<\/p>\n
\u00ab Parlons \u00e9galement de ce qui nous accable de nos jours. N\u2019essayons pas de le cacher ; aujourd\u2019hui nous sommes tent\u00e9s de dire que l\u2019\u00c9glise n\u2019est ni sainte, ni catholique\u2026 L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise est remplie d\u2019humains corrompus. Nous pouvons comprendre l\u2019horrible vision de Dante qui voyait monter dans la voiture de l\u2019\u00c9glise les prostitu\u00e9es de Babylone, et nous comprenons les terribles mots de Guillaume d\u2019Auvergne (XIIIe si\u00e8cle), qui affirmait que nous devrions trembler face \u00e0 la perversion de l\u2019\u00c9glise : \u00ab L\u2019\u00c9glise n\u2019est plus une \u00e9pouse, mais un monstre effrayant, difforme et sauvage\u2026 \u00bb<\/p>\n
La catholicit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise nous semble tout aussi probl\u00e9matique que la saintet\u00e9. Les partis et les batailles ont divis\u00e9 la tunique du Seigneur, ont divis\u00e9 l\u2019\u00c9glise en de nombreuses \u00c9glises qui pr\u00e9tendent \u00eatre, de mani\u00e8re plus ou moins vive, la seule vraie et unique \u00c9glise. C\u2019est la raison pour laquelle aujourd\u2019hui l\u2019\u00c9glise est devenue pour de nombreuses personnes l\u2019obstacle principal \u00e0 la foi. On ne peut voir en elle que la lutte pour le pouvoir humain, le mis\u00e9rable th\u00e9\u00e2tre de ceux qui, avec leurs affirmations, veulent absolutiser le christianisme officiel et paralyser le r\u00e9el esprit du christianisme \u00bb.<\/p>\n
Il l\u2019affirme de la mani\u00e8re la plus claire et dure qu\u2019il soit, convaincu qu\u2019on ne peut r\u00e9futer ces arguments et que cette perception se base non seulement sur des raisons fond\u00e9es, mais aussi sur des c\u0153urs d\u00e9\u00e7us et bless\u00e9s qui ont vu leurs attentes s\u2019effondrer. Et c\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0, de ce contraste entre l\u2019opinion que l\u2019on a de la foi et ce que l\u2019on per\u00e7oit dans la r\u00e9alit\u00e9, qu\u2019on se demande : \u00ab Pourquoi, en d\u00e9pit de tout, aimons-nous l\u2019\u00c9glise ? \u00bb<\/p>\n
\u00ab \u00c9glise sainte \u00bb ne sous-entend pas que chacun de ses membres est saint, immacul\u00e9. Joseph Ratzinger soutient que le r\u00eave d\u2019une \u00e9glise immacul\u00e9e rena\u00eet \u00e0 toutes les \u00e9poques mais n\u2019a pas sa place dans le Credo, et qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 les critiques les plus vives envers l\u2019\u00c9glise viennent de ce r\u00eave irr\u00e9aliste d\u2019une \u00e9glise immacul\u00e9e.<\/p>\n
\u00ab La saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise r\u00e9side dans ce pouvoir de sanctification que Dieu exerce malgr\u00e9 le caract\u00e8re p\u00e9cheur de l\u2019homme. Elle est donn\u00e9e par Dieu comme une gr\u00e2ce, qui subsiste en d\u00e9pit de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 de l\u2019homme. C\u2019est l\u2019expression de l\u2019amour de Dieu qui ne se laisse pas vaincre par l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019homme, mais qui continue, malgr\u00e9 tout, \u00e0 \u00eatre bon avec celui-ci, il ne cesse de l\u2019accueillir justement en tant que p\u00e9cheur, il se tourne vers lui, il le sanctifie et l\u2019aime. \u00bb<\/p>\n
Tout comme ce qui est gratuit ne d\u00e9pend pas du m\u00e9rite des croyants, la saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise est celle du Christ, pas la n\u00f4tre. \u00ab Mais c\u2019est toujours vraiment la saintet\u00e9 du Seigneur qui se fait pr\u00e9sente ici, et il choisit aussi et justement les mains sales des hommes comme r\u00e9ceptacle de sa pr\u00e9sence. \u00bb<\/p>\n
Pour Joseph Ratzinger, la d\u00e9concertante association de la saintet\u00e9 de Dieu et de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 de l\u2019homme est l\u2019aspect dramatique de la gr\u00e2ce de ce monde, car elle rend visible l\u2019amour gratuit et inconditionnel de Dieu, qui hier comme aujourd\u2019hui s\u2019assied \u00e0 la table des p\u00e9cheurs.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019\u00c9glise ne se m\u00eale pas au p\u00e9ch\u00e9 est une pens\u00e9e simpliste et dualiste, qui pr\u00e9sente une image id\u00e9ale et noble, mais pas r\u00e9elle. Joseph Ratzinger rappelle que ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 per\u00e7u comme scandaleux dans la saintet\u00e9 du Christ, aux yeux de ses contemporains, \u00e9tait qu\u2019il ne faisait pas descendre le feu sur ceux qui \u00e9taient indignes et ne cherchait pas la puret\u00e9 en s\u00e9parant le bl\u00e9 de l\u2019ivraie.<\/p>\n
\u00ab La saintet\u00e9 de J\u00e9sus se manifestait pr\u00e9cis\u00e9ment dans ses rencontres avec les p\u00e9cheurs, qu\u2019il attirait \u00e0 lui, en compl\u00e8te communaut\u00e9 de destin avec les \u00e9gar\u00e9s, r\u00e9v\u00e9lant ainsi ce qu\u2019est la v\u00e9ritable saintet\u00e9 : non pas une s\u00e9paration mais une unification ; non pas un jugement mais un amour r\u00e9dempteur. \u00bb<\/p>\n
Les questions qui surviennent de cette mani\u00e8re de voir les choses sont effroyables, mais pleines d\u2019espoir : \u00ab L\u2019\u00c9glise n\u2019est-elle pas simplement la poursuite de cet abandon de Dieu \u00e0 la mis\u00e8re humaine ? N\u2019est-elle pas la continuation des repas pris par J\u00e9sus avec les p\u00e9cheurs ? N\u2019est-elle pas la continuation de ses contacts avec la pauvret\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, au point d\u2019avoir l\u2019air d\u2019y sombrer ? Dans la saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, bien peu sainte par rapport \u00e0 l\u2019attente humaine d\u2019une puret\u00e9 absolue, n\u2019y a-t-il pas la r\u00e9v\u00e9lation de la v\u00e9ritable saintet\u00e9 de Dieu qui est amour, un amour qui toutefois ne se r\u00e9fugie pas dans le noble d\u00e9tachement de l\u2019intangible puret\u00e9, mais qui se m\u00eale \u00e0 la salet\u00e9 du monde de fa\u00e7on \u00e0 la nettoyer ? La saintet\u00e9 de l\u2019\u00c9glise peut-elle \u00eatre autre chose que le fait que les uns portent les charges des autres, ce qui vient \u00e9videmment, pour tous, du fait que tous sont soutenus par le Christ ? \u00bb<\/p>\n
Il confesse, de sa plume toujours lucide et transparente, que la saintet\u00e9 presque imperceptible de l\u2019\u00c9glise a quelque chose de consolateur. Parce que nous serions d\u00e9courag\u00e9s face \u00e0 une saintet\u00e9 immacul\u00e9e, d\u00e9vastatrice et qui nous juge ; une saintet\u00e9 qui ne comprendrait pas la fragilit\u00e9 humaine et qui n\u2019offrirait pas toujours le pardon \u00e0 celui qui se repent de tout son c\u0153ur. En r\u00e9alit\u00e9, nous devrions tous \u00eatre radi\u00e9s de l\u2019\u00c9glise si elle \u00e9tait une communaut\u00e9 de personnes qui m\u00e9ritent un prix pour leur perfection.<\/p>\n
Ceux qui vivent en \u00e9tant conscients d\u2019avoir besoin du soutien des autres ne pourront pas refuser de porter le poids de leurs fr\u00e8res. La seule consolation que la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne peut offrir est de porter les autres comme on est nous-m\u00eames port\u00e9s.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9e r\u00e9ductrice que l\u2019on se fait de l\u2019\u00c9glise ne tient pas compte de l\u2019opinion qu\u2019a l\u2019\u00c9glise d\u2019elle-m\u00eame, ni de son centre, J\u00e9sus-Christ. La particularit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise se situe au-del\u00e0 de son organisation, \u00ab dans la consolation de la Parole de Dieu et des sacrements qu\u2019elle apporte dans les jours de joie ou de tristesse. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Les vrais croyants ne donnent jamais une importance excessive \u00e0 la lutte pour la r\u00e9organisation des formes eccl\u00e9siales. Ils vivent de ce que l\u2019\u00c9glise est toujours. Si l\u2019on veut savoir ce qu\u2019est vraiment l\u2019\u00c9glise, c\u2019est eux qu\u2019il faut aller voir. L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on organise, o\u00f9 l\u2019on r\u00e9forme, o\u00f9 l\u2019on dirige ; elle est pr\u00e9sente en ceux qui croient avec simplicit\u00e9 et qui re\u00e7oivent en elle le don de la foi, qui devient pour eux source de vie. \u00bb<\/p>\n
Pour Joseph Ratzinger, l\u2019\u00c9glise vit de la lutte de ceux qui ne sont pas saints pour parvenir \u00e0 la saintet\u00e9, mais c\u2019est une lutte qui n\u2019est constructive que si elle est port\u00e9e par un authentique et v\u00e9ritable amour. Une \u00c9glise aux portes ferm\u00e9es d\u00e9truit ceux qui sont \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, et Joseph Ratzinger consid\u00e8re qu\u2019il est une illusion de croire qu\u2019en nous isolant du monde, on peut le rendre meilleur, car c\u2019est aussi une illusion de croire en une \u00ab \u00c9glise des Saints \u00bb, car ce qui existe r\u00e9ellement est une \u00ab \u00c9glise sainte \u00bb, car \u00ab le Seigneur lui prodigue le don de la saintet\u00e9, sans aucun m\u00e9rite de notre part. \u00bb<\/p>\n
Miguel Pastorino est professeur de philosophie et \u00e9crit r\u00e9guli\u00e8rement sur Aleteia. Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur ce site le 30 ao\u00fbt sous le titre : Comment garder la foi quand l\u2019\u00c9glise est frapp\u00e9e par de graves scandales ? Source : https:\/\/fr.aleteia.org\/2018\/08\/30\/comment-garder-la-foi-quand-leglise-est-frappee-par-de-graves-scandales\/.<\/a> Lire aussi \u00ab\u00a0Pourquoi suis-je encore dans l’Eglise ?\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/p>\n En 1969, Joseph Ratzinger, \u00e0 l\u2019\u00e9poque th\u00e9ologien, \u00e9crivait dans son \u0153uvre \u00ab Introduction au christianisme \u00bb un bref chapitre sur l\u2019\u00c9glise qui commen\u00e7ait d\u2019une mani\u00e8re qui peut nous para\u00eetre quelque peu famili\u00e8re actuellement.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5110,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,67],"tags":[106],"class_list":["post-2259","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise","category-foi","tag-crise-de-leglise"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2259\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}