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Dans The Making of Martin Luther<\/em>, le sp\u00e9cialiste de Cambridge Richard Rex signale que l\u2019ann\u00e9e 1518 \u2014 et non 1517 \u2014 marque la vraie naissance du profil public de Luther. Les 95 th\u00e8ses de Luther ont frapp\u00e9 l\u2019ensemble de l\u2019opinion publique allemande en janvier 1518. Il a \u00e9crit ses Instructions pour la Confession<\/em> et son Sermon sur la bonne pr\u00e9paration du c\u0153ur pour la r\u00e9ception de la communion<\/em> au printemps de la m\u00eame ann\u00e9e. Le Sermon<\/em>, tout particuli\u00e8rement, contenait les germes pr\u00e9coces de l\u2019attaque g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e lanc\u00e9e plus tard contre la th\u00e9ologie sacramentelle catholique, un fait que le cardinal Thomas Cajetan avait d\u00e9j\u00e0 pressenti lorsqu\u2019en octobre 1518, il rencontra Luther et le pressa de se r\u00e9tracter de ses opinions les plus probl\u00e9matiques.<\/p>\n Luther a refus\u00e9. La suite de l\u2019histoire est bien connue.<\/p>\n Exactement 500 ans apr\u00e8s le Sermon<\/em> de Luther, la communion est \u00e0 nouveau sujet de discussion en Allemagne. Cette fois, les participants au d\u00e9bat sont les \u00e9v\u00eaques eux-m\u00eames. Le cardinal de Munich Reinhard Marx et d\u2019autres \u00e9v\u00eaques allemands cherchent \u00e0 permettre \u00e0 des conjoints protestants de fid\u00e8les catholiques de recevoir la communion \u00e0 certaines conditions, pourvu qu\u2019ils \u00ab affirment la foi catholique dans l\u2019Eucharistie \u00bb. Le cardinal de Cologne Rainer Woelki et six autres \u00e9v\u00eaques allemands s\u2019y opposent. Ils ont cherch\u00e9 une clarification \u00e0 Rome. Cependant, le Vatican a renonc\u00e9 \u00e0 intervenir et a renvoy\u00e9 l\u2019affaire aux \u00e9v\u00eaques allemands, en les invitant \u00e0 trouver un accord au sein de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale.<\/p>\n L\u2019affaire s\u2019est cors\u00e9e au d\u00e9but du mois lors d\u2019une assembl\u00e9e nationale des catholiques allemands. Le pr\u00e9sident du pays, flanqu\u00e9 d\u2019un personnage important de la t\u00e9l\u00e9vision et d\u2019autres personnes, s\u2019est publiquement rang\u00e9 au c\u00f4t\u00e9 du cardinal Marx, qui expliquait que \u00ab lorsque quelqu\u2019un a faim et a la foi, il doit avoir acc\u00e8s \u00e0 l\u2019Eucharistie. Cela doit \u00eatre notre passion, et je ne c\u00e9derai pas sur ce point \u00bb. Le cardinal Woelki a marqu\u00e9 son d\u00e9saccord, en notant que \u00ab tout qui dit \u201coui\u02ee \u00e0 la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l\u2019Eucharistie (catholique) dit aussi \u201coui\u02ee \u00e0 la papaut\u00e9, \u00e0 la structure hi\u00e9rarchique de l\u2019Eglise, \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration des saints, et \u00e0 beaucoup, beaucoup plus \u00bb, toutes choses typiquement rejet\u00e9es par la foi protestante. Woelki a en outre soulign\u00e9 que \u00ab nous (en Allemagne) sommes une partie et une portion de l\u2019Eglise universelle. Il ne peut y avoir d\u2019exception allemande \u00bb.<\/p>\n Etant des hommes, les \u00e9v\u00eaques sont souvent en d\u00e9saccord. Des divergences internes sont courantes dans n\u2019importe quelle conf\u00e9rence \u00e9piscopale et \u2014 chose \u00e9vidente \u2014 elles sont trait\u00e9es en interne. Mais deux points font de la situation allemande un cas \u00e0 part : la port\u00e9e globale de la controverse et la substance doctrinale du d\u00e9bat. Qui peut recevoir l\u2019Eucharistie, et quand, et pourquoi, ne sont pas des questions simplement allemandes. Si, comme l\u2019a dit Vatican II, l\u2019Eucharistie est la source et le sommet de notre vie en tant que chr\u00e9tiens et le sceau de notre unit\u00e9 catholique, alors les r\u00e9ponses \u00e0 ces questions ont des implications pour l\u2019Eglise enti\u00e8re. Elles nous concernent tous. Et, dans cette perspective, j\u2019offre ces \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion et de discussion, en m\u2019exprimant simplement comme un \u00e9v\u00eaque parmi beaucoup d\u2019autres :<\/p>\n L\u2019essence de la proposition allemande sur l\u2019intercommunion c\u2019est qu\u2019on pourrait partager la sainte communion m\u00eame sans qu\u2019il y ait v\u00e9ritablement d\u2019unit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise. Cela frappe au c\u0153ur la v\u00e9ritable nature du sacrement de l\u2019Eucharistie parce que, par sa nature m\u00eame, l\u2019Eucharistie c\u2019est le Corps du Christ. Et le \u00ab Corps du Christ \u00bb, c\u2019est \u00e0 la fois la pr\u00e9sence r\u00e9elle et substantielle du Christ sous les apparences du pain et du vin et l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame, la communion des croyants unis au Christ, qui est la T\u00eate. Recevoir l\u2019Eucharistie, c\u2019est proclamer d\u2019une fa\u00e7on publique et solennelle, devant Dieu et dans l\u2019\u00c9glise, qu\u2019on est en communion \u00e0 la fois avec J\u00e9sus et avec la communaut\u00e9 visible qui c\u00e9l\u00e8bre l\u2019Eucharistie.<\/p>\n C\u2019est pourquoi, il y a un lien intrins\u00e8que entre le fait \u00ab d\u2019\u00eatre en communion \u00bb avec une communaut\u00e9, et le fait \u00ab de recevoir la communion \u00bb dans cette communaut\u00e9. Ces r\u00e9alit\u00e9s se renvoient l\u2019une \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n Beaucoup de choses nous unissent aux chr\u00e9tiens protestants. L\u2019\u00e9poque des pol\u00e9miques am\u00e8res est r\u00e9volue, et je compte parmi les grandes b\u00e9n\u00e9dictions de ma vie la pr\u00e9sence et l\u2019exemple d\u2019amis protestants de grande cat\u00e9gorie chr\u00e9tienne, \u00e9rudits et d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la cause de l\u2019Evangile. Rien de ce que j\u2019\u00e9cris ici ne vise \u00e0 minimiser leur t\u00e9moignage extraordinaire. Mais il est \u00e9galement vrai que des points importants continuent de nous diviser, et les questions qui nous s\u00e9parent ne sont pas de simples artefacts verbaux du pass\u00e9. Notre s\u00e9paration est une blessure dans l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, et elle n\u2019est pas voulue par Dieu ; mais elle est une r\u00e9alit\u00e9 que nous devons reconna\u00eetre. Introduire une contre-v\u00e9rit\u00e9 dans le moment le plus solennel de notre rencontre avec J\u00e9sus dans l\u2019Eucharistie \u2014 en disant par notre attitude \u00ab Je suis en communion avec cette communaut\u00e9 \u00bb alors que nous ne sommes manifestement pas en communion avec cette communaut\u00e9 \u2014 est un mensonge, et donc une grave offense \u00e0 Dieu.<\/p>\n Dans son encyclique Ecclesia de Eucharistia<\/em> (n. 35) de 2003, Jean-Paul II \u00e9crivait :<\/p>\n (\u2026) la c\u00e9l\u00e9bration de l’Eucharistie ne peut pas \u00eatre le point de d\u00e9part de la communion, qu’elle pr\u00e9suppose comme existante, pour ensuite la consolider et la porter \u00e0 sa perfection. Le Sacrement exprime ce lien de communion d’une part dans sa dimension invisible qui, dans le Christ, par l’action de l’Esprit Saint, nous lie au P\u00e8re et entre nous, d’autre part dans sa dimension visible qui implique la communion dans la doctrine des Ap\u00f4tres, dans les sacrements et dans l’ordre hi\u00e9rarchique. Le rapport \u00e9troit qui existe entre les \u00e9l\u00e9ments invisibles et les \u00e9l\u00e9ments visibles de la communion eccl\u00e9siale est constitutif de l’\u00c9glise comme Sacrement du salut. C’est seulement dans ce contexte qu’il y a la c\u00e9l\u00e9bration l\u00e9gitime de l’Eucharistie et la v\u00e9ritable participation \u00e0 ce Sacrement. Il en r\u00e9sulte une exigence intrins\u00e8que \u00e0 l’Eucharistie : qu’elle soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans la communion et, concr\u00e8tement, dans l’int\u00e9grit\u00e9 des conditions requises.<\/em><\/p>\n Ce qui se passe en Allemagne ne restera pas en Allemagne. L\u2019histoire nous a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 cette le\u00e7on une fois.<\/p>\n Apr\u00e8s la publication de ce texte, certains m\u00e9dias ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que le pape est intervenu dans cette pol\u00e9mique, en bloquant la publication du document de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande: voir l’article Fran\u00e7ois intervient dans la controverse allemande<\/a>\u00a0(note de la r\u00e9daction)<\/p>\nSix r\u00e9flexions<\/h3>\n
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L\u2019Eucharistie est le Corps du Christ. L\u2019Eglise aussi<\/h3>\n
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