{"id":2300,"date":"2020-11-01T10:47:24","date_gmt":"2020-11-01T09:47:24","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/lislamisme-cest-lislam-pousse-jusquau-bout\/"},"modified":"2024-02-03T11:38:06","modified_gmt":"2024-02-03T10:38:06","slug":"lislamisme-cest-lislam-pousse-jusquau-bout","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/lislamisme-cest-lislam-pousse-jusquau-bout\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0L’islamisme, c’est l’islam pouss\u00e9 jusqu’au bout\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

– Quelle est la diff\u00e9rence entre islam et islamisme ?<\/strong><\/p>\n

La diff\u00e9rence entre islam et islamisme est r\u00e9elle, mais ma conviction est qu\u2019elle est de degr\u00e9 et non de nature. L\u2019islamisme, c\u2019est l\u2019islam pouss\u00e9 jusqu\u2019au bout. L\u2019islam dont on tire les derni\u00e8res cons\u00e9quences. C\u2019est tout de m\u00eame une dr\u00f4le de religion qu\u2019une religion telle que ses convertis peuvent \u00eatre pouss\u00e9s \u00e0 tuer leur prochain. Quand on se convertit au bouddhisme, on peut se faire v\u00e9g\u00e9tarien\u2009; quand on se convertit au christianisme, on essaie d\u2019aimer son prochain comme soi-m\u00eame, ce qui n\u2019est pas de la tarte… Certains convertis \u00e0 l\u2019islam comprennent qu\u2019il faut tuer son prochain d\u2019une mani\u00e8re pr\u00e9cise, en l\u2019\u00e9gorgeant.<\/p>\n

– Est-ce \u00e0 dire que tous les musulmans sont des terroristes en puissance !?<\/strong><\/p>\n

Je ne dis \u00e9videmment pas que tous les musulmans sont violents, ni non plus qu\u2019il n\u2019y a dans l\u2019islam que de la violence. Mais je dis qu\u2019il y a dans les sources islamiques tout ce qu\u2019il faut pour justifier l\u2019usage de la violence. On va le chercher ou on ne va pas le chercher. Regardez les autorit\u00e9s musulmanes de fait, comme la mosqu\u00e9e Al-Azhar : elles ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s g\u00ean\u00e9es par l\u2019\u00c9tat islamique, qui ne faisait que ce que raconte la biographie du Proph\u00e8te. Marier des guerriers avec des gamines de 9 ans, c\u2019est ce que le proph\u00e8te a fait avec A\u00efcha. Quand l\u2019\u00c9tat islamique a br\u00fbl\u00e9 vif un pilote jordanien, ils l\u2019ont justifi\u00e9 ainsi : c\u2019est le Talion, il a jet\u00e9 des bombes. Leurs arguments sont solides !<\/p>\n

– La violence islamique, dit Jean Duchesne, est le fruit de la rencontre entre l\u2019islam et l\u2019Occident. Qu\u2019en pensez-vous ?<\/strong><\/p>\n

Il y a beaucoup de vrai dans cette id\u00e9e. D\u2019autant que cette rencontre s\u2019est invers\u00e9e. Au XIXe si\u00e8cle, c\u2019\u00e9tait l\u2019Occident qui entrait dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, via la colonisation. Aujourd\u2019hui, les musulmans font ce que la charia interdit en principe, \u00e0 savoir s\u2019installer volontairement dans un pays de m\u00e9cr\u00e9ants. L\u2019islam s\u2019en trouve exacerb\u00e9. Les musulmans se retrouvent dans le \u00ab monde de la guerre \u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire non pacifi\u00e9, non soumis \u00e0 l\u2019islam. Dans le monde de la guerre, il n\u2019est pas absurde de se conduire en guerrier.<\/p>\n

Il y a une crise du monde musulman, due \u00e0 une schizophr\u00e9nie qui remonte \u00e0 plusieurs si\u00e8cles. L\u2019islam se pr\u00e9sente comme la derni\u00e8re religion. \u00ab Aujourd\u2019hui, j\u2019ai parachev\u00e9 votre religion \u00bb<\/em>, dit Dieu dans le Coran (V, 3). L\u2019islam est cens\u00e9 englober le juda\u00efsme et le christianisme, les accomplir, les relever comme un garde prend la rel\u00e8ve d\u2019un autre, et l\u2019\u00e9lever \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur. L\u2019islam est la meilleure religion, la meilleure communaut\u00e9 (III, 110). Or, le monde musulman est la lanterne rouge du monde, et plus vous vous approchez du centre, pis c\u2019est. Sans le p\u00e9trole, que serait l\u2019Arabie saoudite ?<\/p>\n

L\u2019islam meilleure religion, c\u2019\u00e9tait cr\u00e9dible tant qu\u2019elle \u00e9tait en phase avec l\u2019avanc\u00e9e de la culture. Ce fut le cas autrefois. Les conqu\u00e9rants avaient ramass\u00e9 le jackpot, ils s\u2019\u00e9taient empar\u00e9s des r\u00e9gions du monde les plus f\u00e9condes intellectuellement et culturellement : l\u2019\u00c9gypte, la M\u00e9sopotamie et la Syrie. L\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on a invent\u00e9 l\u2019empire (la Perse), l\u2019\u00e9criture (la M\u00e9sopotamie), l\u2019alphabet (la Ph\u00e9nicie). 90\u2009% des savants de l\u2019\u00e9poque sont de cette r\u00e9gion. Galien est de Pergame, Ptol\u00e9m\u00e9e est d\u2019Alexandrie, Damascius, \u00e9videmment, de Damas, et Syrianus de Syrie, Plotin d\u2019\u00c9gypte… Pas \u00e9tonnant qu\u2019on ait eu cette floraison culturelle dans le monde arabo-musulman, d\u2019autant que tout le monde parlait la m\u00eame langue, l\u2019arabe, qui favorisait la communication entre les \u00e9lites.<\/p>\n

Et puis, \u00e0 partir du XIe si\u00e8cle, le religieux et le culturel se sont \u00e9cart\u00e9s. La culture arabo-musulmane s\u2019est ankylos\u00e9e. Depuis, cela ne s\u2019est pas arrang\u00e9. Combien y a-t-il de prix Nobel scientifiques musulmans ? Deux, tous les deux form\u00e9s \u00e0 Oxford. Quelle invention le monde musulman a-t-il donn\u00e9e au monde ? D\u2019o\u00f9 une souffrance, celui qui devrait \u00eatre le meilleur est en fait le cancre. Cela peut pousser \u00e0 des attitudes de crispation extr\u00eame et de violence.<\/p>\n

– Attentats, fatwas… Quid de la violence dans le Coran ?<\/strong><\/p>\n

Dans le Coran, il y a \u00e0 boire et \u00e0 manger. Celui-ci est bourr\u00e9 de contradictions. Si contradictions il y a, r\u00e9pond le Coran, elles ne peuvent venir de Dieu (IV, 82). Comment faire tenir tout cela ensemble ? Par la th\u00e9orie de l\u2019abrogation : un verset post\u00e9rieur abroge le verset ant\u00e9rieur. Si deux versets contiennent des commandements contradictoires, le plus r\u00e9cent met entre parenth\u00e8ses le pr\u00e9c\u00e9dent. Il faut savoir que la derni\u00e8re sourate, la sourate 9, est la plus guerri\u00e8re de toutes : \u00ab Combattez-les o\u00f9 qu\u2019ils soient, sans tr\u00eave, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils se soumettent et paient la capitation \u00bb<\/em> (IX, 5 et 29). Ce verset abroge les pr\u00e9c\u00e9dents, notamment ceux qui parlent de paix et de tol\u00e9rance.<\/p>\n

– Le Coran encourage-t-il la violence, ou la permet-il seulement ?<\/strong><\/p>\n

Il y a tout de m\u00eame des versets qui la commandent. Quand il est dit qu\u2019il faut attaquer telle ou telle personne, cela veut dire ce que cela veut dire. C\u2019est plus que permettre. Mais le probl\u00e8me de la violence n\u2019est pas premier. La vraie question est celle de la v\u00e9rit\u00e9. Ce n\u2019est pas parce que l\u2019islam est violent qu\u2019il est faux, c\u2019est parce qu\u2019il est faux qu\u2019il est violent. Il faut bien trouver un moyen de s\u2019imposer. Regardez l\u2019Histoire. Les d\u00e9buts de l\u2019islam, c\u2019est l\u2019invasion arabe faite par des guerriers.<\/p>\n

– Est-ce qu\u2019il est permis d\u2019interpr\u00e9ter le Coran ?<\/strong><\/p>\n

Il y a des biblioth\u00e8ques enti\u00e8res de commentaires du Coran, disent les musulmans. Mais commenter n\u2019est pas interpr\u00e9ter. Et il y a deux sortes d\u2019interpr\u00e9tation. Le premier mod\u00e8le, c\u2019est celui du jugement d\u2019\u00e9quit\u00e9. Quelle \u00e9tait l\u2019intention du l\u00e9gislateur ? Comme le l\u00e9gislateur est un homme, il ne peut pas pr\u00e9voir tous les cas. Quand se pr\u00e9sente devant le juge un cas o\u00f9 l\u2019application de la loi donnerait une injustice grave, le juge remonte \u00e0 l\u2019intention du l\u00e9gislateur pour appliquer la loi ou non. Si c\u2019est Dieu le l\u00e9gislateur, qui sait tout, \u00e7a change tout. S\u2019il dit : \u00ab Mettez un voile \u00bb<\/em>, cela veut dire : \u00ab Mettez un voile \u00bb<\/em>. D\u2019o\u00f9 la deuxi\u00e8me fa\u00e7on d\u2019interpr\u00e9ter, qui concerne le mot. Qu\u2019est-ce qu\u2019un voile ? Est-il long ou court, opaque ou transparent ? On ne va pas tenter de remonter de la lettre \u00e0 l\u2019esprit.<\/p>\n

– L\u2019islam est-il compatible avec la d\u00e9mocratie ? Dans le monde musulman, dites-vous, r\u00e8gne \u00ab l\u2019id\u00e9e suivant laquelle le seul l\u00e9gislateur l\u00e9gitime, en derni\u00e8re analyse, est Dieu, et qu\u2019aucune d\u00e9cision l\u00e9gislative humaine ne peut aller contre ses commandements \u00bb. Quelle diff\u00e9rence avec le christianisme ?<\/strong><\/p>\n

La diff\u00e9rence, c\u2019est que Dieu nous parle dans la conscience. Et pas dans un livre. La diff\u00e9rence, c\u2019est la fa\u00e7on dont le Verbe s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9. Pour le christianisme, le Verbe de Dieu s\u2019est fait \u00ab chair \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une personne, Il s\u2019est incarn\u00e9. Pour l\u2019islam, le verbe de Dieu s\u2019est fait livre. Ce qui est d\u00e9cisif pour nous, chr\u00e9tiens, c\u2019est la vie, la mort et la r\u00e9surrection du Christ. C\u2019est ce qui donne leur sens \u00e0 ses paroles. Tout ce qu\u2019Il dit s\u2019\u00e9claire \u00e0 partir de ce qu\u2019Il est (le Fils de Dieu) et de ce qu\u2019Il fait (mourir pour nous). La parole de Dieu n\u2019est pas un commandement, elle est un mod\u00e8le. Ce n\u2019est pas un principe juridique, comme dans l\u2019islam.<\/p>\n

Pour les philosophes arabes m\u00e9di\u00e9vaux, il y a plusieurs sortes de gouvernements : le gouvernement de soi, le gouvernement de la famille \u2014 l\u2019\u00e9conomie, en grec \u2014 et le gouvernement de la cit\u00e9, la politique. La politique est seulement une partie de cet art du gouvernement, qui est soumis tout entier \u00e0 la loi de Dieu. La d\u00e9mocratie est une mani\u00e8re d\u2019organiser la vie de la cit\u00e9. Dans une d\u00e9mocratie panislamique, chaque d\u00e9put\u00e9 sera gouvern\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de lui-m\u00eame par l\u2019obligation de respecter la loi de Dieu. Il ne peut prendre de d\u00e9cision l\u00e9gislative qui serait contraire \u00e0 telle ou telle forme de la charia en vigueur. Il ne sera un l\u00e9gislateur que sous r\u00e9serve. Dans une d\u00e9mocratie chr\u00e9tienne, chaque d\u00e9put\u00e9 sera soumis, non pas \u00e0 la loi de Dieu mais \u00e0 sa conscience.<\/p>\n

R\u00e9mi Brague est un philosophe et historien de la philosophie fran\u00e7ais. Sp\u00e9cialiste de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale arabe et juive, et connaisseur de la philosophie grecque, il enseigne la philosophie grecque, romaine et arabe \u00e0 l’universit\u00e9 Paris I Panth\u00e9on-Sorbonne et \u00e0 l’universit\u00e9 Louis-et-Maximilien de Munich. Il est membre de l’Institut de France. Ses recherches actuelles rel\u00e8vent de l’histoire des id\u00e9es \u00e0 tr\u00e8s long terme et de la comparaison entre christianisme, juda\u00efsme et islam. Cet entretien a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en octobre 2019 par Charles-Henri d’Andign\u00e9. Source : https:\/\/www.famillechretienne.fr\/eglise\/oecumenisme-et-autres-religions\/remi-brague-l-islamisme-c-est-l-islam-pousse-jusqu-au-bout-263280.<\/a>\u00a0Une correction a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e le 8-11-20.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Le Coran encourage-t-il la violence ? L’islam est-il compatible avec la d\u00e9mocratie ? La fatwa lanc\u00e9e contre Samuel Paty, ce professeur de Conflans-Sainte-Honorine \u00e9gorg\u00e9 le 16 octobre, interroge sur les liens entre religion musulmane et violence. Sans tomber dans l’amalgame, le philosophe R\u00e9mi Brague pointe les contradictions du Coran et des sourates. Entretien.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4767,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[56,66],"tags":[],"class_list":["post-2300","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-papers-fr","category-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2300\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4767"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}