Loin d\u2019\u00eatre une simple formalit\u00e9, les cours de pr\u00e9paration sont chaque fois plus n\u00e9cessaires dans une soci\u00e9t\u00e9 qui a perdu le sens de l\u2019engagement au mariage. Ce sujet a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 lors d\u2019un symposium (12-13 mars 2015) de l\u2019Universit\u00e9 Pontificale de la Sainte Croix par Jos\u00e9 M. Galv\u00e1n, professeur de th\u00e9ologie morale et pr\u00eatre d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la pastorale familiale dans une paroisse romaine.<\/p>\n
D\u2019apr\u00e8s son exp\u00e9rience, la premi\u00e8re question que se posent les jeunes est : \u00ab Pourquoi dois-je suivre un cours pour me marier ? \u00bb. Ils supposent que les \u00eatres humains ont d\u00e9j\u00e0 un minimum de conditions pour \u00eatre \u00e9poux, car, dans le cas contraire, l\u2019humanit\u00e9 aurait d\u00e9j\u00e0 disparu depuis longtemps. Galv\u00e1n ne le nie pas mais signale que l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas seulement membre d\u2019une esp\u00e8ce, mais bien une personne qui doit librement t\u00e2cher d\u2019acqu\u00e9rir les vertus : \u00ab La vertu ne vient pas avec la nature, mais elle permet et facilite le fait d\u2019atteindre ce qui est naturel pour une personne \u00bb.<\/p>\n
Par ailleurs, de nos jours, beaucoup ont tendance \u00e0 concevoir l\u2019amour conjugal sous l\u2019angle sentimental. Avec cette mentalit\u00e9, \u00ab pour ce type d\u2019union, on n\u2019aurait pas besoin de grandes pr\u00e9parations : il suffit de sentir l\u2019appel, d\u2019essayer et d\u2019aller de l\u2019avant aussi longtemps que cela tient \u00bb. Cela fait que, m\u00eame avec les meilleures intentions, beaucoup manquent d\u2019une v\u00e9ritable compr\u00e9hension de l\u2019amour conjugal. C\u2019est pourquoi la Relatio (document de travail du Synode) affirme au num\u00e9ro 39 : \u00ab Le d\u00e9fi pour l\u2019Eglise est d\u2019aider les couples \u00e0 m\u00fbrir dans la dimension \u00e9motionnelle et le d\u00e9veloppement affectif par la promotion du dialogue, des vertus et de la confiance dans l\u2019amour mis\u00e9ricordieux de Dieu \u00bb.<\/p>\n
\u00ab De nos jours, il n\u2019est pas facile, reconna\u00eet Galv\u00e1n, de passer de l\u2019amour affectif \u201c\u00e0 deux\u201d au v\u00e9ritable amour de donation qui fait na\u00eetre un sentiment vraiment humain ; l\u2019amour de bienveillance peut mener \u00e0 l\u2019amour affectif, mais de l\u2019amour affectif ne jaillit pas naturellement l\u2019amour de bienveillance. Cette prise de conscience, absente culturellement chez un grand nombre, doit \u00eatre acquise par le biais d\u2019une formation ad\u00e9quate \u00bb.<\/p>\n
Quel contenu faudrait-il donc donner aux cours de pr\u00e9paration au mariage ?<\/p>\n
Pour Galv\u00e1n, la premi\u00e8re chose \u00e0 comprendre est \u00ab la nature de l\u2019amour conjugal \u00bb. \u00ab Les contractants doivent \u00eatre conscients de leur vocation \u201cpersonnelle\u201d au mariage et de sa r\u00e9alisation dans la communion des personnes, et que cette communion requiert comme condition la reconnaissance de trois biens fondamentaux : unit\u00e9, indissolubilit\u00e9, procr\u00e9ation \u00bb. Il n\u2019est pas facile de percevoir ces \u00e9l\u00e9ments comme condition de l\u2019amour personnel. C\u2019est la premi\u00e8re chose qui doit orienter la pr\u00e9paration au mariage.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me chose qu\u2019il faut aborder dans ces cours est le th\u00e8me des \u00ab vertus de la vie conjugale \u00bb. \u00ab Comme ces vertus se d\u00e9veloppent \u00e0 partir du moment o\u00f9 les jeunes sont mari\u00e9s, il serait peut-\u00eatre plus important d\u2019un point de vue pastoral, dit Galv\u00e1n, d\u2019offrir des cours \u201cpost-matrimoniaux\u201d, pour aider les jeunes \u00e9poux \u00e0 les d\u00e9velopper \u00bb. En tout cas, il est fondamental d\u2019apprendre aux futurs \u00e9poux qu\u2019ils doivent s\u2019efforcer d\u2019acqu\u00e9rir les vertus les plus importantes pour la vie commune. Cela peut se faire de mani\u00e8re plus \u00ab acad\u00e9mique \u00bb (par exemple, en ayant recours au sch\u00e9ma des vertus cardinales et en voyant comment elles s\u2019appliquent \u00e0 la vie commune) ou d\u2019une mani\u00e8re plus existentielle (en insistant surtout sur les vertus qui cr\u00e9ent la communion personnelle, comme la sinc\u00e9rit\u00e9 ou l\u2019humilit\u00e9, pour passer ensuite \u00e0 celles qui sont plus pratiques, comme la magnanimit\u00e9 ou la patience).<\/p>\n
En troisi\u00e8me lieu, il faut tenir compte que tout amour humain est limit\u00e9 et que nous ne pouvons trouver notre esp\u00e9rance qu\u2019en J\u00e9sus-Christ. Comme le disait Saint Jean-Paul II : \u00ab Toute personne humaine est in\u00e9vitablement limit\u00e9e : m\u00eame dans les couples les plus unis, on ne peut faire abstraction d\u2019une certaine dose de d\u00e9sillusion \u00bb. C\u2019est pour cela qu\u2019il rappelait que seul J\u00e9sus-Christ a les paroles de vie \u00e9ternelle et est \u00ab capable de satisfaire les aspirations les plus profondes du c\u0153ur humain \u00bb.<\/p>\n
Il en r\u00e9sulte que, dans les cours de pr\u00e9paration au mariage, les fianc\u00e9s doivent apprendre que \u00ab leur amour et les vertus avec lesquelles ils doivent le construire ne d\u00e9pendent pas de leurs forces limit\u00e9es, qui ne m\u00e8neraient qu\u2019\u00e0 la d\u00e9ception et \u00e0 l\u2019usure du temps, mais bien du fait d\u2019avoir en pr\u00eat les paroles de vie \u00e9ternelle du Christ pour se dire leur amour : c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en cela que consiste la r\u00e9alit\u00e9 sacramentelle du mariage \u00bb.<\/p>\n
\u00ab Cette participation sacramentelle \u00e0 la puissance du Christ se traduit par une nouvelle dimension vertueuse, cette fois non acquise mais re\u00e7ue, qui est la vie th\u00e9ologale. La parole de vie \u00e9ternelle de J\u00e9sus, accueillie dans la foi, se transforme en raison d\u2019esp\u00e9rance th\u00e9ologale qui n\u2019est plus uniquement un d\u00e9sir humain, mais une confiance indestructible conduisant \u00e0 un amour conjugal qui est charit\u00e9 v\u00e9ritable \u00bb.<\/p>\n