<\/p>\n
Dans un premier chapitre, l\u2019auteur entend nous pr\u00e9venir contre deux erreurs courantes et oppos\u00e9es : croire que l\u2019on peut r\u00e9duire l\u2019islam \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 bien d\u00e9finie et monolithique ou, au contraire, penser que l\u2019islam en tant que tel n\u2019existe pas et ne porte donc aucune responsabilit\u00e9 dans les \u00e9v\u00e9nements de l\u2019histoire contemporaine.<\/p>\n
L\u2019islam pr\u00e9sente en effet des visages tr\u00e8s diff\u00e9rents. D\u2019abord, il s\u2019incarne dans plus d\u2019un milliard de musulmans \u00e0 travers le monde, et chacun est diff\u00e9rent. Ensuite, les diverses cultures dans lesquelles cette religion s\u2019enracine lui donnent des caract\u00e9ristiques propres selon le lieu ou le temps. Enfin, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur-m\u00eame de l\u2019islam, il y a de grandes diff\u00e9rences th\u00e9ologiques entre diverses branches, dont les principales sont l\u2019islam sunnite et l\u2019islam chiite, qui sont elles-m\u00eames divis\u00e9es en leur sein.<\/p>\n
Les points d\u2019accord entre tous les musulmans du monde sont au fond tr\u00e8s peu nombreux, et tiennent en quelques lignes : croire qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu, que Mahomet est son Proph\u00e8te, que le Coran t\u00e9moigne d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre de la volont\u00e9 de Dieu pour les hommes, qu\u2019un Jugement divin nous attend au dernier jour. Ajoutez la croyance aux anges, et c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s tout.<\/em> (p. 23) A l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019islam, on trouve par exemple les interpr\u00e9tations les plus diverses sur la notion de jihad<\/em>, sur les textes tr\u00e8s contradictoires du Coran et les dizaines de milliers de hadith<\/em> (anecdotes ou propos rapport\u00e9s du Proph\u00e8te), ou encore sur la fa\u00e7on de comprendre la charia<\/em> (le droit musulman ou la simple \u00ab volont\u00e9 de Dieu \u00bb).<\/p>\n Ces consid\u00e9rations ne permettent pas de conclure que l\u2019islam n\u2019existe pas ou qu\u2019il est \u00e9tranger \u00e0 certains probl\u00e8mes de l\u2019humanit\u00e9, comme le terrorisme. Il y a une conscience musulmane et des pratiques communes.<\/p>\n La double impasse d\u00e9nonc\u00e9e par Adrien Candiard au d\u00e9but de son livre \u2014 croire que l\u2019islam existe et croire qu\u2019il n\u2019existe pas \u2014 constitue un paradoxe dont la cl\u00e9 r\u00e9side dans le constat suivant : l\u2019islam est une r\u00e9alit\u00e9 qui est \u00e0 la fois tr\u00e8s diverse \u2014 et semble donc ne pas exister \u2014 et aspire \u00e0 l\u2019unit\u00e9 interne \u2014 et constitue donc une r\u00e9alit\u00e9 incontournable.<\/p>\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que le b\u00e2t blesse, car, pour l\u2019auteur, le probl\u00e8me principal de l\u2019islam actuel r\u00e9side dans sa crise interne, qui est double : l\u2019affrontement entre sunnites et chiites, d\u2019une part, mais aussi le terrible conflit qui s\u00e9vit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la branche principale, sunnite (85% des musulmans). C\u2019est cette double crise qui fait l\u2019objet du deuxi\u00e8me chapitre du livre : Comment comprendre les crises de l\u2019islam contemporain<\/em>.<\/p>\n Le fr\u00e8re Adrien nous explique d\u2019abord l\u2019antagonisme sunnisme-chiisme. Il remonte au temps de la fondation de l\u2019islam et a \u00e9volu\u00e9 avec plus ou moins de force au fil des si\u00e8cles. Ce n\u2019est qu\u2019au 16\u00e8me si\u00e8cle que le chiisme devient une identit\u00e9 pr\u00e9cise en Perse. Plus r\u00e9cemment, avec la r\u00e9volution iranienne de 1979, ce courant se pose en concurrent du leadership sunnite, tandis que le sunnisme s\u2019investit dans le jihad<\/em> en Afghanistan, \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019invasion russe, et en Irak, avec Daech<\/em>, qui combat la minorit\u00e9 chiite au pouvoir. D\u2019autres conflits r\u00e9gionaux s\u2019expliquent en grande partie par l\u2019opposition entre les deux grandes tendances de l\u2019islam.<\/p>\n Le sunnisme, quant \u00e0 lui, est d\u00e9chir\u00e9 par un conflit interne, que les Occidentaux, raisonnant \u00e0 partir de la r\u00e9volution des Lumi\u00e8res<\/em>, ont de la peine \u00e0 comprendre. L\u2019islam traditionnel \u2014 que l\u2019auteur appelle \u00ab islam imp\u00e9rial \u00bb, celui qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9valu pendant des si\u00e8cles sous les empires arabe et ottoman, avec un certain degr\u00e9 d\u2019ouverture au monde et \u00e0 la diversit\u00e9, aussi dans le domaine th\u00e9ologique \u2014, est travers\u00e9 actuellement par une volont\u00e9 de r\u00e9forme qui pr\u00f4ne un retour aux sources, \u00e0 l\u2019islam rigide et obscurantiste des premiers temps, celui des salaf<\/em> \u2014 d\u2019o\u00f9 vient le nom de salafisme \u2014, les \u00ab pieux anciens \u00bb, les trois premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations musulmanes. La r\u00e9forme en cours de l\u2019islam n\u2019a donc rien \u00e0 voir avec ce que nous appelons les Lumi\u00e8res<\/em>.<\/p>\n Le salafisme trouvera un alli\u00e9 dans le wahhabisme, un mouvement qui a contribu\u00e9 \u00e0 configurer l\u2019Arabie s\u00e9oudite. Il est sectaire, mais pas n\u00e9cessairement violent, bien que, selon Adrien Candiard, toutes les formes actuelles de terrorisme musulman y trouvent leurs racines. Le salafisme conna\u00eet exerce une influence grandissante au sein de l\u2019islam et se profile comme la forme la plus pure de cette religion.<\/p>\n Dans un troisi\u00e8me chapitre, l\u2019auteur \u00e9tudie trois questions que l\u2019on se pose fr\u00e9quemment : le lien entre l\u2019islam et la d\u00e9mocratie, la question de l\u2019interpr\u00e9tation des textes du Coran et le caract\u00e8re rationnel de cette religion. Ici aussi, ces th\u00e8mes sont abord\u00e9s avec toutes les nuances n\u00e9cessaires, davantage en tout cas que dans la bibliographie de divulgation.<\/p>\n Ce livre est en vente ici<\/a>. D\u2019autres livres sur l\u2019islam recommand\u00e9s par didoc : Les raisons de ne pas craindre l\u2019islam<\/a> et L\u2019islam peut-il rendre l\u2019homme heureux ?<\/a> St\u00e9phane Seminckx est pr\u00eatre, Docteur en M\u00e9decine et en Th\u00e9ologie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le jeune fr\u00e8re dominicain Adrien Candiard a \u00e9crit un livre int\u00e9ressant sur l\u2019islam : Comprendre l\u2019islam, ou plut\u00f4t : pourquoi on n\u2019y comprend rien<\/em>, Flammarion, Paris 2016. Tenter de mieux comprendre l\u2019autre est toujours un bon point de d\u00e9part. Ce livre a le grand m\u00e9rite d\u2019expliquer de fa\u00e7on br\u00e8ve (120 pages) et claire les nombreuses nuances qu\u2019il convient d\u2019apporter \u00e0 notre jugement sur l\u2019islam et sur son impact actuel dans le monde.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5190,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[],"class_list":["post-2242","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recension-livre"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2242"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2242\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}