(Mon) livre analyse la crise de la foi, la crise sacerdotale, la crise de l\u2019Eglise, la crise de l\u2019anthropologie chr\u00e9tienne, l\u2019effondrement spirituel et la d\u00e9cadence morale de l\u2019Occident et toutes les cons\u00e9quences. (\u2026)<\/p>\n
Pourtant ce soir, je ne vous parlerai pas de ce livre. En effet, les id\u00e9es les plus fondamentales que j\u2019y d\u00e9veloppe se sont trouv\u00e9es illustr\u00e9es, expos\u00e9es et d\u00e9montr\u00e9es avec brio en avril dernier par le Pape Beno\u00eet XVI dans les notes<\/a>\u00a0qu\u2019il avait r\u00e9dig\u00e9es en vue du Sommet des pr\u00e9sidents des conf\u00e9rences \u00e9piscopales sur les abus sexuels convoqu\u00e9 \u00e0 Rome par le Pape Fran\u00e7ois du 21 au 24 f\u00e9vrier dernier. Le Pape \u00e9m\u00e9rite a publi\u00e9 ces notes dans une revue bavaroise, avec l\u2019accord du Saint-P\u00e8re et du Cardinal Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Or, sa r\u00e9flexion s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e une v\u00e9ritable source de lumi\u00e8re dans la nuit de la foi qui touche toute l\u2019\u00c9glise. Il a suscit\u00e9 des r\u00e9actions fr\u00f4lant parfois l\u2019hyst\u00e9rie intellectuelle. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 personnellement frapp\u00e9 par l\u2019indigence et la b\u00eatise de nombreux commentaires. Il faut croire qu\u2019une fois de plus, le th\u00e9ologien Ratzinger, dont la stature est celle d\u2019un vrai \u00ab P\u00e8re et Docteur de l\u2019\u00c9glise \u00bb, a vis\u00e9 juste et a touch\u00e9 le c\u0153ur nucl\u00e9aire de la crise de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Je voudrais donc ce soir que nous nous laissions \u00e9clairer par cette pens\u00e9e exigeante et lumineuse. Comment pourrions-nous r\u00e9sumer la th\u00e8se de Beno\u00eet XVI ? Permettez-moi de le citer simplement : \u00ab Pourquoi la p\u00e9dophilie a-t-elle atteint de telles proportions ? En derni\u00e8re analyse, la raison en est l\u2019absence de Dieu \u00bb (III, 1). Tel est le principe architectonique de toute la r\u00e9flexion du pape \u00e9m\u00e9rite. Telle est la conclusion de sa longue d\u00e9monstration. Tel est le point d\u2019o\u00f9 toute recherche sur le scandale des abus sexuels commis par des pr\u00eatres doit partir pour proposer une solution efficace.<\/p>\n La crise de la p\u00e9dophilie dans l\u2019\u00c9glise, la multiplication scandaleuse et effarante des abus a une et une seule cause ultime : l\u2019absence de Dieu. Beno\u00eet XVI le r\u00e9sume en une autre formule tout aussi claire, je cite : \u00ab C\u2019est seulement l\u00e0 o\u00f9 la foi ne d\u00e9termine plus les actions de l\u2019homme que de tels crimes sont possibles \u00bb (II, 2).<\/p>\n (\u2026) le g\u00e9nie th\u00e9ologique de Joseph Ratzinger rejoint ici non seulement son exp\u00e9rience de pasteur des \u00e2mes et d\u2019\u00e9v\u00eaque, p\u00e8re de ses pr\u00eatres, mais aussi son exp\u00e9rience personnelle, spirituelle et mystique. Il remonte \u00e0 la cause fondamentale, il nous permet de comprendre quel sera la seule voie pour sortir de l\u2019\u00e9pouvantable et humiliant scandale de la p\u00e9dophilie. La crise des abus sexuels est le sympt\u00f4me d\u2019une crise plus profonde : la crise de la foi, la crise du sens de Dieu.<\/p>\n Certains commentateurs, par malveillance ou incomp\u00e9tence, ont feint de croire que Beno\u00eet XVI affirmait que seuls les clercs d\u00e9viant doctrinalement devenaient abuseurs d\u2019enfants. Il est clair qu\u2019il n\u2019est pas question de ce genre de raccourcis simplistes. Ce que le Pape Ratzinger veut montrer et d\u00e9montrer est bien plus profond et radical. Il affirme qu\u2019un climat d\u2019ath\u00e9isme et d\u2019absence de Dieu cr\u00e9e les conditions morales, spirituelles et humaines d\u2019une prolif\u00e9ration des abus sexuels.<\/p>\n Les explications psychologiques ont certes leur int\u00e9r\u00eat, mais elles ne font que permettre de rep\u00e9rer les sujets fragiles, dispos\u00e9s au passage \u00e0 l\u2019acte. Seule l\u2019absence de Dieu peut expliquer une situation de prolif\u00e9ration et de multiplication si \u00e9pouvantable des abus.<\/p>\n Nous allons en venir maintenant \u00e0 la d\u00e9monstration du Pape Beno\u00eet.<\/p>\n Auparavant, il convient de r\u00e9gler leur compte aux commentaires paresseux et superficiels qui ont tent\u00e9 de disqualifier cette r\u00e9flexion th\u00e9ologique en l\u2019accusant de confondre les comportements homosexuels et les abus sur mineurs. Beno\u00eet XVI n\u2019affirme nulle part que l\u2019homosexualit\u00e9 est la cause des abus. Il va de soi que l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des personnes homosexuelles n\u2019est pas suspecte de vouloir abuser de quiconque. Mais il faut dire que les enqu\u00eates \u00e0 propos des abus sur mineurs ont fait appara\u00eetre la tragique ampleur des pratiques homosexuelles ou simplement contraires \u00e0 la chastet\u00e9 au sein du clerg\u00e9. Et ce ph\u00e9nom\u00e8ne est lui aussi une douloureuse manifestation, comme nous le verrons, d\u2019un climat d\u2019absence de Dieu et de perte de la foi.<\/p>\n Par ailleurs d\u2019autres lecteurs, trop rapides ou trop sots \u2014 je ne sais \u2014 ont tax\u00e9 Beno\u00eet XVI d\u2019ignorance historique au pr\u00e9texte que sa d\u00e9monstration d\u00e9bute par l\u2019\u00e9vocation de la crise de 1968. Or les abus ont commenc\u00e9 avant \u2014 bien entendu \u2014 Beno\u00eet XVI le sait et l\u2019affirme. Il veut pr\u00e9cis\u00e9ment montrer que la crise morale de 1968 est d\u00e9j\u00e0 elle-m\u00eame une manifestation et un sympt\u00f4me de la crise de la foi et non une cause ultime. De cette crise de 1968 il pourrait dire : \u00ab c\u2019est seulement l\u00e0 o\u00f9 la Foi ne d\u00e9termine plus les actions des hommes, que telles choses deviennent possibles \u00bb.<\/p>\n Suivons donc maintenant pas \u00e0 pas sa d\u00e9monstration. Elle occupe la premi\u00e8re partie de son texte. Il veut montrer le processus profond qui est ici \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Il affirme, je le souligne, que ce processus est \u00ab pr\u00e9par\u00e9 de longue date \u00bb et qu\u2019il est \u00ab toujours en cours \u00bb.<\/p>\n Le Pape Beno\u00eet se sert ici d\u2019un exemple, l\u2019\u00e9volution de la th\u00e9ologie morale, pour remonter \u00e0 la source de cette crise. Il rep\u00e8re trois \u00e9tapes dans la crise de la th\u00e9ologie morale.<\/p>\n La premi\u00e8re \u00e9tape est l\u2019abandon complet de la loi naturelle comme fondement de la morale dans l\u2019intention \u2014 au demeurant louable \u2014 de fonder davantage la th\u00e9ologie morale sur la Bible. Cette tentative aboutit \u00e0 un \u00e9chec illustr\u00e9 par le cas du moraliste allemand Sch\u00fcller.<\/p>\n Elle am\u00e8ne in\u00e9luctablement \u00e0 la deuxi\u00e8me \u00e9tape, \u00e0 savoir \u00ab une th\u00e9ologie morale exclusivement d\u00e9termin\u00e9e en vue des fins de l\u2019action humaine \u00bb (I, 2). On reconna\u00eet ici le courant t\u00e9l\u00e9ologiste dont le cons\u00e9quentialisme fut l\u2019illustration la plus dramatique. Ce courant qui se caract\u00e9rise par l\u2019ignorance de la notion d\u2019objet moral en vient \u00e0 affirmer que, selon les termes m\u00eames de Beno\u00eet XVI : \u00ab rien n\u2019est fondamentalement mauvais \u00bb, \u00ab le bien n\u2019existe pas mais seulement le mieux relatif, d\u00e9pendant du moment et des circonstances \u00bb (I, 2).<\/p>\n Enfin, la troisi\u00e8me \u00e9tape consiste en l\u2019affirmation que le magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise ne serait pas comp\u00e9tent en mati\u00e8re morale. L\u2019\u00c9glise ne pourrait enseigner infailliblement que sur des questions de foi. Pourtant, comme le dit Beno\u00eet XVI, il y a \u00ab des principes moraux indissolublement li\u00e9s aux principes fondamentaux de la foi \u00bb. En r\u00e9cusant le Magist\u00e8re moral de l\u2019\u00c9glise, on enl\u00e8ve \u00e0 la foi tout lien avec la vie concr\u00e8te. En d\u00e9finitive, c\u2019est donc bien la foi qui se trouve vid\u00e9e de son sens et de sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Je voudrais souligner combien, d\u00e8s le d\u00e9but de ce processus, c\u2019est l\u2019absence de Dieu qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. D\u00e8s la premi\u00e8re \u00e9tape, le rejet de la loi naturelle manifeste l\u2019oubli de Dieu. En effet, la nature est le premier don de Dieu. Elle est en quelque sorte la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation du Cr\u00e9ateur. Rejeter la loi naturelle comme fondement de la morale pour l\u2019opposer \u00e0 la Bible manifeste un processus intellectuel et spirituel d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les mentalit\u00e9s. Il s\u2019agit du refus par l\u2019homme de recevoir de Dieu l\u2019\u00eatre et les lois de l\u2019\u00eatre qui manifestent sa coh\u00e9rence.<\/p>\n La nature des choses, dit Beno\u00eet XVI, est \u00ab l\u2019\u0153uvre admirable du Cr\u00e9ateur, portant en soi une \u00ab\u00a0grammaire\u00a0\u00bb qui indique une finalit\u00e9 et des crit\u00e8res \u00bb. \u00ab L\u2019homme aussi poss\u00e8de une nature qu\u2019il doit respecter et qu\u2019il ne peut manipuler \u00e0 volont\u00e9. L\u2019homme n\u2019est pas seulement une libert\u00e9 qui se cr\u00e9e par elle-m\u00eame. Il est esprit et volont\u00e9, mais il est aussi nature et sa volont\u00e9 est juste quand il respecte la nature, l\u2019\u00e9coute et quand il s\u2019accepte lui-m\u00eame pour ce qu\u2019il est, qu\u2019il accepte qu\u2019il ne s\u2019est pas cr\u00e9\u00e9 lui-m\u00eame \u00bb. D\u00e9couvrir la nature comme sagesse, ordre et loi revient \u00e0 rencontrer l\u2019auteur de cet ordre. \u00ab Est-ce vraiment priv\u00e9 de sens de r\u00e9fl\u00e9chir pour savoir si la raison objective qui se manifeste dans la nature ne suppose pas une Raison cr\u00e9atrice, un ‘Creator Spiritus’ ? \u00bb demandait encore Beno\u00eet XVI.<\/p>\n Je crois avec Joseph Ratzinger que le rejet de ce Dieu cr\u00e9ateur rampe depuis longtemps dans le c\u0153ur de l\u2019homme occidental. Depuis bien avant la crise de 1968, ce rejet de Dieu est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n Mais il nous faut en montrer avec le Pape Beno\u00eet XVI toutes les manifestations successives. Le rejet de la nature comme don divin, laisse le sujet humain d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment seul. D\u00e8s lors ne compteront que ses intentions subjectives et sa conscience solitaire. La morale se r\u00e9duit \u00e0 chercher \u00e0 comprendre les motivations et les intentions des sujets. Elle ne peut plus les guider vers le bonheur selon un ordre objectif naturel qui lui permet de d\u00e9couvrir le bien et d\u2019\u00e9viter le mal. Le rejet de la loi naturelle conduit in\u00e9luctablement au rejet de la notion d\u2019objet moral. D\u00e8s lors, il n\u2019y a plus d\u2019actes objectivement et intrins\u00e8quement mauvais, toujours et partout quelles que soient les circonstances.<\/p>\n Face \u00e0 une telle pens\u00e9e, saint Jean-Paul II a voulu rappeler dans \u00ab Veritatis Splendor \u00bb l\u2019objectivit\u00e9 du bien. Beno\u00eet XVI laisse deviner quel travail de collaboration cette encyclique magistrale a repr\u00e9sent\u00e9 entre le saint Pape polonais et lui-m\u00eame, mais aussi de tr\u00e8s nombreux collaborateurs que l\u2019on ne saurait r\u00e9duire \u00e0 une \u00e9cole particuli\u00e8re de th\u00e9ologie.<\/p>\n \u00ab Veritatis Splendor \u00bb peut ainsi affirmer avec force qu\u2019il y a des actes \u00ab intrins\u00e8quement mauvais, toujours, et en eux-m\u00eames, en raison de leur objet m\u00eame, ind\u00e9pendamment des intentions ult\u00e9rieures de celui qui agit et des circonstances \u00bb (n\u00b0 80) et cela parce que ces actes sont \u00ab en contradiction radicale avec le bien de la personne \u00bb.<\/p>\n Je voudrais souligner avec Beno\u00eet XVI que cette affirmation n\u2019est que la cons\u00e9quence de l\u2019objectivit\u00e9 de la foi et ultimement de l\u2019objectivit\u00e9 de l\u2019existence de Dieu. Si Dieu existe, s\u2019il n\u2019est pas une cr\u00e9ation de ma subjectivit\u00e9, alors il y a, selon les mots du pape \u00e9m\u00e9rite, \u00ab des valeurs qui ne doivent jamais \u00eatre abandonn\u00e9es \u00bb (II, 2). Pour la morale relativiste, tout devient question de circonstances. Il n\u2019est jamais n\u00e9cessaire de sacrifier sa vie pour la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, le martyre est inutile. Au contraire Beno\u00eet XVI affirme que \u00ab le martyre est une cat\u00e9gorie fondamentale de l\u2019existence chr\u00e9tienne. Le fait que le martyre n\u2019est plus moralement n\u00e9cessaire dans cette th\u00e9orie montre que c\u2019est l\u2019essence m\u00eame du Christianisme qui est ici en jeu \u00bb (I, 2). Pour le dire en un mot : si aucune valeur n\u2019est objective au point qu\u2019on doive mourir pour elle, alors c\u2019est que Dieu lui-m\u00eame n\u2019est plus une r\u00e9alit\u00e9 objective qui vaut la peine du martyre.<\/p>\n Au c\u0153ur de la crise de la th\u00e9ologie morale, il y a donc un refus de l\u2019absolu divin, de l\u2019irruption de Dieu dans nos vies qui surpasse tout, qui r\u00e9git tout, qui gouverne notre mani\u00e8re de vivre. La d\u00e9monstration de Beno\u00eet XVI est claire et d\u00e9finitive, elle se r\u00e9sume avec les mots de l\u2019\u00e9crivain Dosto\u00efevski : \u00ab Si Dieu n\u2019existe pas, tout est permis \u00bb ! Si l\u2019objectivit\u00e9 de l\u2019absolu divin est remis en cause, alors les transgressions les plus contraires \u00e0 la nature sont possibles, m\u00eame l\u2019abus sexuel sur mineur. D\u2019ailleurs, l\u2019id\u00e9ologie de 1968 a parfois tent\u00e9 de faire admettre la l\u00e9gitimit\u00e9 de la p\u00e9dophilie. Nous avons encore en main les textes de ces h\u00e9ros libertaires qui se vantaient d\u2019amours transgressifs avec des mineurs. Si tout acte moral devient relatif aux intentions du sujet et aux circonstances, alors rien n\u2019est d\u00e9finitivement impossible et radicalement contraire \u00e0 la dignit\u00e9 humaine. C\u2019est l\u2019atmosph\u00e8re morale du rejet de Dieu, le climat spirituel de rejet de l\u2019objectivit\u00e9 divine qui rend possible la prolif\u00e9ration des abus sur mineurs et la banalisation des actes contraires \u00e0 la chastet\u00e9 chez les clercs.<\/p>\n Selon les mots de Beno\u00eet XVI \u00ab Un monde sans Dieu ne peut \u00eatre qu\u2019un monde sans signification. Car alors d\u2019o\u00f9 vient tout ce qui est ? (\u2026) Le monde est tout simplement l\u00e0, on ne sait trop comment et n\u2019a ni but, ni sens. D\u00e8s lors, il n\u2019y a plus de norme du bien et du mal, alors, seul ce qui est plus fort que l\u2019autre peut s\u2019auto-affirmer. Alors la puissance est le seul principe. La v\u00e9rit\u00e9 ne compte pas, elle n\u2019existe m\u00eame pas \u00bb (II, 1). Si Dieu n\u2019est pas le principe, si la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019existe pas, seul compte le pouvoir. Qu\u2019est-ce qui d\u00e8s lors emp\u00eache l\u2019abus de ce pouvoir par un adulte sur un mineur ? La d\u00e9monstration de Beno\u00eet XVI est claire : \u00ab En derni\u00e8re analyse la raison [des abus] est l\u2019absence de Dieu \u00bb, \u00ab c\u2019est seulement l\u00e0 o\u00f9 la Foi ne d\u00e9termine plus les actions de l\u2019homme que de tels crimes sont possibles \u00bb.<\/p>\n [Le lecteur trouvera la suite de cette conf\u00e9rence ici<\/a>]<\/p>\n Cette conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 Rome au Centre Saint-Louis, le 14 mai 2019, sous le titre \u00ab Lumi\u00e8re dans la nuit. Au c\u0153ur de la crise des abus sur mineurs, le regard de Beno\u00eet XVI sur l\u2019\u00c9glise \u00bb. Les intertitres sont de notre r\u00e9daction. Source : http:\/\/magister.blogautore.espresso.repubblica.it\/2019\/05\/14\/lumiere-dans-la-nuit\/?refresh_ce.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/p>\n Le 14 mai dernier, le cardinal Robert Sarah a prononc\u00e9 la conf\u00e9rence dont nous publions la premi\u00e8re partie ci-dessous (pour la deuxi\u00e8me partie, voir ici<\/a>). Le Pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par l\u2019Institut fran\u00e7ais Centre Saint-Louis \u00e0 parler de son dernier livre \u00ab Le soir approche et d\u00e9j\u00e0 le jour baisse \u00bb<\/a> (Fayard, Paris 2019), r\u00e9dig\u00e9 avec Nicolas Diat.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4963,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,67],"tags":[149,106],"class_list":["post-2276","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise","category-foi","tag-abus-sexuels","tag-crise-de-leglise"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4963"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}L\u2019absence de Dieu<\/h3>\n
La crise de la th\u00e9ologie morale<\/h3>\n
Le rejet de la nature comme don divin<\/h3>\n
\u00ab Veritatis Splendor \u00bb<\/h3>\n