<\/p>\n
La liturgie, sous quelque forme d\u00fbment approuv\u00e9e que ce soit, est l\u2019expression de l\u2019\u00e2me de l\u2019\u00c9glise, elle est le c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise, en tant qu\u2019elle est l\u2019\u00e9pouse du Christ, qui adore son Seigneur.<\/p>\n
Dans le rite romain, deux missels sont approuv\u00e9s : le missel de 1962, appel\u00e9 aussi missel tridentin ou de saint Pie V, et le missel de 1969, appel\u00e9 aussi missel de Paul VI.<\/p>\n
L\u2019Eglise, en tant que m\u00e8re, a voulu tenir compte de la sensibilit\u00e9 de ses enfants. C\u2019est pourquoi, elle a promulgu\u00e9 un nouvel ordo missae<\/em>, avec peut-\u00eatre une certaine pr\u00e9cipitation, pour r\u00e9aliser le v\u0153u de Vatican II de restaurer le rite romain, de lui conf\u00e9rer une certaine clart\u00e9 et puret\u00e9, tout en y incorporant certaines richesses de la Tradition ancienne de l\u2019Eglise. En m\u00eame temps, constatant que certains se sentaient spirituellement plus en harmonie avec la messe tridentine, elle a reconnu leur droit \u00e0 continuer \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer l\u2019eucharistie dans la forme du missel de 1962.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, l\u2019immense majorit\u00e9 des pr\u00eatres c\u00e9l\u00e8brent la forme ordinaire de la messe de mani\u00e8re exclusive. Selon l\u2019Eglise, ils devraient cependant conna\u00eetre aussi la forme extraordinaire et ne pas la m\u00e9priser. Je pense qu\u2019un pr\u00eatre ferait bien en effet de c\u00e9l\u00e9brer parfois dans cette forme extraordinaire. J\u2019en vois deux raisons majeures. D\u2019abord, pour mieux saisir le sens profond des r\u00e9formes de Vatican II, il faut conna\u00eetre de l\u2019int\u00e9rieur ce qui se faisait auparavant et mieux saisir ainsi le sens des changements. La c\u00e9l\u00e9bration fervente de la forme extraordinaire aura m\u00eame des cons\u00e9quences heureuses sur la c\u00e9l\u00e9bration de la forme ordinaire, en aidant par exemple \u00e0 retrouver le sens du sacr\u00e9. Ensuite, la disparition compl\u00e8te du missel tridentin am\u00e8nerait une coupure avec toute la culture des si\u00e8cles pass\u00e9s, marqu\u00e9s par la liturgie tridentine et provoquerait ainsi une tragique perte de la m\u00e9moire.<\/p>\n Je voudrais maintenant comparer bri\u00e8vement les deux missels et souligner la richesse de chacun d\u2019eux.<\/p>\n Il y a d\u2019abord le nouveau lectionnaire. Il nous offre sur deux ans en semaine, et sur trois ans, les dimanches, un parcours vaste et judicieusement choisi de l\u2019ensemble de la Sainte Ecriture. Ce lectionnaire est ainsi une mine pour la lectio divina<\/em>, la m\u00e9ditation et la pri\u00e8re personnelle.<\/p>\n Ensuite, les nombreuses et nouvelles pr\u00e9faces. Elles mettent en valeur toute la richesse du myst\u00e8re c\u00e9l\u00e9br\u00e9.<\/p>\n Selon moi, il y a l\u2019offertoire, qui souligne le caract\u00e8re sacrificiel de la messe et nous aide ainsi \u00e0 entrer plus consciemment et mieux pr\u00e9par\u00e9s dans la pri\u00e8re eucharistique.<\/p>\n Les nombreux gestes, comme les signes de croix, accomplis par le pr\u00eatre pendant le canon, donnent \u00e0 la pri\u00e8re une expressivit\u00e9 sacr\u00e9e incomparable. La participation par le corps me semble en effet mieux mise en valeur dans cette forme du rite romain.<\/p>\n L\u2019essentiel en tout cela est l\u2019amour. Amour immense de l\u2019Eglise, amour fervent de l\u2019eucharistie. Puisse dans cet amour l\u2019Eglise retrouver la paix liturgique.<\/p>\n Le p\u00e8re Simon No\u00ebl, moine \u00e0 l\u2019abbaye de Ch\u00e8vetogne. Il a publi\u00e9 cet article sur http :\/\/simonnoel.blogspot.be\/2016\/08\/lunique-rite-romain-comparaison-des.html sous le titre \u00ab L\u2019unique rite romain : comparaison des deux formes \u00bb le 28 ao\u00fbt 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/p>\n Ceux qui aiment le Christ aiment aussi l\u2019\u00c9glise. Ceux qui aiment l\u2019\u00c9glise aiment aussi sa liturgie. Ceux qui aiment la liturgie, s\u2019ils sont catholiques de rite latin, aiment aussi les deux formes de l\u2019unique rite romain : l\u2019ordinaire et l\u2019extraordinaire.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5266,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,65],"tags":[194,195],"class_list":["post-2223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise","category-spiritualite","tag-liturgie","tag-messe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2223\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5266"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Richesses du missel de Paul VI<\/h3>\n
Richesses du missel tridentin<\/h3>\n
Conclusion<\/h3>\n