<\/p>\n
<\/p>\n
\u2014 Il y a quelques semaines, vous avez \u00e9mis le souhait de voir \u00ab remis au centre le sacrement des sacrements \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019Eucharistie. Pour quelle raison ?<\/strong><\/p>\n Je souhaite engager une grande r\u00e9flexion sur cette question, afin de remettre l\u2019Eucharistie au centre de notre vie. Je constate que beaucoup de nos liturgies deviennent des spectacles. Souvent, le pr\u00eatre ne c\u00e9l\u00e8bre plus l\u2019amour du Christ \u00e0 travers son sacrifice, mais une rencontre entre amis, un repas convivial, un moment fraternel. En cherchant \u00e0 inventer des liturgies cr\u00e9atives ou festives, nous courons le risque d\u2019un culte trop humain, \u00e0 la hauteur de nos d\u00e9sirs et des modes du moment. Peu \u00e0 peu, les fid\u00e8les s\u2019\u00e9loignent de ce qui nous donne la Vie. Pour les chr\u00e9tiens, l\u2019Eucharistie, c\u2019est une question de vie ou de mort !<\/p>\n \u2014 Comment remettre Dieu au centre ?<\/strong><\/p>\n La liturgie est la porte de notre union \u00e0 Dieu. Si les c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques se transforment en autoc\u00e9l\u00e9brations humaines, le p\u00e9ril est immense, car Dieu dispara\u00eet. Il faut commencer par replacer Dieu au centre de la liturgie. Si l\u2019homme en est le centre, l\u2019\u00c9glise devient une soci\u00e9t\u00e9 purement humaine, une simple ONG, comme l\u2019a dit le pape Fran\u00e7ois. Si, \u00e0 l\u2019inverse, Dieu est au c\u0153ur de la liturgie, alors l\u2019\u00c9glise retrouvera sa vigueur et sa s\u00e8ve ! \u00ab Dans notre rapport avec la liturgie se joue le destin de la foi et de l\u2019\u00c9glise \u00bb, \u00e9crivait de mani\u00e8re proph\u00e9tique le cardinal Joseph Ratzinger.<\/p>\n \u2014 Quel rem\u00e8de recommandez-vous ?<\/strong><\/p>\n La reconnaissance de la liturgie comme \u0153uvre de Dieu suppose une vraie conversion du c\u0153ur. Le concile Vatican II insistait sur un point majeur : dans ce domaine, l\u2019important n\u2019est pas ce que nous faisons, mais ce que Dieu fait. Aucune \u0153uvre humaine ne pourra jamais r\u00e9aliser ce qui se trouve au c\u0153ur de la messe : le sacrifice de la croix.<\/p>\n La liturgie nous permet de sortir des murs de ce monde. Retrouver la sacralit\u00e9 et la beaut\u00e9 de la liturgie requiert donc un travail de formation pour les la\u00efcs, les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques. Il s\u2019agit d\u2019une conversion int\u00e9rieure.<\/p>\n Pour remettre Dieu au centre de la liturgie, il faut aussi le silence : cette capacit\u00e9 de se taire pour \u00e9couter Dieu et sa parole. J\u2019affirme que nous ne rencontrons Dieu que dans le silence et l\u2019approfondissement de sa parole dans les profondeurs de notre c\u0153ur.<\/p>\n \u2014 Comment faire concr\u00e8tement ?<\/strong><\/p>\n Se convertir, c\u2019est se tourner vers Dieu. Je suis profond\u00e9ment convaincu que nos corps doivent participer \u00e0 cette conversion. Le meilleur moyen est certainement de c\u00e9l\u00e9brer \u2014 pr\u00eatres et fid\u00e8les \u2014 tourn\u00e9s ensemble dans la m\u00eame direction : vers le Seigneur qui vient. Il ne s\u2019agit pas, comme on l\u2019entend parfois, de c\u00e9l\u00e9brer le dos tourn\u00e9 aux fid\u00e8les ou face \u00e0 eux. Le probl\u00e8me n\u2019est pas l\u00e0. Il s\u2019agit de se tourner ensemble vers l\u2019abside qui symbolise l\u2019Orient o\u00f9 tr\u00f4ne la croix du Seigneur ressuscit\u00e9.<\/p>\n Par cette mani\u00e8re de c\u00e9l\u00e9brer, nous exp\u00e9rimenterons, jusque dans nos corps, la primaut\u00e9 de Dieu et de l\u2019adoration. Nous comprendrons que la liturgie est d\u2019abord notre participation au sacrifice parfait de la croix. J\u2019en ai fait personnellement l\u2019exp\u00e9rience ; en c\u00e9l\u00e9brant ainsi, l\u2019assembl\u00e9e, avec le pr\u00eatre \u00e0 sa t\u00eate, est comme aspir\u00e9e par le myst\u00e8re de la croix au moment de l\u2019\u00e9l\u00e9vation.<\/p>\n \u2014 Mais cette mani\u00e8re de faire est-elle autoris\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n Elle est l\u00e9gitime et conforme \u00e0 la lettre et \u00e0 l\u2019esprit du Concile. En tant que pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements, je tiens \u00e0 rappeler que la c\u00e9l\u00e9bration versus orientem<\/em> est autoris\u00e9e par les rubriques du Missel, qui pr\u00e9cisent les moments o\u00f9 le c\u00e9l\u00e9brant doit se retourner vers le peuple. Il n\u2019est donc pas besoin d\u2019autorisation particuli\u00e8re pour c\u00e9l\u00e9brer face au Seigneur. Ainsi, dans une tribune publi\u00e9e par L\u2019Osservatore Romano<\/em>, en juin 2015, j\u2019ai propos\u00e9 que les pr\u00eatres et les fid\u00e8les se tournent vers l\u2019Orient au moins pendant le rite de la p\u00e9nitence, pendant le chant du Gloria, les oraisons et la pri\u00e8re eucharistique.<\/p>\n \u2014 Dans l\u2019esprit de beaucoup, le changement d\u2019orientation de l\u2019autel est li\u00e9 \u00e0 Vatican II. Est-ce vrai ?<\/strong><\/p>\n Plus de cinquante ans apr\u00e8s la cl\u00f4ture de Vatican II, il devient urgent que nous lisions ses textes ! Le Concile n\u2019a jamais demand\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer face au peuple ! Cette question n\u2019est pas m\u00eame abord\u00e9e par la constitution Sacrosanctum concilium<\/em>\u2026 Bien plus, les P\u00e8res du Concile voulaient souligner la n\u00e9cessit\u00e9 pour tous d\u2019entrer en participation du myst\u00e8re c\u00e9l\u00e9br\u00e9. Dans les ann\u00e9es qui ont suivi Vatican II, l\u2019\u00c9glise a cherch\u00e9 les moyens de mettre en \u0153uvre cette intuition.<\/p>\n Ainsi, c\u00e9l\u00e9brer face au peuple est devenu une possibilit\u00e9, mais pas une obligation. La liturgie de la Parole justifie le face-\u00e0-face du lecteur et des auditeurs, le dialogue et la p\u00e9dagogie entre le pr\u00eatre et son peuple. Mais d\u00e8s que nous arrivons au moment o\u00f9 l\u2019on s\u2019adresse \u00e0 Dieu \u2014 \u00e0 partir de l\u2019offertoire \u2014, il est essentiel que le pr\u00eatre et les fid\u00e8les se tournent ensemble vers l\u2019Orient. Cela correspond tout \u00e0 fait \u00e0 ce qu\u2019ont voulu les P\u00e8res conciliaires.<\/p>\n Je crois qu\u2019il faut revenir au texte du Concile. Certaines adaptations \u00e0 la culture locale n\u2019ont probablement pas \u00e9t\u00e9 assez m\u00fbries. Je pense \u00e0 la traduction du Missel romain. Dans certains pays, des \u00e9l\u00e9ments importants ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s, notamment au moment de l\u2019offertoire. En fran\u00e7ais, la traduction de l\u2019Orate<\/em> fratres<\/em> a \u00e9t\u00e9 tronqu\u00e9e. Le pr\u00eatre devrait dire : \u00ab \u2009Priez mes fr\u00e8res pour que mon sacrifice qui est aussi le v\u00f4tre soit agr\u00e9able \u00e0 Dieu le P\u00e8re tout-puissant.\u2009\u00bb Et les fid\u00e8les de r\u00e9pondre : \u00ab Que le Seigneur re\u00e7oive de vos mains ce sacrifice pour la louange et la gloire de son nom, pour notre bien et celui de toute sa sainte \u00c9glise. \u00bb \u00c0 l\u2019audience qu\u2019il m\u2019a accord\u00e9e, le samedi 2 avril, le pape m\u2019a confirm\u00e9 que les nouvelles traductions du Missel romain doivent imp\u00e9rativement respecter le texte latin.<\/p>\n \u2014\u00a0Que faites-vous de la participation des fid\u00e8les ?<\/span><\/strong><\/p>\n La participation des fid\u00e8les est primordiale. Elle consiste avant tout \u00e0 se laisser entra\u00eener \u00e0 la suite du Christ dans le myst\u00e8re de sa mort et de sa r\u00e9surrection. \u00ab On ne va pas \u00e0 la messe pour assister \u00e0 une repr\u00e9sentation. On y va pour participer au myst\u00e8re de Dieu \u00bb, a rappel\u00e9 le pape Fran\u00e7ois tout r\u00e9cemment. L\u2019orientation de l\u2019assembl\u00e9e vers le Seigneur est un moyen simple et concret de favoriser une vraie participation de tous \u00e0 la liturgie.<\/p>\n La participation des fid\u00e8les ne saurait donc \u00eatre comprise comme la n\u00e9cessit\u00e9 de faire \u00ab quelque chose \u00bb. Sur ce point, nous avons d\u00e9form\u00e9 l\u2019enseignement du Concile. Au contraire, il s\u2019agit de laisser le Christ nous prendre, et nous associer \u00e0 son sacrifice. Seul un regard tremp\u00e9 dans une foi contemplative nous gardera de r\u00e9duire la liturgie \u00e0 un spectacle o\u00f9 chacun aurait un r\u00f4le \u00e0 jouer. L\u2019Eucharistie nous fait entrer dans la pri\u00e8re de J\u00e9sus et dans son sacrifice, car Lui seul sait adorer en esprit et en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n \u2014 Quel sens l\u2019\u00c9glise donne-t-elle \u00e0 cette question de l\u2019orientation ?<\/strong><\/p>\n D\u2019abord, nous ne sommes pas les seuls \u00e0 prier de mani\u00e8re orient\u00e9e. Le Temple juif et les synagogues ont toujours \u00e9t\u00e9 orient\u00e9s. En retrouvant cette orientation, nous pourrons repartir vers nos origines. Je constate aussi que des non chr\u00e9tiens, les musulmans en particulier, sont orient\u00e9s pour prier.<\/p>\n Pour nous, la lumi\u00e8re, c\u2019est J\u00e9sus-Christ. Toute l\u2019\u00c9glise est orient\u00e9e vers le Christ. Ad Dominum<\/em>. Une \u00c9glise referm\u00e9e sur elle-m\u00eame en un cercle\u00a0clos aurait perdu sa raison d\u2019\u00eatre. Pour \u00eatre elle-m\u00eame, l\u2019\u00c9glise doit vivre face \u00e0 Dieu. Notre point de r\u00e9f\u00e9rence, c\u2019est le Seigneur ! Nous savons qu\u2019Il a v\u00e9cu avec nous et qu\u2019Il est reparti vers le P\u00e8re sur le mont des Oliviers, situ\u00e9 \u00e0 l\u2019est de J\u00e9rusalem. Et qu\u2019Il reviendra de la m\u00eame mani\u00e8re. Rester tourn\u00e9s vers le Seigneur, c\u2019est L\u2019attendre chaque jour. Il ne faudrait pas que Dieu se plaigne constamment : \u00ab Ils tournent vers moi leur dos au lieu de tourner vers moi leur visage ! \u00bb (Jr 2, 27). […]<\/p>\n \u2014 \u00ab Mourir dans l\u2019Eucharistie \u00bb<\/strong><\/p>\n \u00c0 la messe, nous sommes d\u2019abord pr\u00e9sents pour Dieu. Si nous ne tournons pas notre regard de mani\u00e8re radicale vers Dieu, notre foi deviendra ti\u00e8de, vagabonde et incertaine. Quand j\u2019\u00e9tais enfant de ch\u0153ur, j\u2019observais avec attention la d\u00e9licatesse et la ferveur avec lesquelles les missionnaires c\u00e9l\u00e9braient leurs messes. Gr\u00e2ce \u00e0 eux, j\u2019ai compris que, quand le pr\u00eatre dit : \u201cIl est grand le myst\u00e8re de la foi\u201d, il ne s\u2019agit pas d\u2019une formule !<\/p>\n Sans la foi, que peut signifier l\u2019Eucharistie ? Souvenez-vous que beaucoup de disciples ont quitt\u00e9 J\u00e9sus au moment o\u00f9 Il leur a dit : \u201cJe vous donne mon corps \u00e0 manger.\u201d Aujourd\u2019hui encore, beaucoup Le l\u00e2chent\u2026<\/p>\n Ils sont pr\u00e9sents physiquement \u00e0 la messe, mais leur foi est d\u00e9faillante, affaiblie par le manque de ferveur de notre temps et le paganisme de nos soci\u00e9t\u00e9s. C\u2019est la foi qui introduit les hommes dans le myst\u00e8re de Dieu qui aime jusqu\u2019\u00e0 la mort.<\/p>\n Et je meurs aussi dans chaque Eucharistie, comme le dit saint Paul : \u00ab Je meurs chaque jour \u00bb. Si nous mourons dans l\u2019Eucharistie, nous savons que c\u2019est pour avoir la vie nouvelle. La messe doit \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par une vie de pri\u00e8re intense \u00e0 la maison.<\/p>\n La c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Eucharistie sera dense si chaque chr\u00e9tien cultive une profonde int\u00e9riorit\u00e9 et une intense vie de pri\u00e8re quotidienne.<\/p>\n Le cardinal Robert Sarah est le pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour le culte divin et la discipline des sacrements. Le texte est le fruit d\u2019une interview exclusive accord\u00e9e par le cardinal \u00e0 Aymeric Pourbaix, r\u00e9dacteur en chef du magazine \u00ab Famille chr\u00e9tienne \u00bb. Source : http:\/\/www.famillechretienne.fr\/vie-chretienne\/liturgie\/cardinal-sarah-comment-remettre-dieu-au-caeur-de-la-liturgie-194987.<\/a>\u00a0Cet article a fait l’objet d’une correction le 29-7-16.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" <\/p>\n Le cardinal Sarah s\u2019entretient avec le r\u00e9dacteur en chef de Famille Chr\u00e9tienne<\/em> sur le sacrement de l\u2019Eucharistie.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[65],"tags":[194],"class_list":["post-2219","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualite","tag-liturgie"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}