<\/p>\n
En 1995, Marie de Hennezel publiait son premier livre, \u00ab La mort intime \u00bb, o\u00f9 elle affirmait \u00ab Ceux qui vont mourir nous apprennent \u00e0 vivre \u00bb. Elle osait l\u2019affirmer apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es comme psychologue dans la premi\u00e8re unit\u00e9 de soins palliatifs fran\u00e7aise. Dans ces unit\u00e9s, des personnes, ne pouvant plus \u00eatre aid\u00e9es par la m\u00e9decine curative, peuvent \u00eatre accompagn\u00e9es par une \u00e9quipe de soignants motiv\u00e9s et mourir \u00e0 leur heure, apais\u00e9es physiquement et psychiquement dans toute la mesure du possible. Le concept de soins palliatifs, n\u00e9 sous l\u2019impulsion de Cicely Saunders au St Christopher\u2019s Hospice de Londres dans les ann\u00e9es 1960, est aujourd\u2019hui devenu r\u00e9alit\u00e9 dans de nombreux h\u00f4pitaux de par le monde. Cependant, de nos jours, la soci\u00e9t\u00e9 a tendance \u00e0 occulter la mort et \u00e0 consid\u00e9rer que le temps qui la pr\u00e9c\u00e8de est un temps de souffrance inutile, d\u00e9nu\u00e9 de sens. D\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9mergence du concept de soins palliatifs dits \u00ab int\u00e9graux \u00bb, qui englobe la possibilit\u00e9 de l\u2019euthanasie.<\/p>\n
En 2020, est parue la deuxi\u00e8me \u00e9dition d\u2019un livre intitul\u00e9 \u00ab Prends mes mains dans les tiennes \u00bb*, r\u00e9sultat d\u2019une r\u00e9\u00e9criture compl\u00e8te d\u2019une premi\u00e8re \u00e9dition publi\u00e9e en 2014. Devenu volontaire dans une unit\u00e9 de soins palliatifs d\u2019un h\u00f4pital bruxellois apr\u00e8s s\u2019\u00eatre retir\u00e9 de la vie professionnelle, son auteur, Attilio Stajano, y livre un poignant t\u00e9moignage des accompagnements qu\u2019il y a r\u00e9alis\u00e9s. Il y offre aussi une analyse de l\u2019\u00e9volution qu\u2019il a observ\u00e9e dans l\u2019application du concept de soins palliatifs depuis que des lois d\u00e9p\u00e9nalisant l\u2019euthanasie ont \u00e9t\u00e9 vot\u00e9es dans plusieurs pays, la Belgique faisant office de pr\u00e9curseur en la mati\u00e8re.<\/p>\n
A travers le r\u00e9cit de rencontres avec des malades en fin de vie, Attilio Stajano nous pr\u00e9sente les soins palliatifs comme \u00e9tant des soins sp\u00e9cialis\u00e9s destin\u00e9s \u00e0 des personnes malades dont le pronostic vital est engag\u00e9 \u00e0 court terme et que la m\u00e9decine ne peut plus gu\u00e9rir. L\u2019intention est de soulager la douleur et d\u2019assurer au patient un confort et une qualit\u00e9 de vie tels que les jours qui restent \u00e0 vivre soient v\u00e9cus le plus humainement possible. Le patient est plac\u00e9 au centre des soins dans le respect de ses priorit\u00e9s, en veillant \u00e0 pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 de la personne souffrante dans toutes ses dimensions : physiologique, psychique, affective et spirituelle. Il ne s\u2019agit pas de se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart des progr\u00e8s de la m\u00e9decine, mais de faire rimer qualit\u00e9 des soins avec humanit\u00e9 plut\u00f4t que rentabilit\u00e9 alors que les h\u00f4pitaux deviennent des entreprises o\u00f9 il faut faire tourner les machines pour \u00e9quilibrer le budget. Les connaissances les plus actuelles quant au contr\u00f4le de la douleur sont appliqu\u00e9es. Quand la douleur physique est soulag\u00e9e, il reste encore beaucoup de choses tr\u00e8s importantes \u00e0 faire avec le patient pour l\u2019aider \u00e0 affronter le plus sereinement possible cette phase ultime de sa vie sans en h\u00e2ter le cours. Tenter d\u2019achever ce qui reste inaccompli, d\u00e9couvrir que sa vie a eu un sens, tels sont des d\u00e9fis que des malades souhaitent encore aborder, t\u00e9moigne Attilio Stajano. Il convient aussi de soutenir les familles et les proches, car trop angoiss\u00e9s par la souffrance du malade ou par leur propre souffrance, ils n\u2019arrivent plus \u00e0 discerner ce qui est encore bon pour le patient. C\u2019est parfois aussi le moment o\u00f9 des n\u0153uds se d\u00e9nouent, avec des retrouvailles familiales et des pardons \u00e9chang\u00e9s. Et quand l\u2019expression verbale n\u2019est plus possible, il reste la pr\u00e9sence silencieuse et le toucher, avec discr\u00e9tion et sans rien imposer.<\/p>\n
Confront\u00e9 \u00e0 la maladie, il arrive, \u00e9crit Attilio Stajano, que le patient d\u00e9sire la mort, par \u00e9puisement, par crainte de la douleur ou de la solitude, ou pour ne pas peser sur l\u2019entourage. Surgit aussi souvent la difficult\u00e9 de passer au-dessus de la d\u00e9ch\u00e9ance que la maladie, parfois associ\u00e9e au grand \u00e2ge, impose au corps. Attilio Stajano rappelle que m\u00eame dans le corps d\u00e9vast\u00e9 par la maladie, la dignit\u00e9 de la personne n\u2019est pas perdue, car \u00ab celle-ci est ontologique, elle ne d\u00e9pend pas de la performance \u00bb. La famille, si elle est pr\u00e9sente, n\u2019arrive pas toujours \u00e0 discerner ce que d\u00e9sire vraiment le patient et peut en arriver \u00e0 souhaiter sa mort par compassion. Consid\u00e9rant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019assurer le meilleur accompagnement pour le patient, quelle que soit sa demande, l\u2019euthanasie s\u2019est progressivement introduite dans les services de soins palliatifs comme un soin de fin de vie, passant outre la d\u00e9finition de l\u2019Organisation Mondiale de la Sant\u00e9, selon laquelle les soins palliatifs \u00ab n\u2019entendent ni acc\u00e9l\u00e9rer ni repousser la mort \u00bb.<\/p>\n
Dans l\u2019annexe de la nouvelle \u00e9dition de son livre, Attilio Stajano pr\u00e9sente les normes et pratiques en fin de vie dans plusieurs pays europ\u00e9ens, avec un focus particulier sur la Belgique. Il tire un triste bilan pr\u00e8s de 20 ans apr\u00e8s le vote de la loi d\u00e9p\u00e9nalisant l\u2019euthanasie sous certaines conditions en Belgique. Il observe une transformation de la profession m\u00e9dicale et de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui entra\u00eene une d\u00e9shumanisation des soins de fin de vie. Il constate que l\u2019euthanasie est maintenant int\u00e9gr\u00e9e comme un des choix de fin de vie m\u00eame dans des unit\u00e9s de soins palliatifs. Il pointe du doigt des extensions arbitraires des crit\u00e8res d\u2019application de la loi par rapport aux intentions initiales du l\u00e9gislateur et des transgressions non sanctionn\u00e9es. Et de conclure en lan\u00e7ant ce cri d\u2019alarme: \u00ab il est urgent de s\u2019arr\u00eater et de r\u00e9fl\u00e9chir, de chercher \u00e0 faire la distinction entre ce qui est juste aux yeux de la conscience et ce qui est autoris\u00e9 par la loi \u00bb.<\/p>\n
* Attilio Stajano, \u00ab Prends mes mains dans les tiennes \u00bb, Editions Mols, 2020. Dani\u00e8le Godelaine est membre de l\u2019asbl \u00ab\u00a0Solidarit\u00e9 Fin de Vie\u00a0\u00bb<\/em>, et b\u00e9n\u00e9vole dans une Maison de Repos et de Soins \u00e0 Bruxelles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/p>\n Ce livre nous pr\u00e9sente le t\u00e9moignage d\u2019un b\u00e9n\u00e9vole, engag\u00e9 dans les soins palliatifs. Il y rappelle notamment que le concept de \u00ab soin \u00bb exclut l\u2019id\u00e9e de donner la mort. L\u2019appellation \u00ab soins palliatifs int\u00e9graux \u00bb, incluant l’euthanasie, renferme une contradiction.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4584,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71,69],"tags":[],"class_list":["post-2313","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioethique","category-recension-livre"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2313\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}