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Pratiquement tous ceux qui essaient de comprendre l\u2019effervescence actuelle du gouvernement \u00e0 Washington sont soit convaincus d\u2019avance de la version des faits de l\u2019un ou l\u2019autre parti, soit compl\u00e8tement d\u00e9sorient\u00e9s. La plupart d\u2019entre nous appartiennent plus ou moins au second groupe. Et cela signifie qu\u2019un grand nombre de citoyens finissent par se sentir impuissants, puis \u00e9c\u0153ur\u00e9s et finalement f\u00e2ch\u00e9s. Si, comme dit l\u2019Ecriture, la v\u00e9rit\u00e9 nous rend libres, son absence nous rend frustr\u00e9s et enferm\u00e9s dans une situation d\u2019incertitude. Pour le dire autrement : la confusion est n\u00e9faste. Elle est n\u00e9faste pour la personne individuelle, et elle est n\u00e9faste pour la sant\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Elle suscite in\u00e9vitablement la division et le conflit.<\/p>\n
La confusion peut avoir diff\u00e9rentes causes. Certaines sont assez innocentes. On peut entendre ou interpr\u00e9ter une information de fa\u00e7on incorrecte. Ou une personne peut s\u2019exprimer d\u2019une fa\u00e7on peu claire. Ou des facteurs ind\u00e9pendants de notre volont\u00e9 \u2014 par exemple les pr\u00e9jug\u00e9s ou la superficialit\u00e9 d\u2019une agence de nouvelles \u2014 peuvent interf\u00e9rer avec la fa\u00e7on dont un message est communiqu\u00e9 et re\u00e7u, ou le d\u00e9former grossi\u00e8rement. Ces choses arrivent comme un aspect naturel de la vie. C\u2019est pourquoi les dirigeants ont un devoir sp\u00e9cial d\u2019\u00eatre clairs, honn\u00eates et prudents dans ce qu\u2019ils font et disent. Ils doivent \u00ab dire la v\u00e9rit\u00e9 dans la charit\u00e9 \u00bb, comme disait saint Paul. Cr\u00e9er imprudemment ou d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la confusion \u00e0 propos d\u2019une question importante constitue un manquement s\u00e9rieux pour toute personne investie d\u2019autorit\u00e9. Il en va ainsi dans la vie publique. Egalement dans la vie de l\u2019Eglise.<\/p>\n
Il n\u2019y a pas d\u2019amour \u2014 pas de charit\u00e9 \u2014 sans v\u00e9rit\u00e9, de m\u00eame qu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9elle mis\u00e9ricorde en-dehors d\u2019un cadre de justice configur\u00e9 et guid\u00e9 par la v\u00e9rit\u00e9. En m\u00eame temps, la v\u00e9rit\u00e9 utilis\u00e9e comme une arme pour humilier les autres, la v\u00e9rit\u00e9 qui manque de patience et d\u2019amour est une forme particuli\u00e8rement vilaine de violence.<\/p>\n
O\u00f9 est-ce que je veux en venir ?<\/p>\n
Ces derni\u00e8res semaines, un certain nombre de voix haut plac\u00e9es dans la direction de l\u2019Eglise en Allemagne ont sugg\u00e9r\u00e9 (ou fortement insinu\u00e9) leur soutien \u00e0 l\u2019institution d\u2019un rite de b\u00e9n\u00e9diction catholique pour des couples de m\u00eame sexe qui sont mari\u00e9s civilement ou qui cherchent \u00e0 contracter un mariage civil. A premi\u00e8re vue, l\u2019id\u00e9e peut sembler g\u00e9n\u00e9reuse et raisonnable. Mais l\u2019imprudence de ce genre de prises de position publiques suscite \u2014 et devrait susciter \u2014une s\u00e9rieuse pr\u00e9occupation. Cela requiert une r\u00e9ponse, car ce qui arrive dans une r\u00e9alit\u00e9 locale de l\u2019Eglise globale r\u00e9sonne in\u00e9vitablement ailleurs \u2014 en d\u00e9finitive m\u00eame ici.<\/p>\n
Dans le cas qui nous occupe, tout \u00ab rite de b\u00e9n\u00e9diction \u00bb de ce type contribuerait \u00e0 un acte moralement interdit, ind\u00e9pendamment de la sinc\u00e9rit\u00e9 des personnes demandant cette b\u00e9n\u00e9diction. Un tel rite minerait le t\u00e9moignage catholique sur la nature du mariage et de la famille. Il induirait les fid\u00e8les dans la confusion et l\u2019erreur. Et il blesserait l\u2019unit\u00e9 de notre Eglise, car il ne pourrait \u00eatre ignor\u00e9 ou pass\u00e9 sous silence.<\/p>\n
Pourquoi un acte apparemment mis\u00e9ricordieux poserait-il un tel probl\u00e8me ? B\u00e9nir des personnes dans leur forme particuli\u00e8re de vie les encourage en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 vivre dans cet \u00e9tat de vie, en l\u2019occurrence des unions de personnes de m\u00eame sexe. Tout au long de l\u2019histoire chr\u00e9tienne, une r\u00e9alit\u00e9 tout simple et pleine de sagesse s\u2019applique : lex orandi, lex credendi<\/em>, ce qui veut dire que notre fa\u00e7on de prier d\u00e9termine notre fa\u00e7on de croire et ce que nous croyons. Etablir un nouveau rite enseigne et inaugure une nouvelle doctrine de par la r\u00e9alit\u00e9 vivante de son effet, c’est-\u00e0-dire par la pratique<\/em>.<\/p>\n Il y a deux principes \u00e0 rappeler. D\u2019abord que nous devons traiter toutes<\/em> les personnes avec le respect et le souci pastoral qu\u2019elles m\u00e9ritent en tant qu\u2019enfants de Dieu, avec leur dignit\u00e9 inh\u00e9rente. Ceci inclut clairement ceux et celles qui \u00e9prouvent un attrait pour les personnes de m\u00eame sexe. Ensuite qu\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9rit\u00e9, pas de v\u00e9ritable mis\u00e9ricorde ni d\u2019authentique compassion dans le fait de b\u00e9nir une fa\u00e7on de faire qui d\u00e9tourne les gens de Dieu. Ceci n\u2019est en aucune mani\u00e8re<\/em> un rejet des personnes demandant une telle b\u00e9n\u00e9diction, mais plut\u00f4t un refus d\u2019ignorer ce que nous savons \u00eatre vrai sur la nature du mariage, de la famille et de la dignit\u00e9 de la sexualit\u00e9 humaine.<\/p>\n Encore une fois : nous tous, en tant qu\u2019\u00eatres humains, quelles que soient nos forces et nos faiblesses, avons le droit d\u2019\u00eatre trait\u00e9s avec le respect que notre dignit\u00e9, re\u00e7ue de Dieu, demande. Nous avons aussi le droit d\u2019entendre la v\u00e9rit\u00e9, qu\u2019elle nous plaise ou non, m\u00eame si malheureusement elle semble compliquer l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise elle-m\u00eame. Pour le dire avec des mots de saint Thomas d\u2019Aquin : \u00ab Le bien de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise, auquel s\u2019oppose le schisme, est moindre que le bien de la v\u00e9rit\u00e9 divine, auquel s’oppose l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 \u00bb (cf. STh II-II, q. 39, a. 2).<\/p>\n J\u00e9sus a dit que la v\u00e9rit\u00e9 nous rendra libres. Jamais il n\u2019a dit qu\u2019elle nous rendra la vie commode. Encore aujourd\u2019hui, nous avons besoin d\u2019entendre la v\u00e9rit\u00e9 clairement, et de la partager clairement<\/em> et toujours avec amour. Cr\u00e9er la confusion \u00e0 propos de v\u00e9rit\u00e9s importantes ou \u00e0 propos de notre foi, m\u00eame si l\u2019intention est tr\u00e8s bonne, ne fait que rendre plus difficile une t\u00e2che qui l\u2019est d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n