On se rappellera que l\u2019encyclique de Paul VI, publi\u00e9e en 1968, fut l\u2019objet d\u2019\u00e2pres pol\u00e9miques. Elle traitait de la morale conjugale, en particulier de la question de la contraception. Certains diront : pourquoi revenir sur un th\u00e8me si controvers\u00e9 ? Est-ce que tout n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 dit ? Par ailleurs, ce document n\u2019est-il pas d\u00e9pass\u00e9 ?<\/p>\n
Pour St\u00e9phane Seminckx, l\u2019enjeu d\u2019Humanae Vitae<\/em> reste vital, pour une raison toute simple : nous sommes tous attir\u00e9s par l\u2019id\u00e9al d\u2019un grand amour, profond et durable. Nous voulons tous vivre \u00ab la joie de l\u2019amour \u00bb, \u00e9voqu\u00e9e par le pape Fran\u00e7ois. Est-ce possible dans un monde o\u00f9 le mariage traverse une crise s\u00e9rieuse ? Est-il r\u00e9aliste de conna\u00eetre et de vivre l\u2019amour vrai \u00e0 notre \u00e9poque, tel que le Christ nous l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et que l\u2019Eglise nous l\u2019enseigne ?<\/p>\n Beaucoup d\u2019eau a pass\u00e9 sous les ponts depuis la publication de l\u2019encyclique de Paul VI : la \u00ab lib\u00e9ration sexuelle \u00bb semble avoir produit des fruits parfois amers, la contraception hormonale se r\u00e9v\u00e8le chaque fois plus nocive pour la sant\u00e9 et se heurte \u00e0 une r\u00e9sistance croissante de la part des femmes, une certaine \u00e9cologie de la sexualit\u00e9 voit le jour, l\u2019infl\u00e9chissement des courbes d\u00e9mographiques, en Occident, devient alarmant.<\/p>\n Par ailleurs, ces cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es, on a assist\u00e9 \u00e0 un renouveau de la r\u00e9flexion th\u00e9ologique. L\u2019enseignement de Jean-Paul II a surpris l\u2019Eglise et le monde, notamment sa \u00ab th\u00e9ologie du corps \u00bb, expliqu\u00e9e au fil de 129 cat\u00e9ch\u00e8ses du mercredi. Beno\u00eet XVI nous a livr\u00e9 une profonde analyse de l\u2019amour humain dans Deus caritas est<\/em> (Dieu est Amour<\/em>) et le pape Fran\u00e7ois nous a offert une splendide m\u00e9ditation sur l\u2019amour conjugal avec Amoris Laetitia<\/em> (La Joie de l\u2019Amour<\/em>), publi\u00e9e \u00e0 la suite du synode sur la famille. En m\u00eame temps, la philosophie et la th\u00e9ologie morales, sous l\u2019impulsion du concile Vatican II, ont approfondi la mani\u00e8re de comprendre et de pr\u00e9senter l\u2019agir humain. On a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9voquer Humanae Vitae<\/em> comme un document proph\u00e9tique.<\/p>\n A partir de ces d\u00e9veloppements r\u00e9cents, en s\u2019appuyant sur sa formation m\u00e9dicale et th\u00e9ologique, sur les nombreuses conf\u00e9rences qu\u2019il a donn\u00e9es sur le sujet ainsi que son exp\u00e9rience pastorale, l\u2019abb\u00e9 St\u00e9phane Seminckx relit Humanae Vitae<\/em> avec la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 que donne le recul du temps.<\/p>\n L\u2019ouvrage part d\u2019une r\u00e9flexion approfondie sur la notion d\u2019amour, en suivant essentiellement la premi\u00e8re partie de l\u2019encyclique Deus Caritas est<\/em> et l\u2019analyse de l\u2019amour de Karol Wojtyla dans Amour et responsabilit\u00e9<\/em>. Partant de l\u2019amour d\u2019attrait, en passant par l\u2019amour d\u2019amiti\u00e9, cette r\u00e9flexion aboutit \u00e0 l\u2019amour conjugal, pr\u00e9sent\u00e9 comme amour de donation totale.<\/p>\n Dans un second chapitre, cette m\u00eame structure de l\u2019amour est revisit\u00e9e, mais dans l\u2019autre sens. A partir d\u2019une r\u00e9flexion sur l\u2019unit\u00e9 de la personne, incluant la dimension sexuelle, l\u2019auteur explique le lien entre donation et possession de soi, qui suppose une \u00ab int\u00e9gration \u00bb des diff\u00e9rentes dimensions de l\u2019amour. Cette int\u00e9gration s\u2019appelle chastet\u00e9. Elle est libert\u00e9, souverainet\u00e9, ma\u00eetrise des diverses dimensions de soi en faveur du don de soi.<\/p>\n Ensuite, l\u2019ouvrage rappelle quelques donn\u00e9es fondamentales et classiques sur le mariage naturel et sacramentel, ainsi que sur le c\u00e9libat.<\/p>\n Arriv\u00e9 \u00e0 ce point du d\u00e9veloppement, le lecteur peut aborder la question de la signification de l\u2019acte conjugal. Pour \u00eatre authentiquement conjugal, cet acte est invit\u00e9 \u00e0 respecter ses propres dimensions unitive et procr\u00e9ative, comme dit Humanae Vitae<\/em>, ce qui implique de respecter les caract\u00e9ristiques du don de la personne, acte pleinement humain, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, libre et responsable.<\/p>\n Le cinqui\u00e8me chapitre r\u00e9pond \u00e0 toute une s\u00e9rie de questions et d\u2019objections classiques soulev\u00e9es par l\u2019encyclique. Il tente d\u2019y apporter une r\u00e9ponse claire et accessible \u00e0 tous, en phase avec la mentalit\u00e9 contemporaine.<\/p>\n Enfin, le sixi\u00e8me et dernier chapitre r\u00e9pond au souci d\u2019Humanae Vitae<\/em> de remettre la doctrine de la paternit\u00e9 responsable dans la perspective d\u2019une \u00ab vision int\u00e9grale de l\u2019homme et de sa vocation \u00bb. Il se propose de replacer la morale conjugale dans le cadre de la vocation chr\u00e9tienne, \u00e0 travers une m\u00e9ditation sur notre condition d\u2019enfant de Dieu.<\/p>\n Dans ce livre, St\u00e9phane Seminckx nous prend pour ainsi dire \u00e0 contre-pied : loin d\u2019adopter une attitude d\u00e9fensive ou de nous pr\u00e9senter un id\u00e9al d\u00e9sincarn\u00e9, une morale livresque, il d\u00e9crit au contraire un projet r\u00e9aliste, ancr\u00e9 dans la foi \u00e0 l\u2019amour que Dieu nous donne. Port\u00e9 par une vision pr\u00e9cise de la nature humaine et une profonde r\u00e9flexion th\u00e9ologique, il offre une vision moderne et optimiste de l\u2019amour humain, du mariage et de la procr\u00e9ation. L\u2019auteur est convaincu qu\u2019\u00e0 toutes les \u00e9poques Dieu veut r\u00e9v\u00e9ler au monde l\u2019immensit\u00e9 de son amour \u00e0 travers la famille.<\/p>\n Le public vis\u00e9 par ce livre est celui de toute personne qui se pr\u00e9pare au mariage ou y est engag\u00e9e. Il int\u00e9ressera les couples catholiques qui veulent approfondir le sens de leur vocation conjugale, mais aussi toute personne qui s\u2019interroge sur l\u2019amour humain. Les pr\u00eatres et les s\u00e9minaristes, ainsi que les professeurs de religion, pourront tirer parti de cet ouvrage pour leur travail pastoral et leur enseignement.<\/p>\n Emmanuel Cabello est pr\u00eatre, Docteur en Sciences de l\u2019Education et en Th\u00e9ologie. R\u00e9f\u00e9rences : St\u00e9phane Seminckx, Cr\u00e9\u00e9s pour se donner. Le sens chr\u00e9tien du mariage<\/em>, T\u00e9qui, Paris 2018. Le livre peut \u00eatre command\u00e9 ici<\/a>. La version n\u00e9erlandaise para\u00eetra dans le courant du mois de mars chez De Boog<\/a> et Betsaida<\/a> (co\u00e9dition). Pour la version espagnole, cliquer ici<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019ann\u00e9e 2018 marque le cinquanti\u00e8me anniversaire de la publication de l\u2019encyclique Humanae Vitae<\/em>. Le pape Fran\u00e7ois nous invite \u00e0 \u00ab red\u00e9couvrir le message \u00bb de ce document (La Joie de l\u2019Amour<\/em>, nn. 82 et 222). C\u2019est \u00e0 cette \u00ab red\u00e9couverte \u00bb que s\u2019attache l\u2019abb\u00e9 St\u00e9phane Seminckx dans un petit livre qui vient de sortir aux \u00e9ditions T\u00e9qui (ainsi qu\u2019en traduction, en Espagne et aux Pays-Bas) : Cr\u00e9\u00e9s pour se donner. 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