Avec la mort du p\u00e8re Frans van der Lugt \u00e0 Homs, l\u2019on assiste progressivement \u00e0 la fin d\u2019une longue \u00e8re de pr\u00e9sence chr\u00e9tienne en Syrie. Ind\u00e9pendamment du manque d\u2019int\u00e9r\u00eat europ\u00e9en pour le conflit en Syrie, il existe aussi une autre forme d\u2019indiff\u00e9rence, plus ancienne et profonde : elle semble manifester une approche tr\u00e8s s\u00e9lective des minorit\u00e9s pers\u00e9cut\u00e9es. Au Moyen-Orient l\u2019on constate depuis longtemps que la population multi-religieuse est \u00e9pur\u00e9e en un temps terriblement court de ses \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers \u2014 souvent europ\u00e9ens, ce qui n\u2019est pas innocent \u2014, tandis que les Europ\u00e9ens ne r\u00e9agissent pas et regardent ailleurs.<\/p>\n
O\u00f9 reste notre fonds pour la chr\u00e9tient\u00e9 syrienne ? Sommes-nous devenus \u00e0 ce point indiff\u00e9rents ? La Syrie est-elle trop loin de chez nous ? Dans les m\u00e9dias europ\u00e9ens, l\u2019\u00e9norme attention que re\u00e7oivent par exemple aujourd\u2019hui les Palestiniens dans leur combat contre l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl (un voisin de la Syrie) ne contredit-elle pas cette id\u00e9e ?<\/p>\n
\u00c0 Bethl\u00e9em, j\u2019ai entendu \u00e0 l\u2019occasion un touriste se demander pourquoi diable un Syrien pouvait se convertir au christianisme. Comme si les chr\u00e9tiens n\u2019habitaient pas depuis deux mill\u00e9naires en Syrie, en Egypte et en Palestine. Comme si la chr\u00e9tient\u00e9 au Moyen-Orient n\u2019avait constitu\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 une p\u00e9riode avanc\u00e9e du Moyen \u00c2ge, le centre de gravit\u00e9 de la chr\u00e9tient\u00e9, plus que l\u2019Europe. Comme si les chr\u00e9tiens aujourd\u2019hui n\u2019avaient pas m\u00eame le droit d\u2019habiter dans ces r\u00e9gions et avaient peut-\u00eatre m\u00eame m\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00eatre pers\u00e9cut\u00e9s et de finalement dispara\u00eetre.<\/p>\n
N\u2019est-ce pas chercher loin ? Les penseurs europ\u00e9ens des Lumi\u00e8res avaient d\u00e9j\u00e0, en fait, adopt\u00e9 une attitude discriminante vis-\u00e0-vis de la chr\u00e9tient\u00e9. Ainsi, les philosophes des Lumi\u00e8res utilisaient l\u2019islam comme exemple de tol\u00e9rance afin de critiquer l\u2019\u00c9glise catholique. Des philosophes respectables tels que David Hume et Denis Diderot, et l\u2019historien Edward Gibbon n\u2019h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 d\u00e9former l\u2019Histoire en pr\u00e9sentant notamment les croisades comme des actes unilat\u00e9raux d\u2019agression imp\u00e9rialiste, ou comme pure folie religieuse caus\u00e9e par des papes avides de pouvoir. Cette image est reproduite jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, o\u00f9 elle est r\u00e9pandue dans notre espace public et notre culture. Mais le fait qu\u2019au 11e<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019Europe menait depuis presque cinq si\u00e8cles une guerre d\u00e9fensive contre l\u2019islam, est une r\u00e9alit\u00e9 que beaucoup ne veulent tout simplement pas entendre.<\/p>\n Il s\u2019av\u00e8re toutefois que d\u2019importantes communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes des premiers si\u00e8cles ont surv\u00e9cu jusqu\u2019\u00e0 la modernit\u00e9 dans des pays comme l\u2019\u00c9gypte, la Syrie, le Liban, l\u2019Irak et la Turquie. Jusqu\u2019en 1900, les chr\u00e9tiens repr\u00e9sentaient 30 pour cent de la population de l\u2019Empire ottoman. Les chr\u00e9tiens au Moyen-Orient prosp\u00e9raient dans des circonstances difficiles, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils furent balay\u00e9s par une s\u00e9rie de guerres et de bannissements \u00e0 la suite de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne en Irak repr\u00e9sentait encore jusqu\u2019en 1980 quasiment 5 pour cent de la population. Depuis, elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9e par les effets cumul\u00e9s de la guerre et de la pers\u00e9cution. La Syrie repr\u00e9sentait le dernier bastion chr\u00e9tien s\u00fbr de la r\u00e9gion, o\u00f9 les chr\u00e9tiens constituaient avant la guerre 10 pour cent de la population. Le caract\u00e8re multi-religieux s\u00e9culaire que pr\u00e9sentait le Moyen-Orient jusqu\u2019avant le 20e<\/sup> si\u00e8cle a disparu dans l\u2019histoire r\u00e9cente, tandis que l\u2019Europe regardait dans une autre direction.<\/p>\n David Dessin est philosophe et chercheur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Anvers. Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le quotidien <\/em>De Standaard<\/span><\/em> du 10 avril 2014. Il a \u00e9t\u00e9 traduit du n\u00e9erlandais par Vincent Delannoy.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pourquoi sommes-nous \u00e0 ce point indiff\u00e9rents au sort des chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s au Moyen-Orient ? La mort de Frans van der Lugt, religieux catholique, s\u2019inscrit selon David Dessin, dans un mouvement plus large : la fin du caract\u00e8re multi-religieux du Moyen-Orient. Tandis que des chr\u00e9tiens sont aussi victimes, l\u2019Europe reste un simple spectateur.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,67,30,66],"tags":[],"class_list":["post-2164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eglise","category-foi","category-papers","category-societe"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Bannissements apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale<\/h3>\n