 45)<\/p>\n A titre d\u2019exemple, on ne peut pas condamner une personne sur base du seul \u00ab fait ext\u00e9rieur \u00bb qu\u2019elle est divorc\u00e9e-remari\u00e9e : il s\u2019agit, si l\u2019on peut dire, d\u2019un \u00ab \u00e9tat civil \u00bb, qui ne dit pas tout sur la situation morale de l\u2019int\u00e9ress\u00e9. Car il se peut que cette personne se trouve sur la voie de la conversion, en train de mettre en \u0153uvre les moyens pour sortir de cette situation. A l\u2019inverse, un homme qui appara\u00eet aux yeux de tous comme un \u00ab mari mod\u00e8le \u00bb, parce qu\u2019il est depuis trente ans aux c\u00f4t\u00e9s de son \u00e9pouse, mais qui la trompe en secret, se trouve dans une situation matrimoniale ext\u00e9rieurement \u00ab r\u00e9guli\u00e8re \u00bb, alors qu\u2019en fait, il est dans un \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 grave. La v\u00e9rit\u00e9 sur ces deux situations n\u2019est pas ce que nos yeux per\u00e7oivent, mais ce que Dieu voit et fait discerner \u00e0 la personne au fond de son c\u0153ur, avec l\u2019aide \u00e9ventuelle du pr\u00eatre.<\/p>\n St\u00e9phane Seminckx est pr\u00eatre, Docteur en M\u00e9decine et en Th\u00e9ologie. Lecture recommand\u00e9e : Jos\u00e9 Granados, Stephan Martin Kampowski, Juan Jos\u00e9 P\u00e9rez-Soba, Amoris Laetitia : accompagner, discerner, int\u00e9grer : Vademecum pour une nouvelle pastorale familiale, Art\u00e8ge, Perpignan, 2017. Cet article a fait l’objet d’une correction le 17-8-22.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/p>\n Dans le chapitre VIII de l\u2019exhortation apostolique post-synodale Amoris Laetitia<\/em>, le pape Fran\u00e7ois propose d\u2019accompagner, de discerner et d\u2019int\u00e9grer la fragilit\u00e9. Dans un autre contexte, les \u00e9v\u00eaques de Belgique ont rappel\u00e9 il y a quelques mois l\u2019importance de cette ligne de conduite (communiqu\u00e9 du 17-3-21).<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4560,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67,68],"tags":[],"class_list":["post-2319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foi","category-mariage-et-famille"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4560"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Ce qu\u2019est le discernement<\/h3>\n
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