<\/p>\n
\u2014 Avec le num\u00e9rique, tout a chang\u00e9 en 20 ans, \u00e9crivez-vous. Mais quel est le point le plus fondamental qui aurait \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n Je pense que c\u2019est notre rapport au monde, et donc aux autres, qui est aujourd\u2019hui m\u00e9diatis\u00e9 par la technique. Le portable et les \u00e9crans ont envahi aussi bien notre espace vital que psychique : nous ne pouvons plus nous en passer. Nous sommes devenus esclaves de la technique que nous avons invent\u00e9e, mais qui a pris le contr\u00f4le des rapports humains, de nos relations et qui nous \u00ab chosifie \u00bb. Je ne suis pas conservatrice, la technique a aussi apport\u00e9 des bienfaits \u2014 en mati\u00e8re m\u00e9dicale notamment \u2014, mais elle a clairement chang\u00e9 notre rapport au monde et \u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n \u2014 Au point que \u00ab le temps des mamans est r\u00e9volu \u00bb, \u00e9crivez-vous dans une formule-choc. Que voulez-vous dire ?<\/strong><\/p>\n J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire ce livre il y a 3 ou 4 ans quand j\u2019ai offert des portables \u00e0 mes enfants et que, pour ma part, tout a chang\u00e9. Avant, sur le chemin du retour de l\u2019\u00e9cole on bavardait ensemble, on achetait un petit pain, on prenait un go\u00fbter \u00e0 la maison et on se racontait notre journ\u00e9e. Depuis qu\u2019ils ont leur portable, je me retrouve dans ma cuisine, seule. Eux sont la t\u00eate pench\u00e9e sur leur \u00e9cran, et quand on le leur reprend, ils sont fous de rage car en proie \u00e0 une v\u00e9ritable addiction. Mes enfants ne sont donc plus vraiment mes enfants. On les a capt\u00e9s. Le temps des mamans est en effet r\u00e9volu. C\u2019est le temps que les enfants attendaient pourtant avec impatience\u2026 Aujourd\u2019hui ils pr\u00e9f\u00e8rent, l\u2019\u00e9cole termin\u00e9e, se ruer sur leurs \u00e9crans.<\/p>\n \u2014 Quand vous dites que la technique nous a \u00ab chosifi\u00e9s \u00bb, qu\u2019entendez-vous exactement ?<\/strong><\/p>\n Je crois qu\u2019avec notre rapport \u00e0 la technique, nous avons perdu quelque chose de profond\u00e9ment humain. Nous devenons d\u2019ailleurs nous-m\u00eames des objets, car nous devenons un produit d\u00e8s que nous naviguons sur Google<\/em>. Quand un service est gratuit, c\u2019est que nous en sommes le produit. Tous les jours nous nous vendons, nous vendons nos donn\u00e9es, notre temps et notre \u00e2me \u00e0 la technique qui est en train de nous d\u00e9vorer.<\/p>\n \u2014 Internet engendre la d\u00e9faite de la pens\u00e9e, \u00e9crivez-vous\u2026<\/strong><\/p>\n Sans cesse sollicit\u00e9s par notre smartphone, nous n\u2019avons plus la capacit\u00e9 de nous concentrer pour d\u00e9velopper une pens\u00e9e originale et complexe. De plus, par les notifications, tous les soi-disant \u00e9v\u00e9nements sont au m\u00eame niveau. Nous recevons l\u2019annonce du dernier tsunami meurtrier entre deux publicit\u00e9s. Plus rien ne peut avoir une valeur propre. Tout est l\u00e0 pour capter notre esprit et l\u2019emp\u00eacher de penser, de r\u00e9fl\u00e9chir, de m\u00e9diter et de s\u2019ennuyer. On ne s\u2019ennuie plus jamais, m\u00eame plus dans les salles d\u2019attente. Nous consultons sans arr\u00eat notre smartphone. Oui, j\u2019ai peur de l\u2019abaissement du niveau g\u00e9n\u00e9ral de culture et d\u2019intelligence chez les gens.<\/p>\n \u2014 En quoi croire, vous interrogez-vous ? Pourquoi cette question serait-elle si urgente et si difficile aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n On ne sait plus en quoi croire, et c\u2019est ce qui nous plonge dans un profond d\u00e9sarroi et dans une perte de rep\u00e8res et de sens. On ne sait plus en quoi croire parce qu\u2019on ne croit plus en Dieu, que la science nous permet bien des choses, mais ne nous \u00e9claire pas sur le sens de la vie et que, plus grave, nous ne croyons plus en l\u2019Homme depuis la Shoah. Par la suite, nous ne croyons plus en nous-m\u00eames ni en l\u2019autre. Il y a la n\u00e9cessit\u00e9 que les intellectuels, les philosophes, les psychologues et les psychanalystes s\u2019emparent de cette question du sens.<\/p>\n \u2014 Est-ce parce que nous ne croyons plus en l\u2019Homme que tout peut \u00eatre marchandis\u00e9 ? Au point qu\u2019on \u00ab loue des ut\u00e9rus \u00bb et que l\u2019on \u00ab marchande des enfants \u00bb \u00e0 travers la gestation pour autrui (la GPA) ?<\/strong><\/p>\n Oui. Suite \u00e0 la perte des valeurs, nous ne savons plus o\u00f9 est le bien ou le mal. Lors de mon enqu\u00eate sur la GPA, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9e de devoir expliquer \u00e0 beaucoup pourquoi on ne peut pas vendre des b\u00e9b\u00e9s.<\/p>\n \u2014 Vous vous inqui\u00e9tez pour la France, ce pays qui est capable de se demander s\u2019il pourrait autoriser la GPA. En Belgique, il y a un vide juridique, ce qui la rend possible, et il n\u2019y a aucun vrai d\u00e9bat politique autour de cette question. Que cela vous dit-il de notre pays ?<\/strong><\/p>\n La Belgique, parmi d\u2019autres, est en train de vivre une d\u00e9rive qui t\u00e9moigne d\u2019un vrai d\u00e9sarroi moral. Ce d\u00e9sarroi devient vraiment inqui\u00e9tant quand la loi et le droit se mettent [dans certains pays] au service du march\u00e9 et du capitalisme, et \u00e9tablissent la possibilit\u00e9 de signer des contrats de vente d\u2019\u00eatres humains et de location d\u2019ut\u00e9rus.<\/p>\n \u2014 Vous dites que le droit a chang\u00e9 de nature. Comment comprendre cela ?<\/strong><\/p>\n Le droit traduit en lois le bien et le mal, ce que l\u2019on peut faire ou non. Il se construit en fonction de valeurs. Nous constatons aujourd\u2019hui que le droit est au service du march\u00e9 qui le guide. On le voit avec la question \u00e9cologique. La difficult\u00e9 est que nous sommes influenc\u00e9s par la morale anglo-saxonne qui est une morale utilitariste. Et \u00e0 partir d\u2019une pens\u00e9e utilitariste, tout est possible, sauf la morale justement.<\/p>\n \u2014 Comment red\u00e9finir ce qui est bien et ce qui est mal dans une soci\u00e9t\u00e9 relativiste ?<\/strong><\/p>\n Les philosophes doivent reprendre un r\u00f4le apr\u00e8s avoir travers\u00e9 la p\u00e9riode de la d\u00e9construction de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. \u00c0 la mani\u00e8re des grands philosophes grecs qui se penchaient sur ce qu\u2019est la vie bonne, les philosophes actuels doivent r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la d\u00e9finition d\u2019une pens\u00e9e positive, d\u2019une sagesse pratique. Nous pouvons aujourd\u2019hui nous appuyer sur Kant qui a s\u00e9par\u00e9 la morale de la religion, et qui a rappel\u00e9 l\u2019obligation que nous avons d\u2019avoir un rapport \u00e0 l\u2019autre toujours comme une fin, et jamais comme un moyen.<\/p>\n \u2014 Vous consacrez un chapitre \u00e0 l\u2019amour dans lequel nous ne croirions plus. Comment en serait-on arriv\u00e9s-l\u00e0 ?<\/strong><\/p>\n L\u2019amour est entr\u00e9 dans le march\u00e9 avec le monde num\u00e9rique et les applications. Il s\u2019en est suivi une marchandisation et une perte du sentiment et de la passion amoureuse. Je m\u2019appuie pour dire cela sur les travaux remarquables de la sociologue Eva Illouz. Avec les applications, il y a cette id\u00e9e que si cela ne marche pas avec quelqu\u2019un, notre smartphone pourra nous en proposer d\u2019autres. On cherche une personne en fonction de crit\u00e8res, et puis on fait son march\u00e9. L\u00e0 aussi, si ces applications peuvent sans doute permettre de lutter contre la solitude, il faut faire attention \u00e0 ce qu\u2019elles ne chosifient pas l\u2019autre et conduisent \u00e0 un consum\u00e9risme effr\u00e9n\u00e9 de la relation amoureuse.<\/p>\n \u2014 La pornographie est devenue l\u2019industrie capitalistique par excellence, affirmez-vous encore\u2026<\/strong><\/p>\n Elle est la mise en sc\u00e8ne de la r\u00e9ification, de la chosification de l\u2019\u00eatre humain, et en particulier de la femme domin\u00e9e par l\u2019homme. Avec elle, le corps est devenu un objet pour assouvir nos besoins, et la sexualit\u00e9, pourtant si intime, un march\u00e9 et une industrie. La pornographie est \u00e9galement dramatique pour les jeunes pour lesquels elle est devenue la norme.<\/p>\n \u2014 Quand on voit les questions \u00e9thiques abyssales qui vont se poser, et quand on vous lit, comme garder espoir ?<\/strong><\/p>\n Notre \u00e9poque est passionnante. Nous vivons un moment charni\u00e8re et avons encore la possibilit\u00e9 de d\u00e9cider ce que nous voulons pour nous-m\u00eames. Voulons-nous \u00e9voluer vers ce monde transhumaniste et eug\u00e9niste, ou souhaitons-nous profiter des progr\u00e8s de la science et de la technique, sans pour autant vivre sous leur r\u00e8gne ? Nous pouvons encore r\u00e9agir. Et je garde espoir, car nous avons tous soif de croire en notre humanit\u00e9.<\/p>\n \u2014 Vous faites l\u2019\u00e9loge de la po\u00e9sie et de la lecture. Comment pourraient-elles \u00eatre un antidote au r\u00e8gne de l\u2019utilitarisme et de la technique sans loi ?<\/strong><\/p>\n La po\u00e9sie est gratuite, elle est dans l\u2019imaginaire et les jeux de la langue. Elle nous permet de sortir de l\u2019utilitarisme. Or, c\u2019est dans tout ce qui n\u2019a pas de valeur mon\u00e9taire que r\u00e9side l\u2019essentiel de l\u2019Homme. La lecture aussi est capitale. Je suis heureuse du d\u00e9veloppement des s\u00e9ries et de leurs histoires \u2014 nous avons tous besoin d\u2019histoires \u2014 mais nous consommons les s\u00e9ries et les oublions vite. La lecture, au contraire de notre passivit\u00e9 devant une s\u00e9rie, nous permet d\u2019\u00eatre actifs, de laisser place \u00e0 notre interpr\u00e9tation, de projeter notre imaginaire personnel. Pour sortir de l\u2019utilitarisme, je pr\u00f4ne aussi la sanctuarisation et la ritualisation auxquelles je ne donne pas une valeur religieuse. Par la sanctuarisation de certains moments \u2014 les repas expurg\u00e9s de tout smartphone par exemple \u2014 on retrouve une forme d\u2019humanit\u00e9 et de rapport direct \u00e0 l\u2019autre. De m\u00eame, la ritualisation de certains jours \u2014 un dimanche sans internet \u2014 nous aide \u00e0 comprendre que la vie n\u2019est pas toujours la m\u00eame, et que retrouver un espace relationnel, familial, amical ou amoureux donne du sens \u00e0 la vie.<\/p>\n