{"id":2187,"date":"2015-02-24T10:28:37","date_gmt":"2015-02-24T09:28:37","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/le-suicide-religieux-assiste\/"},"modified":"2024-02-22T21:50:45","modified_gmt":"2024-02-22T20:50:45","slug":"le-suicide-religieux-assiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/le-suicide-religieux-assiste\/","title":{"rendered":"Le suicide religieux assist\u00e9"},"content":{"rendered":"

Nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 quelques paragraphes de cet ouvrage.<\/span><\/p>\n

(\u2026) Ces efforts r\u00e9formistes ont peu \u00e0 peu contribu\u00e9 \u00e0 un d\u00e9nouement inattendu\u00a0: ils ont affaibli au propre comme au figur\u00e9 la famille naturelle, les fondations sur lesquelles \u00e9taient bas\u00e9es ces m\u00eames \u00e9glises. Dans leur z\u00e8le pour attirer les individus qui souhaitaient un rel\u00e2chement de la doctrine chr\u00e9tienne, les \u00e9glises ont progressivement oubli\u00e9 d\u2019assurer leurs arri\u00e8res\u00a0: les familles saines dont les membres devaient se reproduire, au sens litt\u00e9ral, mais aussi dans le sens figur\u00e9, celui de transmettre la religion. Ici nous voyons \u00e0 nouveau l\u2019effet puissant de la double h\u00e9lice famille et foi.<\/span><\/p>\n

(\u2026) Depuis le d\u00e9but, le christianisme soutient un code moral, un code sexuel strict compar\u00e9 aux autres religions (\u2026) La surprise historique n\u2019est donc pas tant que les r\u00e9formistes s\u2019efforcent de le rendre plus supportable, mais bien que le code soit rest\u00e9 intact, si longtemps, au centre de la chr\u00e9tient\u00e9\u00a0: plus ou moins jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9forme. C\u2019est alors que le clerg\u00e9 commen\u00e7a \u00e0 d\u00e9tricoter la moralit\u00e9 sexuelle\u00a0: cela remonte \u00e0 des si\u00e8cles, bien avant la r\u00e9volution sexuelle, et en tirant particuli\u00e8rement sur le fil du divorce.<\/span><\/p>\n

Comme le dit Roderick Phillips dans Untying the Knot: A Short History of Divorce <\/em>(En d\u00e9nouant le n\u0153ud\u00a0: une br\u00e8ve histoire du divorce<\/em>)\u00a0: \u00ab\u00a0(\u2026) Les r\u00e9formistes, dirig\u00e9s principalement par Luther et Calvin, non seulement rejettent la doctrine catholique concernant l\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage, mais pratiquement tous les aspects de la doctrine sur le mariage\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

(\u2026) Aux Etats-Unis, d\u2019apr\u00e8s Phillips, les \u00e9glises anglicanes ont rapidement commenc\u00e9 \u00e0 assouplir les restrictions les plus strictes, de telle sorte que le divorce s\u2019obtenait plus ou moins facilement selon le lieu de r\u00e9sidence. Pendant ce temps, bien que les anglicans \u00e9taient \u00e0 la tra\u00eene des \u00e9piscopaliens, vers la moiti\u00e9 du 18\u00e8me si\u00e8cle, le Parlement anglais l\u00e9galisa \u2014\u00a0en th\u00e9orie et en pratique\u00a0\u2014 le divorce. Il n\u2019\u00e9tait pas fait usage \u00e0 large \u00e9chelle de cette disposition, mais elle d\u00e9montrait que l\u2019indissolubilit\u00e9 connaissait des exceptions. Peu \u00e0 peu, le nombre de personnes renon\u00e7ant \u00e0 leur mariage augmenta, et la stigmatisation sociale et religieuse associ\u00e9e au divorce s\u2019att\u00e9nua. A partir du synode g\u00e9n\u00e9ral de 2002, les anglicans divorc\u00e9s peuvent se remarier \u00e0 l\u2019Eglise, ce qui efface toute possible trace de bavure.<\/span><\/p>\n

L\u2019exception devient la norme<\/span><\/h3>\n

(\u2026) La tentative anglicane d\u2019all\u00e9ger le code moral chr\u00e9tien en ce qui concerne sp\u00e9cifiquement le divorce r\u00e9v\u00e8le un processus qui appara\u00eet clairement, \u00e0 plusieurs reprises, dans l\u2019histoire de l\u2019exp\u00e9rience que j\u2019ai baptis\u00e9e Christianity Lite <\/em>(\u00ab\u00a0christianisme light [l\u00e9ger]\u00a0\u00bb)\u00a0: premi\u00e8rement, on fait des exceptions limit\u00e9es \u00e0 la r\u00e8gle\u00a0; ensuite ces exceptions cessent d\u2019\u00eatre limit\u00e9es et deviennent la norme\u00a0; finalement, cette nouvelle norme est consacr\u00e9e comme un concept th\u00e9ologiquement acceptable.<\/span><\/p>\n

C\u2019est exactement le m\u00eame processus qui appara\u00eet dans un autre exemple d\u2019effort pour d\u00e9m\u00ealer un des fils de l\u2019enseignement moral et le sortir de son contexte\u00a0: le d\u00e9saccord concernant la contraception. (\u2026) Exactement comme dans le divorce, l\u2019approbation anglicane de la contraception est n\u00e9e de la compassion pour la fragilit\u00e9 humaine, au souci d\u2019\u00eatre \u00e0 la page, et avec la conviction qu\u2019elle serait limit\u00e9e aux cas exceptionnels. (\u2026) Tr\u00e8s rapidement, les contraceptifs furent non seulement approuv\u00e9s th\u00e9ologiquement dans certaines circonstances difficiles, mais devinrent progressivement la norme. (\u2026).<\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rons maintenant un troisi\u00e8me exemple du m\u00eame processus historique qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 dans un autre domaine\u00a0: le d\u00e9saccord sur l\u2019enseignement chr\u00e9tien traditionnel contre l\u2019homosexualit\u00e9. (\u2026).<\/span><\/p>\n

Quel est le motif de cette transformation extraordinaire\u00a0? En partie, un autre facteur que les r\u00e9formistes de Lambeth n\u2019ont pas pr\u00e9vu et qui, a posteriori, \u00e9tait cependant \u00e9vident\u00a0: la force de l\u2019encha\u00eenement logique qui va de l\u2019acceptation occasionnelle de la contraception \u00e0 l\u2019exaltation de l\u2019homosexualit\u00e9. (\u2026). Robert Runcie, qui fut archev\u00eaque de Canterbury, a par exemple justifi\u00e9 sur cette base sa d\u00e9cision personnelle d\u2019ordonner des hommes homosexuellement actifs. Dans une entrevue radiophonique \u00e0 la BBC, en 1996, il cita la Conf\u00e9rence de Lambeth de 1930, signalant qu\u2019\u00ab\u00a0une fois que l\u2019\u00c9glise admit\u2026 que l\u2019activit\u00e9 sexuelle faisait partie du bien-\u00eatre humain, et constituait m\u00eame une b\u00e9n\u00e9diction en marge de l\u2019id\u00e9e de procr\u00e9ation (\u2026) alors, qu\u2019en est-il des personnes qui se consacrent \u00e0 l\u2019expression homosexuelle, incapables de s\u2019exprimer h\u00e9t\u00e9rosexuellement\u00a0?\u00a0 \u00bb(\u2026).<\/span><\/p>\n

Pour le dire autrement, le rejet de l\u2019interdiction de la contraception fut pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019origine du changement diam\u00e9tral des anglicans quant \u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9 (\u2026).<\/span><\/p>\n

Tout comme les anglicans, l\u2019\u00c9glise Luth\u00e9rienne \u00c9vang\u00e9lique d\u2019Am\u00e9rique (ELCA) a d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019il est impossible de tirer un seul fil de la trame morale sans entra\u00eener tous les autres. En 1991, une D\u00e9claration Sociale affirmait que l\u2019avortement, consid\u00e9r\u00e9 comme un p\u00e9ch\u00e9 grave presque universellement tout au long de l\u2019histoire chr\u00e9tienne, pouvait \u00eatre une option moralement responsable dans certaines circonstances (\u2026).<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9clin des \u00e9glises laxistes<\/span><\/h3>\n

L\u2019ELCA, l\u2019entit\u00e9 luth\u00e9rienne la plus grande et la plus lib\u00e9rale des Etats-Unis, est aujourd\u2019hui confront\u00e9e aux m\u00eames probl\u00e8mes que la communion anglicane\u00a0: menaces de schisme, paroisses s\u00e9cessionnistes, fonds en baisse, et autres probl\u00e8mes institutionnels li\u00e9s \u00e0 l\u2019abandon du dogme.<\/span><\/p>\n

Les autres \u00e9glises protestantes majoritaires sont menac\u00e9es du m\u00eame sort\u00a0: en plus de l\u2019\u00e9glise \u00e9piscopalienne et de l\u2019\u00e9glise luth\u00e9rienne \u00e9vang\u00e9lique, s\u2019ajoutent l\u2019\u00e9glise presbyt\u00e9rienne des \u00c9tats-Unis, l\u2019\u00e9glise unie du Christ, l\u2019\u00e9glise m\u00e9thodiste unie et l\u2019\u00e9glise baptiste am\u00e9ricaine. En d\u00e9cembre 2009, le Groupe Barna a observ\u00e9, d\u2019apr\u00e8s les derniers chiffres, que toutes les \u00e9glises majoritaires semblent \u00eatre \u00ab\u00a0dans le gouffre d\u2019un d\u00e9clin\u00a0\u00bb. En g\u00e9n\u00e9ral, le financement s\u2019amenuise, les chiffres baissent, le nombre de jeunes d\u00e9gringole particuli\u00e8rement, le nombre de missionnaires d\u00e9cline lui aussi rapidement (une excellente mesure de la vitalit\u00e9 de la foi). M\u00eame les \u0153uvres sociales pour lesquelles les \u00c9glises \u00e9taient connues diminuent aussi\u00a0: le volontariat, d\u2019apr\u00e8s les chiffres de Barna, a diminu\u00e9 d\u2019un facteur impressionnant de 21% depuis 1998.<\/span><\/p>\n

(\u2026) On pourra bient\u00f4t dire la m\u00eame chose de beaucoup d\u2019autres \u00e9glises, y compris celles qui sont majoritaires dans le protestantisme. Il n\u2019en va pas de m\u00eame des autres qui n\u2019ont pas rejet\u00e9 le code moral traditionnel mais qui s\u2019y sont accroch\u00e9s\u00a0: les mormons, les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques traditionnelles, les pentec\u00f4tistes ou les \u00e9glises anglicanes de ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0le Sud global\u00a0\u00bb et qui d\u00e9fendent fermement les enseignements moraux du christianisme contre le paganisme de leurs propres soci\u00e9t\u00e9s et aussi contre les chr\u00e9tiens r\u00e9formistes s\u00e9cularis\u00e9s d\u2019Occident.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019en est-il de l\u2019\u00c9glise catholique\u00a0? Malgr\u00e9 sa d\u00e9fense th\u00e9ologique de la famille, elle a aussi observ\u00e9 une diminution significative de la pratique religieuse, surtout en Europe (\u2026). Mais il est certain que les zones les plus vibrantes du catholicisme sont aussi les plus orthodoxes (\u2026).<\/span><\/p>\n

Tout cela nous permet de conclure que cette manie de retoucher la doctrine, qui commen\u00e7a avec la r\u00e9forme, a eu au moins un effet collat\u00e9ral \u00e9vident\u00a0: il a affaibli les \u00e9glises elles-m\u00eames (\u2026).<\/span><\/p>\n

Certains acclameront ces cons\u00e9quences au nom de la lib\u00e9ration, et d\u2019autres pleureront le monde perdu qu\u2019elles repr\u00e9sentent. Mais il ne fait pas de doute que les changements doctrinaux ont contribu\u00e9 \u00e0 vider les \u00e9glises. Comme confirmation de l\u2019effet du facteur famille, ce processus constitue une partie importante, et paradoxale, de l\u2019histoire expliquant comment le christianisme s\u2019est volatilis\u00e9 dans beaucoup d\u2019esprits et de foyers occidentaux.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mary Eberstadt est une essayiste am\u00e9ricaine, senior fellow au Ethics and Public Policy Center (Washington DC). Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur https:\/\/www.aceprensa.com\/religion\/fe\/el-suicidio-religioso-asistido\/. Il a \u00e9t\u00e9 traduit de l’espagnol par Carine Therer.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans un des chapitres du livre How the West Really Lost God: A New Theory of Secularization (Comment le monde occidental a vraiment perdu Dieu : une nouvelle th\u00e9orie de la s\u00e9cularisation<\/em>), Mary Eberstadt explique que le d\u00e9clin des \u00e9glises protestantes les plus anciennes d\u2019Europe et des Etats-Unis est li\u00e9 aux changements doctrinaux qu\u2019elles ont op\u00e9r\u00e9s dans les domaines concernant la contraception, le divorce, l\u2019avortement et l\u2019homosexualit\u00e9. Ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 son tour \u00e0 la fragilisation de la famille en Occident.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5454,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,69,66],"tags":[106],"class_list":["post-2187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise","category-recension-livre","category-societe","tag-crise-de-leglise"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2187"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2187\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}