{"id":2149,"date":"2013-09-19T19:27:14","date_gmt":"2013-09-19T17:27:14","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/le-celibat-sacerdotal-entre-dogme-et-tradition\/"},"modified":"2023-11-09T15:49:30","modified_gmt":"2023-11-09T14:49:30","slug":"le-celibat-sacerdotal-entre-dogme-et-tradition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/le-celibat-sacerdotal-entre-dogme-et-tradition\/","title":{"rendered":"Le c\u00e9libat sacerdotal, entre dogme et tradition"},"content":{"rendered":"

Comment avez-vous r\u00e9agi \u00e0 l\u2019interview de Mgr Parolin ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Il faut lire int\u00e9gralement l\u2019interview qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Mgr Parolin au journal v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien El Universal<\/em> le 8 septembre 2013 dans laquelle le Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat r\u00e9pond plus largement aux questions du journaliste sur la situation de l\u2019\u00c9glise. Puis il doit r\u00e9futer une distinction introduite par le journaliste qui pose probl\u00e8me quand il s\u2019interroge sur deux types de \u00ab dogmes \u00bb : certains qui seraient \u00ab amovibles \u00bb pendant que d\u2019autres seraient \u00ab changeants \u00bb. Or ces deux types de \u00ab dogmes \u00bb n\u2019existent pas. Mgr Parolin r\u00e9pond tr\u00e8s logiquement et avec raison que le c\u00e9libat des pr\u00eatres n\u2019est pas un \u00ab dogme \u00bb. L\u2019\u00c9glise ne l\u2019a jamais pr\u00e9sent\u00e9 de cette fa\u00e7on. De ce fait, la presse s\u2019embrase sur une seule phrase pour faire toutes sortes hypoth\u00e8ses largement infond\u00e9es. Une fois de plus, une phrase est sortie de son contexte pour lui faire dire tout et son contraire. Il devient de plus en plus difficile de parler sans que la pens\u00e9e soit d\u00e9tourn\u00e9e \u00e0 des fins partisanes. Les journalistes ont ainsi pens\u00e9 et parl\u00e9 \u00e0 la place de Mgr Parolin. Certains sont m\u00eame all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 affirmer que cette r\u00e9ponse \u00e9tait concert\u00e9e entre le Pape et son Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat, et que, sans doute, on assisterait dans les prochains mois \u00e0 des remises en question. Ce qui est bien s\u00fbr injustifi\u00e9. Mais le journaliste, comme l\u2019ensemble de l\u2019opinion publique, savent-ils encore ce qu\u2019est un \u00ab dogme \u00bb ?<\/span><\/p>\n

Le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise Catholique (CEC) au n. 88 et suivants, rappelle que le \u00ab dogme \u00bb est une v\u00e9rit\u00e9 de foi re\u00e7ue du Christ qui engage le peuple chr\u00e9tien \u00e0 une adh\u00e9sion irr\u00e9vocable, comme le Myst\u00e8re de la Sainte Trinit\u00e9. Il revient au Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, qui agit et s\u2019engage sous l\u2019autorit\u00e9 du Christ, de d\u00e9finir les dogmes contenus dans la R\u00e9v\u00e9lation divine et d\u2019en montrer les cons\u00e9quences pour la vie de l\u2019\u00c9glise, la vie spirituelle et le comportement moral.<\/span><\/p>\n

Comment se forment les \u00ab dogmes \u00bb ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Leur formation est li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9couverte du contenu de la R\u00e9v\u00e9lation divine. Ainsi, dans les premiers si\u00e8cles de la vie de l\u2019\u00c9glise, les divers conciles qui rassemblaient les \u00e9v\u00eaques sous le Magist\u00e8re de Pierre, ont pr\u00e9cis\u00e9 progressivement le contenu rationnel de la foi chr\u00e9tienne en m\u00e9ditant, en priant et en vivant la Parole de Dieu. Ce ne fut pas toujours facile, ni sans conflits puisqu\u2019il fallait d\u00e9j\u00e0 faire la part des choses entre les id\u00e9es, voire les id\u00e9ologies d\u2019une \u00e9poque, et les v\u00e9rit\u00e9s de foi au Christ d\u00e9couvertes au sein de son \u00c9glise. Certains ne se priv\u00e8rent pas de fabriquer leur propre doctrine et de fonder des sectes ce qui donna souvent lieu \u00e0 des schismes, \u00e0 des h\u00e9r\u00e9sies et \u00e0 des apostasies qui r\u00e9apparaissent r\u00e9guli\u00e8rement dans l\u2019histoire. Nous sommes ainsi actuellement en pleine h\u00e9r\u00e9sie p\u00e9lagienne<\/em> (seule compte la volont\u00e9 humaine pour ne pas dire le d\u00e9sir) et montaniste<\/em> (n\u00e9gation de toute hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique). Le Pape Fran\u00e7ois, apr\u00e8s le Pape Beno\u00eet XVI, rappelle sans cesse que le Christ est indissociable de l\u2019\u00c9glise. Croire au Christ tout en n\u00e9gligeant l\u2019Enseignement de l\u2019\u00c9glise est une contradiction intellectuelle et morale, et une attitude anti-chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

Bref les dogmes, entendus comme v\u00e9rit\u00e9s de la foi au Christ et r\u00e9sum\u00e9s dans le Credo, ne changent pas, ils s\u2019approfondissent, comme nous ne cessons pas d\u2019explorer le sens de l\u2019Incarnation du Christ et du Myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Si l\u2019h\u00e9ritage de la foi est confi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise, qu\u2019en est-il du c\u00e9libat sacerdotal qui ne serait pas un \u00ab dogme \u00bb ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Dans son interview Mgr Parolin rappelle pr\u00e9cis\u00e9ment que \u00ab l\u2019\u00c9glise ne peut jamais changer au point de s\u2019adapter totalement au monde. \u2026 L\u2019\u00c9glise a une constitution, une structure, un contenu qui sont ceux de la foi, et personne ne peut les changer \u00bb. Autrement dit, si le c\u00e9libat des pr\u00eatres n\u2019est pas un \u00ab dogme \u00bb, au sens de ceux contenus dans le Credo, il demeure une exigence th\u00e9ologique d\u00e9pendant de la conception du sacerdoce que l\u2019\u00c9glise a re\u00e7ue du Christ. Elle appartient \u00e0 la Tradition qui structure l\u2019\u00c9glise, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle est l\u2019une des cons\u00e9quences des v\u00e9rit\u00e9s de la foi au Christ-Pr\u00eatre. Elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes et v\u00e9cues d\u00e8s le d\u00e9but de la vie eccl\u00e9siale. Il y a donc un lien et une distinction entre Dogme et Tradition pour d\u00e9finir les r\u00e9alit\u00e9s chr\u00e9tiennes. Cette diff\u00e9rence, sans qu\u2019elle soit une opposition, est une subtilit\u00e9 de la pens\u00e9e difficile \u00e0 saisir par des m\u00e9dias parfois prisonniers des id\u00e9es courtes et de leurs interpr\u00e9tations projectives et qui ne cherchent pas \u00e0 comprendre l\u2019originalit\u00e9 et la profondeur d\u2019une pens\u00e9e religieuse. Nous sommes ainsi conditionn\u00e9s par une excitation m\u00e9diatique qui tourne en boucle et \u00e0 des clich\u00e9s qui ne sont pas raison. Il faut donc laisser passer la temp\u00eate m\u00e9diatique pour retrouver le sens des choses, et ici du c\u00e9libat sacerdotal.<\/span><\/p>\n

Comment situer la Tradition dans l\u2019\u00c9glise ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Dans la question pos\u00e9e par le journaliste v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien et dans tous les commentaires qui ont pu \u00eatre faits dans les m\u00e9dias, il y a une confusion entre la notion de Dogme et celle de la Tradition. C\u2019est ce que laissait entendre Mgr Parolin en disant qu\u2019il s\u2019agit \u00ab d\u2019une Tradition eccl\u00e9siastique \u00bb, mais cela ne veut pas dire qu\u2019elle est amovible et \u00e0 la libre disposition de chacun en dehors de \u00ab la constitution de l\u2019\u00c9glise \u00bb. L\u2019origine de la pens\u00e9e de l\u2019\u00c9glise, afin de formuler les dogmes et leurs cons\u00e9quences pratiques et morales pour le peuple chr\u00e9tien, est dans \u00ab l\u2019Ecriture Sainte et dans la Sainte Tradition \u00bb. L\u2019une et l\u2019autre sont normatives et servent de r\u00e9f\u00e9rences au seul Magist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00ab la charge d\u2019interpr\u00e9ter de fa\u00e7on authentique la Parole de Dieu \u00bb (CEC, n. 84 \u00e0 87).<\/span><\/p>\n

La Tradition eccl\u00e9siale transmise au cours des si\u00e8cles n\u2019est pas n\u00e9gligeable puisqu\u2019elle est le r\u00e9sultat de la mise en perspective et en acte, par exemple pour la question qui nous occupe, du sens du sacerdoce dont le mode de vie s\u2019incarne \u00e0 l\u2019image du Christ-Pr\u00eatre de fa\u00e7on nuptiale<\/em> dans le don total de soi \u00e0 Dieu et \u00e0 son \u00c9glise. C\u2019est pourquoi, d\u2019ailleurs, le Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat affirme avec force : \u00ab l\u2019effort qu\u2019a fait l\u2019\u00c9glise pour instaurer le c\u00e9libat des pr\u00eatres doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9. On ne peut pas dire qu\u2019il appartient simplement au pass\u00e9. \u00bb Puis il ajoute pour rendre compte de l\u2019existence d\u2019un certain nombre de probl\u00e8mes de comportement chez des pr\u00eatres : \u00ab C\u2019est un grand d\u00e9fi pour le Pape, qui est \u00e0 la t\u00eate du minist\u00e8re de l\u2019unit\u00e9, et toutes les d\u00e9cisions doivent \u00eatre prises dans le but d\u2019unir l\u2019\u00c9glise, pas de diviser \u00bb.<\/span><\/p>\n

Mgr Parolin est un homme de dialogue. Une attitude qui permet de voir la r\u00e9alit\u00e9 en face, de discerner et d\u2019approfondir les choses. En ce sens, il dit : \u00ab Aussi nous pouvons parler, r\u00e9fl\u00e9chir et approfondir ces sujets et songer \u00e0 des modifications, mais toujours en tenant compte de l\u2019unit\u00e9, de la volont\u00e9 de Dieu (\u2026) et de l\u2019ouverture aux signes des temps \u00bb. Que faut-il entendre ici ? Que la question est ouverte \u00e0 la r\u00e9flexion, mais certainement pas pour remettre en question l\u2019engagement dans le c\u00e9libat pour les pr\u00eatres qui est fortement structur\u00e9 dans la Tradition eccl\u00e9siale. En revanche des am\u00e9nagements sont possibles, comme par exemple ce que Beno\u00eet XVI a permis pour l\u2019accueil des pr\u00eatres anglicans qui embrassent la foi catholique.<\/span><\/p>\n

Les propos de Mgr Parolin ont donc \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s bien au-del\u00e0 de ce qu\u2019il voulait dire ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Sans aucun doute. Certains m\u00e9dias ont affirm\u00e9 rapidement, et souvent dans la m\u00e9connaissance de l\u2019histoire du c\u00e9libat, que la question du mariage des pr\u00eatres \u00e9tait relanc\u00e9e. Or rien n\u2019est relanc\u00e9 et la r\u00e9flexion continue comme toujours en dehors des cam\u00e9ras et des micros.<\/span><\/p>\n

On s\u2019est livr\u00e9 \u00e0 une surench\u00e8re de reportages en allant souvent chercher d\u2019anciens pr\u00eatres qui se sont mari\u00e9s, ou des femmes qui vivent en concubinage avec des pr\u00eatres. Ils sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s et \u00ab staris\u00e9s \u00bb comme des \u00ab h\u00e9ros \u00bb alors que les pr\u00eatres qui sont fid\u00e8les \u00e0 leur engagement seraient des gens qui ne connaissent pas l\u2019amour. Ce sont pourtant eux qui sont les \u00ab h\u00e9ros \u00bb de Dieu. Il n\u2019y a rien d\u2019h\u00e9ro\u00efque \u00e0 \u00eatre transgressif, c\u2019est m\u00eame le contraire ! Les gens qui sont parfois dans ce cas, le savent bien et sont envahis d\u2019interrogations quand ils se sont laiss\u00e9 d\u00e9passer par leurs sentiments.<\/span><\/p>\n

Les slogans partent vite et le public appr\u00e9cie que soit mis en lumi\u00e8re et valoris\u00e9s des situations anti-institutionnelles et transgressives. \u00ab L\u2019\u00c9glise est contre le mariage des pr\u00eatres et contre l\u2019amour d\u2019une femme \u00bb. L\u2019\u00c9glise n\u2019interdit \u00e0 personne de se marier ! Libre \u00e0 chacun de choisir sa vie. Mais le sacerdoce ne d\u00e9pend pas des id\u00e9es que chacun se fait sur lui et encore moins de l\u2019\u00e9volution de ses affects. D\u2019ailleurs lorsque le c\u00e9libat sacerdotal est accept\u00e9 passivement, sans qu\u2019une v\u00e9ritable r\u00e9flexion psychologique sur sa vie affective et sexuelle ait \u00e9t\u00e9 engag\u00e9e pendant la formation initiale au S\u00e9minaire, on risque parfois d\u2019assister \u00e0 des \u00e9veils douloureux et \u00e0 des implications affectives incontr\u00f4l\u00e9es.<\/span><\/p>\n

On annonce des chiffres importants de pr\u00eatres qui ne respecteraient pas le c\u00e9libat ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

En v\u00e9rit\u00e9, on ignore compl\u00e8tement le nombre de personnes dans cette situation. Certains annoncent des chiffres fantaisistes et inv\u00e9rifiables de 25 \u00e0 30% de pr\u00eatres en d\u00e9licatesse avec leur engagement. Il s\u2019agit plus d\u2019une construction que d\u2019une r\u00e9elle information. Cette surinterpr\u00e9tation de chiffres flirte avec une volont\u00e9 id\u00e9ologique de la\u00efcs qui veulent marier les pr\u00eatres, alors que la grande majorit\u00e9 d\u2019entre eux sont heureux de leur don et ne demandent rien. Ces revendications sont toujours extra-marginales. N\u2019est-il pas curieux de constater cette volont\u00e9 de vouloir marier les pr\u00eatres et les homosexuels \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on passe son temps \u00e0 d\u00e9noncer et \u00e0 d\u00e9valoriser le mariage ?<\/span><\/p>\n

De plus, l\u00e0 o\u00f9 le clerg\u00e9 est mari\u00e9 cela ne va pas sans poser divers probl\u00e8mes. La na\u00efvet\u00e9 contemporaine consiste \u00e0 croire que le mariage r\u00e9sout les questions actuelles : d\u00e9ficit des vocations, solitude du pr\u00eatre, p\u00e9dophilie, voire homosexualit\u00e9 dans le clerg\u00e9. Le mariage n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un acc\u00e9l\u00e9rateur des vocations, une th\u00e9rapie ou un antidote contre la p\u00e9dophilie et un \u00e9vitement de l\u2019homosexualit\u00e9. La p\u00e9dophilie est pratiqu\u00e9e pour 80 \u00e0 90% dans les familles et des hommes mari\u00e9s peuvent avoir des pratiques homosexuelles. Quant aux vocations, elles naissent dans des communaut\u00e9s o\u00f9 la foi est r\u00e9elle et active. Ces affirmations sont des visions \u00e0 courte-vue sur lesquelles, \u00e9videmment, l\u2019\u00c9glise ne peut pas s\u2019aligner.<\/span><\/p>\n

La seule question qui pourrait \u00e9ventuellement se poser avec beaucoup de r\u00e9flexion et de prudence, est de savoir s\u2019il ne conviendrait pas d\u2019ordonner des hommes d\u2019\u00e2ge m\u00fbr, mari\u00e9s, dans des r\u00e9gions marqu\u00e9es de fa\u00e7on durable par l\u2019absence de pr\u00eatres ? La r\u00e9ponse ne pourra \u00ab pas \u00eatre universelle \u00bb et restera un probl\u00e8me pour l\u2019unit\u00e9 et la coh\u00e9rence de l\u2019\u00c9glise. Car l\u00e0 encore d\u2019autres obstacles risquent d\u2019appara\u00eetre et de faire reculer la pastorale des vocations bas\u00e9e sur un clerg\u00e9 c\u00e9libataire. Il n\u2019est pas \u00e9vident de faire coexister deux syst\u00e8mes qui ne serviraient pas \u00ab l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise \u00bb. Ce qui veut dire qu\u2019avant de se pr\u00e9cipiter sur des solutions s\u00e9duisantes aux yeux des m\u00e9dias, il est indispensable d\u2019analyser des situations particuli\u00e8res l\u00e0 o\u00f9 le clerg\u00e9 dans son ensemble vit dans la coh\u00e9rence du c\u00e9libat consacr\u00e9.<\/span><\/p>\n

Comment comprendre ce que le cardinal Jean-Marie Lustiger expliquait, en substance, \u00e0 savoir que l’\u00c9glise catholique latine choisit ses pr\u00eatres seulement parmi des hommes ayant re\u00e7u un charisme v\u00e9rifi\u00e9 de c\u00e9libat ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Dans la Tradition de l\u2019\u00c9glise latine le c\u00e9libat est intrins\u00e8que au sacerdoce sur le mode de la relation nuptiale du Christ \u00e0 l\u2019\u00c9glise. C\u2019est pourquoi d\u2019ailleurs la Congr\u00e9gation pour l\u2019\u00e9ducation catholique a rappel\u00e9 dans une Instruction (qui canoniquement oblige les Ordinaires) que l\u2019\u00c9glise ne peut pas appeler aux Ordres sacr\u00e9s des personnes homosexuelles.<\/span><\/p>\n

Quant au lien th\u00e9ologique entre sacerdoce et c\u00e9libat, Paul VI l\u2019a soulign\u00e9 dans son encyclique sur Le c\u00e9libat sacerdotal<\/em> (1967) et Jean-Paul II dans Pastores dabo vobis<\/em> (1992). Beno\u00eet XVI soutenait qu\u2019il existe \u00ab un lien ontologique entre le sacerdoce et le c\u00e9libat \u00bb (12 mars 2010). Tel est le r\u00e9sultat de la Tradition eccl\u00e9siale que nul ne peut modifier structurellement.<\/span><\/p>\n

Le cardinal Lustiger avait raison de d\u2019affirmer que le sacerdoce est li\u00e9 au charisme du c\u00e9libat qui permet d\u2019authentifier l\u2019appel de Dieu. Une v\u00e9rit\u00e9 qui est attest\u00e9e d\u00e8s l\u2019origine du Christianisme. En effet l\u2019exigence du c\u00e9libat sacerdotal ne commence pas au 12\u00e8mesi\u00e8cle avec le concile de Latran, ni avec le concile de Trente (1545-1563), mais d\u00e8s la p\u00e9riode \u00e9vang\u00e9lique lorsque le Christ affirme que \u00ab certains se font eunuques pour le Royaume de Dieu \u00bb. Cette phrase laisse entendre que d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e9vang\u00e9lique, des disciples s\u2019identifiaient au mode de vie du Christ. Les \u00e9tudes r\u00e9centes en ex\u00e9g\u00e8se et en histoire ont renouvel\u00e9 les id\u00e9es que l\u2019on se faisait sur le c\u00e9libat : un r\u00e9cent congr\u00e8s \u00e0 Rome l\u2019a bien montr\u00e9. On ne peut plus pr\u00e9senter le c\u00e9libat comme une simple \u00ab exigence disciplinaire \u00bb de l\u2019\u00c9glise. Car qui peut donner sa vie pour une r\u00e8gle ? On ne peut donner sa vie qu\u2019\u00e0 une personne ici en l\u2019occurrence \u00e0 Dieu et \u00e0 son \u00c9glise \u00e0 l\u2019image du Christ puisque le pr\u00eatre est ordonn\u00e9 et configur\u00e9 in persona Christi<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00c0 \u00e9couter les m\u00e9dias le c\u00e9libat aurait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par l\u2019\u00c9glise au 12\u00e8mesi\u00e8cle pour prot\u00e9ger les biens de l\u2019\u00c9glise. Des affirmations qui m\u00e9connaissent l\u2019histoire puisque cette exigence a progressivement \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue bien avant pour des raisons th\u00e9ologiques et spirituelles.<\/span><\/p>\n

C\u2019est saint Paul qui a commenc\u00e9 \u00e0 organiser la pens\u00e9e chr\u00e9tienne sur la question du c\u00e9libat ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Oui ! Saint Paul, puis d\u00e8s les premiers si\u00e8cles les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, puis les divers conciles ne vont avoir de cesse de chercher \u00e0 vivre le sacerdoce selon le Christ-Pr\u00eatre dans le don total de soi. Il est vrai qu\u2019au d\u00e9but certains \u00e9v\u00eaques, pr\u00eatres et diacres \u00e9taient mari\u00e9s, mais ce sont eux lors des conciles qui, r\u00e9fl\u00e9chissant sur le myst\u00e8re du Christ-Pr\u00eatre, en sont venus \u00e0 l\u2019id\u00e9e que le clerg\u00e9 devait \u00eatre continent pour signifier leur don total \u00e0 Dieu.<\/span><\/p>\n

La continence a ainsi \u00e9t\u00e9 premi\u00e8re avant m\u00eame le c\u00e9libat et ceux qui ne respectaient pas ce mode de vie \u00e9vang\u00e9lique, \u00e9taient exclus de l\u2019Ordre sacerdotal. Ce n\u2019est que par la suite que le c\u00e9libat s\u2019est impos\u00e9. Nous retrouvons d\u2019ailleurs cette signification dans le canon 227, 1 du Code de droit canonique qui dit : \u00ab Les clercs sont tenus par l\u2019obligation de garder la continence parfaite et perp\u00e9tuelle \u00e0 cause du Royaume des Cieux et sont donc astreints au c\u00e9libat \u00bb. C\u2019est pourquoi d\u2019ailleurs le Pape Beno\u00eet XVI a tenu \u00e0 diff\u00e9rencier le diaconat permanent qui n\u2019appartient plus \u00e0 l\u2019Ordre sacerdotal (Enseigner, Gouverner et Pr\u00e9sider) en le s\u00e9parant du diaconat en vue du sacerdoce. Il est simplement un service de l\u2019\u00c9glise entre Elle et le monde.<\/span><\/p>\n

D\u00e8s le 3\u00e8me<\/sup> et 4\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les conciles, ratifi\u00e9s par le Magist\u00e8re de Pierre, approfondiront et codifieront cette exigence de la continence et du c\u00e9libat. Elle devra \u00eatre rappel\u00e9e en permanence pour des raisons th\u00e9ologiques. Il est ainsi impertinent de soutenir que le c\u00e9libat sacerdotal n\u2019a aucune base th\u00e9ologique. Paul VI, Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI, pour rester dans la p\u00e9riode contemporaine, ont montr\u00e9 le contraire. Malheureusement cette question est insuffisamment travaill\u00e9e, m\u00eame par des th\u00e9ologiens dans nos Universit\u00e9s catholiques, et l\u2019on en reste \u00e0 des clich\u00e9s que des m\u00e9dias se plaisent \u00e0 r\u00e9pandre dans la d\u00e9sinformation la plus compl\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Est-ce que l’on peut comprendre le sacerdoce minist\u00e9riel et le c\u00e9libat sacerdotal sans r\u00e9f\u00e9rence au Christ \u00c9poux ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00c9videmment non ! C\u2019est pourquoi d\u2019ailleurs, je le r\u00e9p\u00e8te, l\u2019origine du c\u00e9libat sacerdotal est th\u00e9ologique et non pas disciplinaire. Une \u00ab loi \u00bb disciplinaire peut se changer, mais pas une raison th\u00e9ologique inscrite dans la v\u00e9rit\u00e9 de la Tradition eccl\u00e9siale. Personne n\u2019est oblig\u00e9 de devenir pr\u00eatre. Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab \u00e9lection \u00bb divine comme l\u2019affirme l\u2019\u00e9pitre aux H\u00e9breux. Le Pape Fran\u00e7ois l\u2019a rappel\u00e9 lors de son discours du 6 juillet 2013, aux s\u00e9minaristes et aux novices en p\u00e8lerinage \u00e0 Rome pour l\u2019Ann\u00e9e de la Foi, en les invitant \u00e0  vivre dans la joie du don et de la f\u00e9condit\u00e9 du \u00ab v\u0153u de chastet\u00e9 et du v\u0153u de c\u00e9libat \u00bb, en exer\u00e7ant, entre autres, \u00ab la paternit\u00e9 spirituelle \u00bb. Nous sommes loin d\u2019une d\u00e9cision pontificale qui amenderait le c\u00e9libat sacerdotal.<\/span><\/p>\n

Le pr\u00eatre est ainsi ordonn\u00e9 \u00e0 l\u2019image du Christ-\u00c9poux. Il donne sa vie \u00e0 Dieu pour le service de l\u2019\u00c9glise. Bien entendu cela n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre parvenu \u00e0 la maturit\u00e9 affective et sexuelle qui permettra d\u2019int\u00e9grer sa sexualit\u00e9 dans cette symbolique. La sexualit\u00e9 ce n\u2019est pas seulement l\u2019exercice ou l\u2019abstinence de la g\u00e9nitalit\u00e9, mais implique d\u2019\u00eatre capable de l\u2019inscrire dans la symbolique du don de la personne<\/em> (Jean-Paul II). Sinon, nous en restons \u00e0 une question de pratiques ou d\u2019orientations sexuelles qui sont du registre de la pulsion et pas de celui de l\u2019\u00eatre ; un niveau d\u2019ailleurs que la \u00ab culture \u00bb actuelle ne permet pas toujours d\u2019atteindre et de comprendre. Le discours m\u00e9diatique reste dans une sorte d\u2019utilit\u00e9 primaire de la sexualit\u00e9 comme pour \u00e9vacuer des tensions \u00e9motionnelles que l\u2019on confond avec l\u2019amour sexuel.<\/span><\/p>\n

Le pr\u00eatre qui est ainsi uni \u00e0 l\u2019\u00c9glise, \u00e0 un peuple qu\u2019il aime, sert en communiquant la Parole de Dieu, la Caritas et le Christ sacrement. Il s\u2019inscrit donc dans la logique du Sacerdoce christique.<\/span><\/p>\n

Dans l’\u00c9glise, le fait que l’on ne comprenne plus tr\u00e8s bien le t\u00e9moignage de la vie consacr\u00e9e n’entra\u00eene-t-il pas l’incompr\u00e9hension du c\u00e9libat sacerdotal ? Du choix qui se fait au moment du diaconat ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Certainement. Le Pape Fran\u00e7ois le soulignait dans son discours aux s\u00e9minaristes et aux novices en insistant sur le fait que \u00ab nous sommes dans une culture du provisoire \u2026 qui ne facilite pas les choix d\u00e9finitifs \u2026 que ce soit dans le mariage, dans vie consacr\u00e9e ou sacerdotale \u00bb.  Sans avoir \u00e0 juger quiconque sur ces actes ce qui rel\u00e8ve de Dieu seul, il faut constater que parfois certains pr\u00eatres ou religieux, faute d\u2019analyser leur situation d\u00e9licate au plan affectif, d\u2019en parler \u00e0 leur directeur spirituel, voire de consulter un sp\u00e9cialiste, se sont laiss\u00e9s entra\u00eener dans des relations souvent complexes \u00e0 l\u2019occasion du minist\u00e8re. La relation pastorale s\u2019est ainsi transform\u00e9e en relation intimiste et de s\u00e9duction. L\u2019un s\u2019est laiss\u00e9 \u00e9mouvoir par une femme seule avec ses enfants venant inscrire l\u2019un d\u2019eux au cat\u00e9chisme. Un autre en voulant aider une femme divorc\u00e9e ou un autre encore voulant \u00ab consoler \u00bb une femme en d\u00e9tresse. Nous pourrions multiplier les exemples, mais \u00e0 chaque fois ce ne sont jamais des situations simples, mais plut\u00f4t tr\u00e8s particuli\u00e8res. Le pr\u00eatre adoptant plus ou moins une posture de partenaire compl\u00e9mentaire pour tenter de r\u00e9parer ou de compenser les probl\u00e8mes de la personne. Il n\u2019est pas forc\u00e9ment \u00e9vident de former un couple de fa\u00e7on aussi r\u00e9actionnelle.<\/span><\/p>\n

Ce contexte exige de plus en plus une r\u00e9elle formation \u00e0 la vie consacr\u00e9e, assum\u00e9e comme telle en donnant le t\u00e9moignage d\u2019une vie donn\u00e9e et sans partage \u00e0 Dieu. Cette radicalit\u00e9 existe dans certaines religions mais avec des significations diff\u00e9rences. Le c\u00e9libat consacr\u00e9 dans le christianisme n\u2019est pas un choix de \u00ab puret\u00e9 \u00bb et de privation, mais de don de sa personne, signe du don de Dieu.<\/span><\/p>\n

Au niveau sociologique, avec un regard un peu provocateur, ne peut-on pas consid\u00e9rer le c\u00e9libat sacerdotal aussi comme une conqu\u00eate du f\u00e9minisme catholique : \u00e9viter d’infliger \u00e0 une \u00e9pouse de porter au quotidien le fait que son \u00e9poux ne soit pas tout \u00e0 elle et \u00e0 leurs enfants mais avant tout \u00e0 une paroisse ? Parce que, surtout, \u00ab \u00e0 un Autre \u00bb ?<\/span><\/strong><\/h3>\n

Vous ne manquez pas d\u2019humour ! On peut effectivement entendre cet aspect b\u00e9n\u00e9fique du c\u00e9libat consacr\u00e9, non pas comme une cause mais comme une cons\u00e9quence heureuse. Il est vrai que le c\u00e9libat consacr\u00e9 n\u2019est pas d\u2019abord voulu pour des questions de commodit\u00e9 d\u2019emploi du temps ou encore de gestion des biens, mais comme un don unique et exclusif de sa personne \u00e0 Dieu pour la mission confi\u00e9e. La femme ne peut \u00eatre instrumentalis\u00e9e dans la vie d\u2019un pr\u00eatre comme le laissent entendre des m\u00e9dias.<\/span><\/p>\n

Il est vrai que dans la vie pratique, le pr\u00eatre a besoin de toute sa disponibilit\u00e9 pour se consacrer \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 l\u2019action pastorale. Il lui serait difficile d\u2019avoir toute l\u2019attention possible pour sa famille. Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette objection on prend l\u2019exemple soit des Protestants, mais le pastorat dans cette communaut\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir avec la th\u00e9ologie du sacerdoce de l\u2019\u00c9glise catholique ; soit des orientaux qui participent d\u2019une autre Tradition et rencontrent d\u2019autres difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques.<\/span><\/p>\n

En revanche, le mariage chr\u00e9tien con\u00e7u comme une \u00e9lection libre, \u00e9gale et responsable de la famille \u00e0 \u00e9galit\u00e9 entre l\u2019homme et la femme, s\u2019accommode mal de l\u2019autre symbolique, celle du sacerdoce o\u00f9 le pr\u00eatre agissant in persona Christi<\/em> est au service de l\u2019\u00c9glise \u00c9pouse du Christ. Vivre ce n\u2019est pas seulement accomplir des t\u00e2ches mais s\u2019est aussi s\u2019inscrire et exister selon certaines symboliques. Le pr\u00eatre est ainsi essentiellement consacr\u00e9 \u00e0 Dieu et ne pourrait pas \u00eatre dans une symbolique de bigame !<\/span><\/p>\n

Dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e et pragmatique, il est difficile d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la symbolique conjugale aussi bien d\u2019ailleurs qu\u2019\u00e0 la symbolique sacerdotale qui est celle du don de sa personne \u00e0 une autre personne aim\u00e9e ou encore \u00e0 un Autre, Dieu.<\/span><\/p>\n

En d\u00e9finitive c\u2019est le statut de l\u2019amour qui est en question. Le pr\u00eatre n\u2019est pas en d\u00e9ficit d\u2019amour, il donne sa vie par amour et pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019amour de Dieu. Il a conscience de ses d\u00e9sirs et assume sa sexualit\u00e9 dans cet amour. Mais dans un monde en mal d\u2019int\u00e9riorit\u00e9, comprend-on encore aujourd\u2019hui le langage de l\u2019amour, de l\u2019engagement et du don de soi ?<\/span><\/p>\n

Mgr Tony Anatrella, psychanalyste et sp\u00e9cialiste en psychiatrie sociale, consulteur des Conseils pontificaux pour la famille et pour la sant\u00e9, enseigne et consulte \u00e9galement \u00e0 Paris. Il intervient dans les s\u00e9minaires et dans le cadre de journ\u00e9es de formation sacerdotale sur les divers aspects du c\u00e9libat sacerdotal. Il donne r\u00e9guli\u00e8rement un cours sur ce th\u00e8me lors du Cours international des formateurs de s\u00e9minaristes qui a lieu tous les ans pendant tout le mois de juillet \u00e0 Rome depuis plus de 20 ans. Source : <\/span><\/em>http:\/\/www.zenit.org\/fr\/articles\/le-celibat-sacerdotal-entre-dogme-et-tradition<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n

L\u2019interview, dans la presse du Venezuela, de Mgr Pietro Parolin, secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat nomm\u00e9, du pape Fran\u00e7ois, a donn\u00e9 lieu \u00e0 diverses interpr\u00e9tations. Mgr Tony Anatrella apporte des rep\u00e8res pour savoir comment situer cette explosion m\u00e9diatique. Nous reproduisons ici une interview qu\u2019il a accord\u00e9e \u00e0 Anita Bourdin, de l\u2019agence Zenit.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,67,30],"tags":[],"class_list":["post-2149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eglise","category-foi","category-papers"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}