<\/p>\n
Dans un college<\/em> vivent des \u00e9tudiants et des professeurs universitaires de diff\u00e9rentes facult\u00e9s. En plus des cours, on y d\u00e9veloppe aussi une intense activit\u00e9 culturelle. Dans le plus pur style britannique, en g\u00e9n\u00e9ral, les colleges<\/em> ont conserv\u00e9 un certain formalisme et une \u00e9tiquette. C\u2019\u00e9tait \u00e9galement le cas dans celui de Saint-Paul, le plus ancien d\u2019Australie. Cependant, quand il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 il y a un an d\u2019ouvrir une section aux \u00e9tudiants de troisi\u00e8me cycle, et d\u2019en confier la direction \u00e0 Martinho, certains coll\u00e8gues lui ont sugg\u00e9r\u00e9 d\u2019abandonner ces \u00ab vieilles traditions \u00bb, au profit d\u2019une image de \u00ab modernit\u00e9 \u00bb. Il a refus\u00e9.<\/p>\n Ce n\u2019est pas que Martinho soit un snob, ou qu\u2019il soit guid\u00e9 par un esprit \u00e9litiste. C\u2019est tout le contraire : \u00e0 son avis, la biens\u00e9ance \u00ab est un bastion contre l\u2019une des pulsions les plus d\u00e9sagr\u00e9ables de l\u2019homme, et elle agit comme un vaccin contre notre tendance la plus dangereuse : cr\u00e9er des groupes exclusifs \u00bb. Rien de plus d\u00e9mocratique et inclusif donc que la biens\u00e9ance.<\/p>\n Selon Martinho, la grossi\u00e8ret\u00e9 est l\u2019un des d\u00e9fauts dominants de notre soci\u00e9t\u00e9, et la faute en revient en partie \u00e0 la disparition de la biens\u00e9ance dans notre vie quotidienne. \u00ab Le si\u00e8cle pass\u00e9 a favoris\u00e9 les libert\u00e9s individuelles. Gr\u00e2ce \u00e0 la lib\u00e9ralisation, chacun peut s\u2019habiller, se comporter \u00e0 table et parler comme il veut. Le probl\u00e8me, c\u2019est que ce \u201ccomme il veut\u201d a d\u00e9bouch\u00e9 presque toujours sur la m\u00eame chose : la vulgarit\u00e9. \u00bb Par contre, selon Martinho, l\u2019\u00e9tiquette contribue \u00e0 traiter les choses et les personnes d\u2019une mani\u00e8re moins frivole et plus respectueuse.<\/p>\n Loin de constituer un corset qui bride la spontan\u00e9it\u00e9, la biens\u00e9ance cr\u00e9e un climat dans lequel on peut se fr\u00e9quenter d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal, ind\u00e9pendamment de la condition personnelle de chacun (\u00e2ge, sexe, culture) et des affinit\u00e9s id\u00e9ologiques. Selon Martinho, si la grossi\u00e8ret\u00e9 est la marque de notre \u00e9poque, la polarisation \u2014 la division en groupes de nous<\/em> contre vous<\/em> \u2014 l\u2019est encore davantage. A son avis, ces confrontations naissent de notre tendance naturelle au tribalisme, qui nous pousse \u00e0 exag\u00e9rer ce qui nous diff\u00e9rencie des autres, en voyant les propres caract\u00e9ristiques comme exclusives. Par contre, \u00ab la biens\u00e9ance nous offre une r\u00e9alit\u00e9 inoffensive autour de laquelle on peut former un groupe inclusif : il suffit de respecter certaines normes et nous nous sentons d\u2019embl\u00e9e \u00e9gaux \u00bb. Ces r\u00e8gles sont accessibles \u00e0 tous. Tout le monde peut les apprendre.<\/p>\n La biens\u00e9ance n\u2019est pas une affaire de riches. De fait, comme remarque Martinho, actuellement les clubs sociaux de gens nantis ont tendance \u00e0 abandonner l\u2019\u00e9tiquette et leurs activit\u00e9s d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent souvent en r\u00e9unions frivoles. Par contre, certaines organisations form\u00e9es par des personnes de classe sociale plus modeste la conservent et la d\u00e9fendent, car pour elles, la biens\u00e9ance repr\u00e9sente une occasion de diluer les diff\u00e9rences qui les s\u00e9parent de ceux \u00ab d\u2019en haut \u00bb.<\/p>\n Les universit\u00e9s anciennes savaient cela aussi. C\u2019est de l\u00e0 que vient le fait que les colleges conservaient le protocole et les formes. Martinho a d\u00e9cid\u00e9 il y a un an de conserver cette tradition dans son college<\/em> : \u00ab Il en a co\u00fbt\u00e9 de convaincre les \u00e9tudiants, et encore davantage les professeurs r\u00e9sidents, mais ce fut la bonne d\u00e9cision, et je sais que Saint-Paul est meilleur pour cette raison. Dans cette universit\u00e9 moderne, mes \u00e9tudiants et professeurs proc\u00e8dent de contextes \u00e9conomiques, politiques, culturels et religieux tr\u00e8s diff\u00e9rents. Aucune de ces caract\u00e9ristiques n\u2019agit comme facteur d\u2019inclusion. Mais la vie du college<\/em>, la courtoisie avec les autres r\u00e9sidents, leur donne un sentiment d\u2019appartenance. \u00bb<\/p>\n Source: https:\/\/www.aceprensa.com\/sociedad\/cuidar-las-formas-para-ganar-en-inclusividad\/.<\/a> Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sous le titre \u00ab\u00a0Cuidar las formas para ganar en inclusividad\u00a0\u00bb (Veiller aux formes pour gagner en inclusivit\u00e9). Cet article est un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019article original : We need highly formal rituals in order to make life more democratic | Aeon Ideas<\/a>. Ce texte a \u00e9t\u00e9 traduit de l\u2019espagnol par St\u00e9phane Seminckx.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antone Martinho Trunswell est le doyen et le pr\u00e9sident du St Paul college<\/em>, de l\u2019universit\u00e9 de Sidney. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment de la section pour les \u00e9tudiants de troisi\u00e8me cycle, cr\u00e9\u00e9e il y a seulement un an. Dans un article pour AEON, Martinho explique pourquoi il a d\u00e9cid\u00e9 de conserver les normes de biens\u00e9ance<\/a> et l\u2019\u00e9tiquette dans l\u2019institution, contre l\u2019air du temps et l\u2019avis de certains coll\u00e8gues.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-2307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2307\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}