{"id":2264,"date":"2018-12-01T10:02:05","date_gmt":"2018-12-01T09:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/douze-raisons-de-dire-non-a-leuthanasie\/"},"modified":"2024-02-12T17:53:12","modified_gmt":"2024-02-12T16:53:12","slug":"douze-raisons-de-dire-non-a-leuthanasie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/douze-raisons-de-dire-non-a-leuthanasie\/","title":{"rendered":"Douze raisons de dire non \u00e0 l’euthanasie…"},"content":{"rendered":"

<\/h3>\n

1. Chacun doit vivre<\/em> dans la dignit\u00e9, jusqu\u2019au bout de sa vie<\/h3>\n

Toute personne, quels que soient sa situation et son \u00e9tat m\u00e9dical, est intrins\u00e8quement digne. M\u00eame dans les situations les plus redout\u00e9es, les \u00e9quipes de soins palliatifs mettent tout leur c\u0153ur et leur savoir-faire \u00e0 sauvegarder la dignit\u00e9 v\u00e9ritable des patients. Consid\u00e9rer que l\u2019on assure la dignit\u00e9 d\u2019une personne en lui donnant la mort est une d\u00e9faite de l\u2019humanit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

2. La loi doit prot\u00e9ger les plus fragiles<\/h3>\n

Nos choix personnels ont tous une port\u00e9e collective<\/strong>, surtout quand ils requi\u00e8rent l\u2019assistance d\u2019un tiers, comme dans le cas de l\u2019euthanasie ou du suicide assist\u00e9. Se tenir face \u00e0 la mort et vouloir la h\u00e2ter est un exercice rare et solitaire revendiqu\u00e9 par quelques personnes d\u00e9termin\u00e9es mais qui p\u00e8serait sur tous les plus faibles : les personnes isol\u00e9es, \u00e2g\u00e9es ou d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, qui sont susceptibles d\u2019\u00eatre soumises \u00e0 toutes sortes de pressions (familiale, sociale, voire m\u00eame m\u00e9dicale). C\u2019est particuli\u00e8rement vrai dans notre soci\u00e9t\u00e9, qui valorise la performance et peut donner \u00e0 une part notable de sa population le sentiment d\u2019\u00eatre un poids.<\/p>\n

3. L\u2019interdit de tuer structure notre civilisation<\/h3>\n

L\u00e9galiser l\u2019euthanasie, c\u2019est inscrire au c\u0153ur m\u00eame de nos soci\u00e9t\u00e9s, la transgression de l\u2019interdit de tuer<\/strong>. Un principe \u00e9l\u00e9mentaire de pr\u00e9caution devrait nous dissuader de suspendre d\u00e9sormais nos valeurs collectives \u00e0 un \u00ab Tu tueras de temps en temps \u00bb ou \u00ab sous certaines conditions \u00bb. Notre civilisation a progress\u00e9 en faisant reculer les exceptions \u00e0 l\u2019interdit de tuer (vengeance, duels, peine de mort\u2026). L\u00e9galiser l\u2019euthanasie ou le suicide assist\u00e9 serait une r\u00e9gression.<\/p>\n

4. Demander la mort n\u2019est pas toujours vouloir mourir<\/h3>\n

Tr\u00e8s peu de patients nous disent vouloir mourir et bien moins encore le redisent quand ils sont correctement soulag\u00e9s et accompagn\u00e9s<\/strong>. Beaucoup, en outre, veulent signifier bien autre chose que la volont\u00e9 de mourir lorsqu\u2019ils demandent la mort. Vouloir mourir signifie presque toujours ne pas vouloir vivre dans des conditions aussi difficiles<\/em>. Et demander la mort parce qu\u2019on souffre, est-ce vraiment un choix libre ? Les soins palliatifs permettent de restaurer la libert\u00e9 du patient en fin de vie en prenant en charge sa douleur comme sa souffrance psychique. De fa\u00e7on ultime, la loi fran\u00e7aise permet au patient de demander l\u2019arr\u00eat des traitements de maintien en vie et que soit mise en place une s\u00e9dation dite profonde et continue jusqu\u2019au d\u00e9c\u00e8s quand il est en fin de vie et qu\u2019il juge ses souffrances insupportables.<\/p>\n

5. La fin de vie reste la vie. Nul ne peut savoir ce que nos derniers jours nous r\u00e9servent<\/h3>\n

M\u00eame dans ces moments difficiles, nous avons pu entendre des patients vivre des moments essentiels, jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9couvrir pour certains que la bont\u00e9 existe. D\u2019autres font des adieux inattendus \u00e0 des proches. Acc\u00e9l\u00e9rer la mort, ce peut \u00eatre aussi nous priver de ces ultimes et impr\u00e9visibles moments d\u2019humanit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

6. D\u00e9p\u00e9naliser l\u2019euthanasie, ce serait obliger chaque famille et chaque patient \u00e0 l\u2019envisager<\/h3>\n

Voulons-nous vraiment, demain, face \u00e0 une situation de souffrance, nous interroger sur l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019en finir, pour nous ou pour nos proches ? Souhaitons-nous vraiment, face \u00e0 un diagnostic, faire entrer la piq\u00fbre fatale dans le champ de nos questionnements<\/strong> \u2014 voire imaginer, lorsque nous sommes affaiblis, que nos proches se posent la question pour nous ?<\/p>\n

7. Les soignants sont l\u00e0 pour soigner, pas pour donner la mort<\/h3>\n

La vocation propre des soignants est d\u2019apporter des soins. La relation de soin est une relation de confiance entre la personne malade et celle qui la soigne<\/strong>. Pour les soignants, donner la mort c\u2019est bouleverser ce contrat de confiance et renverser le code de d\u00e9ontologie m\u00e9dicale. Les soignants que nous c\u00f4toyons refusent \u00e9galement les tentations de la toute-puissance, que ce soit par l\u2019acharnement th\u00e9rapeutique ou par l\u2019euthanasie.<\/p>\n

8. L\u2019euthanasie r\u00e9clam\u00e9e dans les sondages est une demande de bien-portants, elle occulte la parole des patients<\/h3>\n

Le d\u00e9bat public et les sondages diffus\u00e9s mettent en avant une soci\u00e9t\u00e9 qui serait \u00ab pr\u00eate \u00bb \u00e0 l\u00e9galiser l\u2019euthanasie. Pourtant, personne ne peut se projeter de fa\u00e7on r\u00e9aliste dans sa fin de vie et affirmer savoir ce qu\u2019il souhaiterait alors effectivement. Les seules personnes consult\u00e9es<\/em> sont des bien-portants alors que les seules personnes concern\u00e9es<\/em> sont les patients<\/strong>. La parole des patients en fin de vie est en r\u00e9alit\u00e9 occult\u00e9e.<\/p>\n

9. Se tromper sur une demande d\u2019euthanasie serait une erreur m\u00e9dicale sans retour<\/h3>\n

Les erreurs judiciaires dans les pays pratiquant la peine de mort font l\u00e9gitimement fr\u00e9mir. Mais aucun patient ne reviendra jamais non plus d\u2019une euthanasie pour faire valoir une erreur de diagnostic<\/strong>, une ignorance des traitements existants ou une m\u00e9connaissance de la nature r\u00e9elle de sa demande. Pouvons-nous seulement tol\u00e9rer un tel risque ? Face \u00e0 des situations par nature ambivalentes, quel risque acceptons-nous de courir : celui de vivre encore un peu quand on voulait mourir, ou celui de mourir alors que l\u2019on voulait encore vivre ?<\/p>\n

10. L\u00e9galiser l\u2019euthanasie ce serait la banaliser sans \u00e9viter les d\u00e9rives<\/h3>\n

L\u2019exp\u00e9rience d\u00e9montre que la l\u00e9galisation ne fait que repousser les limites des d\u00e9rives vers des pratiques plus extr\u00eames<\/strong>. Une fois l\u00e9galis\u00e9e l\u2019euthanasie des patients en fin de vie, on en vient \u00e0 celle des mineurs, puis des personnes atteintes de troubles mentaux, ce qui est d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9 en France par ses partisans, puis l\u2019on passe outre les conditions fix\u00e9es par la loi, et parfois m\u00eame outre le consentement du patient. De plus, les d\u00e9rives sont plus nombreuses encore dans les pays qui ont d\u00e9j\u00e0 l\u00e9galis\u00e9 l\u2019euthanasie (ainsi les euthanasies clandestines sont-elles trois fois plus nombreuses en Belgique qu\u2019en France).<\/p>\n

11. Les soins palliatifs doivent \u00eatre apport\u00e9s \u00e0 tous<\/h3>\n

Les soins palliatifs doivent \u00eatre accessibles partout et pour tous. Ce doit \u00eatre un droit pour chaque patient. Actuellement, bien trop de patients n\u2019ont pas acc\u00e8s aux soins palliatifs quand ils en auraient besoin. Cela doit changer<\/strong>. Appliquons la loi, toute la loi, rien que la loi ! La France a d\u00e9velopp\u00e9 une voie sp\u00e9cifique qui sert de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 d\u2019autres pays, infiniment plus que les mod\u00e8les belge ou hollandais parfois cit\u00e9s en exemple. La France doit former ses soignants et avoir l\u2019ambition de donner acc\u00e8s aux soins palliatifs \u00e0 tous.<\/p>\n

12. Les soins palliatifs sont incompatibles avec l\u2019euthanasie et le suicide assist\u00e9<\/h3>\n

Ces deux approches ob\u00e9issent \u00e0 deux philosophies radicalement diff\u00e9rentes. La l\u00e9galisation de l\u2019euthanasie et du suicide assist\u00e9 repose sur l\u2019exigence d\u2019autonomie. Les soins palliatifs, eux, conjuguent l\u2019\u00e9thique d\u2019autonomie avec l\u2019\u00e9thique de vuln\u00e9rabilit\u00e9 et de solidarit\u00e9 collective. Les soins palliatifs pr\u00e9viennent et soulagent les souffrances alors que l\u2019euthanasie vise \u00e0 h\u00e2ter la mort intentionnellement. Les soins palliatifs sont des traitements, l\u2019euthanasie est un geste mortel.<\/p>\n

Donner la mort, m\u00eame par compassion, ne sera jamais un soin<\/strong>.<\/p>\n

La liste des associations signataires est reprise sur le site cr\u00e9\u00e9 pour faire conna\u00eetre le manifeste : http:\/\/laviepaslamort.fr\/.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u2026 et oui aux soins palliatifs. En France, face \u00e0 la pression des partisans de l\u2019euthanasie, 175 associations sp\u00e9cialis\u00e9es dans les soins palliatifs ont sign\u00e9 un manifeste dans lequel elles r\u00e9sument leur position en faveur du soin des personnes en fin de vie. En voici le texte complet.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5093,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71,72],"tags":[147,146],"class_list":["post-2264","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioethique","category-communication-et-medias","tag-euthanasie","tag-soins-palliatifs"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2264\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}