{"id":2169,"date":"2014-06-08T09:55:00","date_gmt":"2014-06-08T07:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/religions-et-violence-1-2\/"},"modified":"2024-02-24T10:39:14","modified_gmt":"2024-02-24T09:39:14","slug":"religions-et-violence-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/religions-et-violence-1-2\/","title":{"rendered":"Religions et violence (1\/2)"},"content":{"rendered":"

Ce texte est le fruit de cinq ann\u00e9es de travail entre experts. On peut en trouver la version compl\u00e8te en italien ici<\/a>.<\/p>\n

Les caricatures des religions<\/h3>\n

Quelques phrases \u00e9chantillonn\u00e9es permettent de synth\u00e9tiser la teneur de son contenu\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019excitation de la violence au nom de Dieu\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0la corruption maximale de la religion\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Les guerres de religion, ainsi que la guerre \u00e0 la religion, sont simplement insens\u00e9es\u00a0\u00bb. Suite aux attentats terroristes du World Trade Center<\/em>, certains en ont profit\u00e9 pour partir en guerre contre les religions, en particulier monoth\u00e9istes (c’est-\u00e0-dire qui croient en un Dieu unique). Pour eux, le monoth\u00e9isme, avec ses \u00e9critures d\u00e9pass\u00e9es et ses dogmes intouchables, serait intrins\u00e8quement porteur de violences\u00a0: guerres de religion, terrorisme, massacres, tortures, jugements et ex\u00e9cutions sommaires, discriminations sexuelles, manipulations des femmes, des faibles et des enfants, harc\u00e8lements moraux, psychologiques et physiques, etc.<\/p>\n

Le biologiste anglais Richard Dawkins a par exemple dirig\u00e9 en 2006 un documentaire t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 intitul\u00e9 The Root of all Evil\u00a0?<\/em>, accusant le monoth\u00e9isme d\u2019incitations graves \u00e0 la violence. Colin Howson, un logicien canadien, assimile dans son livre Objecting to God<\/em> (2012), les religieux \u00e0 des parasites imbus de pouvoir\u00a0; Yahv\u00e9 \u00e0 un \u00eatre violent et cruel\u00a0; J\u00e9sus \u00e0 un juge inflexible qui condamne certains \u00e0 un enfer \u00e9ternel. Dans la m\u00eame ligne, on pourrait encore citer Michel Onfray, Piergiorgio Odifreddi, Christopher Hitchens, Peter Atkins, Sam Harris, Daniel Dennett.<\/p>\n

Les religions monoth\u00e9istes avec leurs saintes \u00e9critures seraient les farces les plus tragiques de l\u2019histoire. En bons strat\u00e8ges m\u00e9diatiques, ces ath\u00e9es contemporains utilisent habilement la charge \u00e9motionnelle de t\u00e9moignages d\u2019atrocit\u00e9s et d\u2019injustices faites au nom de Dieu, pour inciter \u00e0 la r\u00e9volte et pour diaboliser le monoth\u00e9isme. Leurs attaques biais\u00e9es tendent \u00e0 encourager l\u2019agnosticisme religieux, le la\u00efcisme politique ou l\u2019ath\u00e9isme, pr\u00e9sent\u00e9 sous un visage humaniste et pacifiste, et condamnent injustement les monoth\u00e9ismes. Ils mettent les religions et Dieu au banc des accus\u00e9s, au risque de tomber dans le travers de la violence intol\u00e9rante qu\u2019ils pr\u00e9tendent d\u00e9noncer.<\/p>\n

La v\u00e9ritable racine du mal<\/h3>\n

Pour la CTI, l\u2019assimilation simpliste et r\u00e9ductrice des monoth\u00e9ismes entre eux, avec des d\u00e9rives religieuses sectaires et intrins\u00e8quement dangereuses, est elle-m\u00eame dangereuse et r\u00e9ductrice.<\/p>\n

En fait, le danger n\u2019est pas propre aux monoth\u00e9ismes, mais \u00e0 tout syst\u00e8me diff\u00e9rentiateur. La racine du mal est \u00e0 chercher dans le c\u0153ur orgueilleux (cf. Mt<\/em> 15, 19) qui corrompt la soci\u00e9t\u00e9, divise et envenime les relations entre les hommes, croyants ou ath\u00e9es. Les luttes de pouvoir, l\u2019argent, la gloire, les m\u00e9dias, les partis politiques, les ob\u00e9diences, les id\u00e9ologies (ath\u00e9es ou non), les th\u00e9ories, les sports ou les concours\u00a0: aucune source de diff\u00e9rence n\u2019est \u00e0 l\u2019abri de diff\u00e9rends, de discriminations, de favoritismes, de jalousies, de fraudes \u00e9go\u00efstes, d\u2019explosions de violences et d\u2019exploitations injustes. Les injustices et rivalit\u00e9s accompagnent toute l\u2019histoire humaine, et cela vaut \u00e9galement pour les pers\u00e9cutions antireligieuses. Face \u00e0 ces divisions aliment\u00e9es par l\u2019orgueil humain, la CTI oppose l\u2019unit\u00e9, l\u2019unicit\u00e9 et la simplicit\u00e9 de Dieu, l\u2019harmonie amoureuse de la Trinit\u00e9, o\u00f9 r\u00e8gnent le don de soi, l\u2019humilit\u00e9 et l\u2019esprit de service.<\/p>\n

Le Dieu de la Bible<\/h3>\n

Tandis que certains proposent l\u2019alternative d\u2019un \u00ab\u00a0polyth\u00e9isme tol\u00e9rant\u00a0\u00bb plus digne d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 moderne, la CTI se demande pourquoi une telle hargne, soi-disant pacifique et tol\u00e9rante, se d\u00e9cha\u00eene avec violence verbale et partialit\u00e9, sp\u00e9cialement contre l\u2019Eglise catholique, alors que le message fondateur et perp\u00e9tuel de celle-ci est des plus pacifistes et justes qui soient. Ainsi, le Dieu unique ne condamne jamais l\u2019innocent, mais il r\u00e9compense le juste, prend le parti du faible, et punit d\u2019une juste peine, dans la mesure de leur immoralit\u00e9, le mensonge, la haine, la violence, l\u2019orgueil, la discrimination, la fraude, \u2026 sans acception de personnes, tout en offrant son pardon \u00e0 qui le demande humblement et loyalement.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0puret\u00e9 religieuse de la foi dans le Dieu unique\u00a0\u00bb est comme une \u00ab\u00a0source de l\u2019amour entre les hommes\u00a0\u00bb. La CTI cite abondamment l\u2019Ancien et le Nouveau Testament\u00a0: par exemple J\u00e9sus qui ordonne \u00e0 Pierre de remettre son \u00e9p\u00e9e dans le fourreau, ou qui demande instamment de vivre la charit\u00e9 envers tous (aimez vos ennemis, pardonnez, priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent, soyez mis\u00e9ricordieux, aimez-vous comme je vous ai aim\u00e9, etc.), d\u00e9passant ainsi, non seulement la loi du talion (\u0153il pour \u0153il, dent pour dent), mais encore la loi de tol\u00e9rance (respectez-vous, supportez-vous les uns les autres). La doctrine du Christ atteint plus qu\u2019aucune autre l\u2019harmonie entre la justice et la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Une r\u00e9v\u00e9lation et une assimilation progressives<\/h3>\n

Cependant le document reconna\u00eet que les hommes n\u2019ont connu et assimil\u00e9 la doctrine r\u00e9v\u00e9l\u00e9e que progressivement, comme le montre la Bible, parfois dans des \u00ab\u00a0pages difficiles\u00a0\u00bb, selon les cultures propres aux \u00e9poques pass\u00e9es. La foi grandit et se purifie progressivement des sacrifices humains et animaux, de l\u2019idol\u00e2trie et de la peur des caprices des dieux, pour passer de l\u2019h\u00e9noth\u00e9isme (c’est-\u00e0-dire un polyth\u00e9isme o\u00f9 un dieu pr\u00e9domine sur les autres) au monoth\u00e9isme. De plus, les hommes p\u00e9cheurs ne parviennent pas \u00e0 mettre parfaitement en pratique cette doctrine d\u2019origine divine.<\/p>\n

Cela n\u2019emp\u00eache que l\u2019id\u00e9al est progressivement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 au croyant, l\u2019appelant \u00e0 un amour non-violent toujours plus responsable. Pour nous sauver de la violence, Dieu met en action un plan de salut dont le sommet est atteint dans l\u2019Incarnation r\u00e9demptrice de la seconde personne de la Trinit\u00e9, m\u00eame s\u2019il embrasse toute l\u2019histoire humaine, du d\u00e9but (\u00ab\u00a0le sang de ton fr\u00e8re crie vers Moi\u00a0\u00bb, Gn<\/em> 4, 10) jusqu\u2019\u00e0 sa fin (\u00ab\u00a0tout ce que vous avez fait \u00e0 ces petits, qui sont mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 Moi que vous l\u2019avez fait\u00a0\u00bb, Mt<\/em> 25, 40). Dans ce plan, Dieu le Fils devenu victime de la violence, d\u00e9passe celle-ci par son amour et sa puissance de r\u00e9surrection.<\/p>\n

La CTI montre que ce plan n\u2019est pas irrationnel. Les apories de l\u2019ath\u00e9isme se nourrissent d\u2019une sensibilit\u00e9 r\u00e9ductrice et anachronique, sp\u00e9cialement du scandale du mal, des violences et du chaos, apparemment d\u00e9nu\u00e9s de sens\u00a0; mais elles buttent contre la pr\u00e9sence stable de lois, d\u2019ordre, de bont\u00e9 dans le monde, et d\u2019interventions divines pleines d\u2019espoir dans l\u2019histoire, comme l\u2019Incarnation et la R\u00e9demption. Bien que Dieu soit transcendant et imp\u00e9n\u00e9trable, ses relations trinitaires nous sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et servent de mod\u00e8le de convivialit\u00e9 et d\u2019amour, pour les relations entre nous et avec Dieu. Le Logos, Parole de Dieu incarn\u00e9e en J\u00e9sus-Christ, est aussi Raison Logique qui interpelle et manifeste un amour capable de donner sa vie et de s\u2019humilier par compassion, service et assistance. Il affirme que tout homme, de sa conception \u00e0 sa vie \u00e9ternelle, est digne d\u2019\u00eatre aim\u00e9, et de participer \u00e0 l\u2019\u00e9dification de la soci\u00e9t\u00e9 et du Royaume du P\u00e8re. Dans le Christ R\u00e9dempteur, Dieu veut rassembler et r\u00e9unir tous les hommes, ses enfants dispers\u00e9s, non par l\u2019amour de la force, mais par la force de l\u2019amour, qui neutralise la justification de la violence gr\u00e2ce au sacrifice de la Croix et la R\u00e9surrection. Apr\u00e8s l\u2019exemple de J\u00e9sus-Christ, seule l\u2019attitude de service aimable, qui devrait guider tout homme et habiter toute autorit\u00e9, purifie de la tentation de dominer \u00e9go\u00efstement.<\/p>\n

Deux visions d\u00e9form\u00e9es du Christ<\/h3>\n

A propos de cette neutralisation de l\u2019incitation \u00e0 la violence, suite \u00e0 l\u2019exemple du Christ, la CTI critique au chapitre 5 deux tentations r\u00e9ductrices actuelles\u00a0: le \u00ab\u00a0dolorisme\u00a0\u00bb (dans le sens d\u2019une \u00ab\u00a0substitution p\u00e9nale\u00a0\u00bb qui attire sur soi toutes les peines accablantes pour combler la justice vindicative du P\u00e8re), et ce qu\u2019on l\u2019on pourrait appeler le \u00ab\u00a0k\u00e9notisme\u00a0\u00bb (la CTI parle \u00e0 plusieurs reprises de la k\u00e9nose<\/em> du Fils, c’est-\u00e0-dire de son an\u00e9antissement, de son humiliation, du d\u00e9pouillement de ses attributs divins, jusqu\u2019\u00e0 devenir la cible de la violence humaine). L\u2019insistance disproportionn\u00e9e et vertigineuse de ces aspects, bien pr\u00e9sents assur\u00e9ment, restreignent le moteur de l\u2019efficacit\u00e9 r\u00e9demptrice \u00e0 la douleur ou \u00e0 l\u2019humiliation de J\u00e9sus, au point d\u2019\u00e9clipser son amour invincible qui en est le v\u00e9ritable moteur. Le Christ ne se d\u00e9pouille pas de sa divinit\u00e9 mais de son \u00e9clat divin, prenant la nature humaine fragile, faible, et la forme d\u2019un serviteur (cf. Ph<\/em>. 2, 6-7\u00a0; Rm<\/em> 8, 3), sans perdre sa nature divine. Il n\u2019est pas sans force ou sans pouvoir, mais plut\u00f4t ob\u00e9issant, sans violence, vengeance ou haine. Il jouit continuellement des pleins pouvoirs au Ciel et sur terre\u00a0: Il donne pleinement sa vie sans perdre le pouvoir de la reprendre et de vaincre la mort (cf. Jn<\/em> 10, 19). Il est l\u2019homme plus fort qui ma\u00eetrise la violence du mal, de la mort et du malin, et leur arrache tout ce qu\u2019ils semblaient dominer (cf. Lc<\/em> 11, 22; Rm<\/em> 14, 9\u00a0; He<\/em> 2, 14). Il manifeste que la force de son amour d\u00e9passe et vainc toute force, tout pouvoir de violence, de p\u00e9ch\u00e9, de mensonge, d\u2019orgueil, de haine et de mort, qui ont pu s\u2019acharner en vain sur sa Victime innocente.<\/p>\n

Un autre article aborde \u00e9galement ce th\u00e8me: Religions et violence (2\/2)<\/a>.<\/p>\n

Philippe Dalleur est pr\u00eatre, Docteur en Sciences Appliqu\u00e9es et en Philosophie. Il enseigne la philosophie de la biologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Pontificale de la Sainte Croix. Ce texte a fait l’objet d’une l\u00e9g\u00e8re modification le 15-6-14. Ce texte a fait l’objet d’une l\u00e9g\u00e8re adaptation le 16-9-14.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Certains pr\u00e9tendent que les religions sont \u00e0 l\u2019origine de la violence. La Commission Th\u00e9ologique Internationale (CTI) a publi\u00e9 le 6 d\u00e9cembre 2013 une \u00e9tude critique sur la violence religieusement motiv\u00e9e \u00ab\u00a0Dieu Trinit\u00e9, unit\u00e9 des hommes :Le monoth\u00e9isme chr\u00e9tien contre la violence\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5494,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[203,219,225],"class_list":["post-2169","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-societe","tag-fanatisme","tag-intolerance","tag-religion-et-violence"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2169\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5494"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}