<\/p>\n
Le philosophe fran\u00e7ais Henri Hude analyse les racines profondes de cette sorte de \u00ab rage bio\u00e9thique \u00bb. Il y voit une sorte de compulsivit\u00e9, \u00e0 savoir un besoin presque irr\u00e9sistible d\u2019agir dans le sens de la transgression.<\/p>\n
Laissons-lui la parole dans une interview accord\u00e9e au site G\u00e8n\u00e9thique<\/a>, un texte dont nous avons l\u00e9g\u00e8rement adapt\u00e9 la pr\u00e9sentation.<\/p>\n C\u2019est un fait que l\u2019homme est travaill\u00e9 par un besoin de libert\u00e9, d\u2019absolu et d\u2019infini. Donc, quand il confond libert\u00e9 et ind\u00e9pendance, il veut \u00eatre ind\u00e9pendant \u00e0 l\u2019infini, et absolument arbitraire. La transgression de tout ce dont il pourrait d\u00e9pendre est au bout de ce fantasme d\u2019ind\u00e9pendance absolue. Quand l\u2019homme est libre et sain, il vit en acceptant qu\u2019il y ait des choses qui ne d\u00e9pendent pas de lui. Quand il est poss\u00e9d\u00e9 par une rage d\u2019ind\u00e9pendance, il veut casser tout ordre dont il d\u00e9pend, toute loi, toute autorit\u00e9, toute nature des choses, tout fondement absolu, toute v\u00e9rit\u00e9 objective, etc. Sa libert\u00e9 ne peut plus rien supporter qui la limite : r\u00e9alit\u00e9, v\u00e9rit\u00e9, justice objective, fondement d\u2019une telle justice. Une volont\u00e9 poss\u00e9d\u00e9e par ce fantasme a besoin de s\u2019affirmer en mettant tout \u00e0 l\u2019envers, en niant la structure et la bont\u00e9 de la nature, en niant tout Fondement, en violant l\u2019autorit\u00e9 de la conscience, etc. Car tout cela briderait son d\u00e9sir. Ainsi, la libert\u00e9 d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en volont\u00e9 de transgression pour la transgression.<\/p>\n On passe ensuite d\u2019une transgression \u00e0 une nouvelle tyrannie. Une libert\u00e9 transgressive, n\u2019ayant pas de principe objectif de jugement et d\u2019action, est tr\u00e8s instable et d\u00e9pendante. C\u2019est pour cela qu\u2019elle est intol\u00e9rante. Elle ne peut supporter la contradiction. Elle se veut ind\u00e9pendante, mais du coup, elle devient archi-d\u00e9pendante de l\u2019opinion d\u2019autrui. Elle a absolument besoin de sa reconnaissance. Autrement elle doute d\u2019elle-m\u00eame et la mauvaise conscience lui g\u00e2te le plaisir. C\u2019est pour cela qu\u2019une telle libert\u00e9 transgressive veut que tout le monde transgresse comme elle, ou approuve ses transgressions, ou du moins s\u2019interdise toute observation. Et c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on en vient \u00e0 la tyrannie, parce que la libert\u00e9 de transgression veut s\u2019imposer dogmatiquement comme la norme. Quand une telle norme s\u2019\u00e9tablit, il n\u2019y a plus que des rapports de forces. Les forts dominent, par violence ou par ruse. Les faibles sont vou\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9crasement, car la d\u00e9fense de leurs droits supposerait le respect d\u2019une justice objective, que la transgression refuse.<\/p>\n Il faut ajouter que la la\u00efcit\u00e9 n\u2019exclut absolument pas l\u2019id\u00e9e d\u2019une morale objective, parce que toute soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e suppose une telle id\u00e9e. Les fondateurs de la la\u00efcit\u00e9 se r\u00e9clamaient de la grande philosophie des Lumi\u00e8res, celle d\u2019Emmanuel Kant. Or Kant admet tout \u00e0 fait une loi morale universelle, obligatoire, ind\u00e9pendante de l\u2019arbitraire individuel, fond\u00e9e dans la Raison. Cette morale rationnelle \u00e9tait pratiquement identique dans ses contenus \u00e0 la morale chr\u00e9tienne, bien qu\u2019elle en diff\u00e9r\u00e2t beaucoup par l\u2019esprit. La la\u00efcit\u00e9 qui marche, c\u2019est un accord sur la morale, joint \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019en chercher le Fondement sans subir de contrainte. Mais s\u2019il n\u2019y a pas de morale objective, ce n\u2019est pas \u00ab une autre civilisation \u00bb, c\u2019est \u00ab pas de civilisation du tout \u00bb.<\/p>\n Ce qu\u2019on pouvait reprocher \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 de la grande \u00e9poque, c\u2019\u00e9tait l\u2019abus de la morale et du moralisme. Ceux qui se disent la\u00efques aujourd\u2019hui, sont trop souvent des libertaires, qui ont eu une indigestion de cette morale rationaliste, sans nature, sans bonheur, sans Dieu et sans amour \u2014 qui avait contamin\u00e9 m\u00eame la morale religieuse. Ils la jugent \u00e9touffante, n\u00e9vrosante. Mais comme ils sont transgressifs et ne veulent ni de Dieu, ni de la nature, leur seule issue, pour ne pas exploser, c\u2019est de d\u00e9finir la libert\u00e9 par la possibilit\u00e9 de la transgression de cette fameuse \u00ab loi morale \u00bb. Cela engendre une immoralit\u00e9 tr\u00e8s sp\u00e9ciale, qui pense \u00eatre la morale et veut imposer \u00e0 tous un ordre moral \u00e0 rebours. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne curieux.<\/p>\n Enfin, on s\u2019aper\u00e7oit que les transgressifs d\u00e9testent la religion et que c\u2019est chez eux une motivation tr\u00e8s forte. Et en effet, les transgressifs ont besoin que tout soit subjectif. Si la religion \u00e9tait purement subjective et ne faisait aucune observation \u00e0 personne, ils pourraient la supporter. Sinon, Dieu est bien entendu la r\u00e9alit\u00e9 qui contrarie le plus leur volont\u00e9 d\u2019ind\u00e9pendance absolue.<\/p>\n Mais les transgressifs ont leur propre religion et leur propre morale : le nihilisme transgressif. Ils veulent imposer cette religion et cette morale \u00e0 tous. C\u2019est ce qu\u2019ils aiment appeler, on ne sait pourquoi, la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n Voici l\u2019origine de leur religion. Pour mieux \u00e9radiquer toute \u00ab loi morale \u00bb, toute justice objective, toute loi de justice naturelle, il faut en supprimer tous les Fondements possibles : la Nature (gr\u00e9co-romaine), Dieu (jud\u00e9o-chr\u00e9tien) et la Raison (des Lumi\u00e8res). Une fois qu\u2019on on a \u00f4t\u00e9 ces trois Fondements, il reste le N\u00e9ant. Et comme l\u2019homme a toujours l\u2019id\u00e9e du Fondement, le N\u00e9ant devient ce Fondement, leur Dieu.<\/p>\n La transgression aboutit \u00e0 une religion du N\u00e9ant auquel on s\u2019unit par la transgression : le nihilisme transgressif. Celui-ci (parce qu\u2019il est transgressif) veut mettre au pas la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Il existe une \u00ab loi naturelle \u00bb. On peut la red\u00e9couvrir en trois \u00e9tapes :<\/p>\n 1. Si les hommes veulent vivre dans une vraie paix, sans violence ni ruse, il leur faut adopter comme loi politique fondamentale une loi de paix qui est une loi de confiance. En font partie les r\u00e8gles qui rendent dignes de confiance : tenir parole, ne pas mentir, ex\u00e9cuter les contrats, etc. Cette loi de paix est aussi une loi d\u2019amiti\u00e9. Elle permet de faire corps en libert\u00e9 avec dignit\u00e9.<\/p>\n 2. Cette loi de paix m\u00e9rite d\u2019\u00eatre appel\u00e9e une loi naturelle, parce que la paix permet \u00e0 l\u2019homme de vraiment d\u00e9velopper sa nature, et parce qu\u2019il est naturellement social.<\/p>\n 3. Cette loi politique fondamentale, qu\u2019il faut nommer naturelle, ne s\u2019impose pas aux \u00eatres humains automatiquement, comme les lois physiques. Elle se propose \u00e0 leur pouvoir de d\u00e9cision (\u00e0 leur libert\u00e9) et elle prescrit \u00e0 leur conscience ce qui est juste et amical (ce que tout le monde appelle le bien). C\u2019est ce qu\u2019on appelle une loi morale.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, il existe une loi de paix, qui est une loi naturelle pour l\u2019homme, et qui est une loi morale. En partant de l\u00e0 on peut exposer en d\u00e9tail le contenu de cette \u00ab loi naturelle \u00bb. (\u2026)<\/p>\n Je crois que ce sera de plus en plus le cas. Il n\u2019y a pas de soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e sans morale objective, mais \u00ab la morale \u00bb est invivable, sans une conscience suffisante de la \u00ab loi naturelle \u00bb.<\/p>\n Si on parle de loi divine, sans parler aussi de loi naturelle, on tend vers un syst\u00e8me th\u00e9ocratique. Si on parle de loi morale rationnelle, sans parler non plus de loi naturelle, une telle morale, tr\u00e8s imp\u00e9rative, peu motivante, devient invivable. On va vers l\u2019explosion libertaire. La soci\u00e9t\u00e9 libre et civilis\u00e9e doit donc admettre une loi de paix objective et lui reconna\u00eetre une dimension \u00ab naturelle \u00bb. C\u2019est pour cela que sont irrecevables les lois qui ont pour effet de faire sauter le caract\u00e8re \u00ab naturel \u00bb de la loi de paix objective.<\/p>\n La d\u00e9marche suivie dans mes livres consiste \u00e0 partir de faits concernant la guerre et ses causes. On d\u00e9couvre alors la n\u00e9cessit\u00e9 et la valeur de quelque chose qu\u2019il faut appeler une loi de paix. Puis, on comprend que cette loi de paix est \u00e0 la fois naturelle et morale. C\u2019est ainsi qu\u2019on red\u00e9couvre la loi naturelle, par une voie exp\u00e9rimentale.<\/p>\n Les d\u00e9cideurs doivent revenir \u00e0 une juste appr\u00e9ciation des situations. Cela se fera naturellement. Le d\u00e9sastre de l\u2019\u00e9conomie libertaire est \u00e9vident. Or, un m\u00eame principe transgressif et libertaire inspire la finance et le commerce d\u00e9r\u00e9gul\u00e9s qui ruinent les peuples, aussi bien que les projets soci\u00e9taux qui les d\u00e9structurent. Les gens finiront par voir la coh\u00e9rence entre ces principes transgressifs, la d\u00e9gradation de leur situation \u00e9conomique et l\u2019anthropologie insens\u00e9e qu\u2019on veut leur imposer.<\/p>\n Comme le syst\u00e8me transgressif marche de plus en plus mal et soul\u00e8ve une opposition croissante, on voit mal comment il pourrait durer longtemps. L\u2019alliance de toutes les forces que les libertaires oppriment repr\u00e9senterait une \u00e9norme majorit\u00e9.<\/p>\n La loi sur le mariage [homosexuel, en France] par exemple est une performance en mati\u00e8re de transgressivit\u00e9, mais c\u2019est quand m\u00eame une curieuse absurdit\u00e9. R\u00e9trospectivement, on y verra la d\u00e9mesure fatale qui aura d\u00e9clench\u00e9 le m\u00e9canisme de remplacement d\u2019un syst\u00e8me au bout du rouleau. Je crois donc \u00e0 un changement. La situation est pr\u00e9-r\u00e9volutionnaire \u00e0 peu pr\u00e8s partout. Dans dix ans, ce sera un autre monde:<\/p>\n – financi\u00e8rement, ces oligarchies transgressives sont au bord de la faillite.<\/p>\n – \u00e9conomiquement, elles ont sacrifi\u00e9 en Occident l\u2019industrie, le d\u00e9veloppement local et le progr\u00e8s social \u00e0 la finance libertaire. Politiquement, c\u2019est un continuel d\u00e9ni de d\u00e9mocratie.<\/p>\n – culturellement, la minorit\u00e9 au pouvoir se r\u00e9clame des Lumi\u00e8res, mais elle les a trahies. Un nihilisme transgressif, un projet totalitaire rus\u00e9, c\u2019est une philosophie des t\u00e9n\u00e8bres sans \u00e9lan ni projet. Il faut lutter avec confiance.<\/p>\n Henri Hude est normalien et agr\u00e9g\u00e9 de philosophie. Il a \u00e9t\u00e9 professeur \u00e0 l\u2019institut Jean-Paul II pr\u00e8s de l\u2019Universit\u00e9 du Latran. Il est l\u2019auteur de \u00ab\u00a0Pr\u00e9parer l\u2019avenir. Nouvelle philosophie du d\u00e9cideur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0La force de la libert\u00e9. Nouvelle philosophie du d\u00e9cideur\u00a0\u00bb. Le texte original de cette interview se trouve sur http:\/\/www.genethique.org\/?q=fr\/synthese-fr\/160&last=true<\/a>, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sous le titre \u00ab\u00a0Crise bio\u00e9thique :interview de Henri Hude\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, un peu partout, on l\u00e9gif\u00e8re \u00e0 tour de bras sur la bio\u00e9thique. Mais beaucoup se demandent : n\u2019avons-nous rien de mieux \u00e0 faire ? Pourquoi cet acharnement, alors qu\u2019il y a des d\u00e9fis bien plus urgents en ces temps de crise ? Pourquoi lib\u00e9raliser l\u2019euthanasie alors qu\u2019on n\u2019a jamais mieux contr\u00f4l\u00e9 la douleur ? Pourquoi l\u00e9galiser \u00e0 tout prix le mariage homosexuel quand pratiquement personne ne le demande ? Pourquoi \u00e9tendre sans arr\u00eat les possibilit\u00e9s de la contraception et de l\u2019avortement alors que nos populations d\u00e9croissent \u00e0 vue d\u2019\u0153il ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71,30],"tags":[],"class_list":["post-2138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bioethique","category-papers"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2138\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Libert\u00e9 et ind\u00e9pendance<\/h3>\n
Transgression et tyrannie<\/h3>\n
La la\u00efcit\u00e9 face \u00e0 la loi morale<\/h3>\n
Le nihilisme transgressif<\/h3>\n
La loi naturelle<\/h3>\n
Ce concept peut-il avoir une valeur universelle aujourd\u2019hui ?<\/h3>\n
Un message pour les d\u00e9cideurs ?<\/h3>\n