<\/p>\n
Le Seigneur, qui nous a aim\u00e9s jusqu\u2019au bout (cf. Jn <\/em>13, 1), ne s\u2019est pas content\u00e9 de nous offrir sa vie, ce qui est d\u00e9j\u00e0 la marque supr\u00eame de l\u2019amour (cf. Jn <\/em>15, 13). Dans l\u2019Eucharistie, Il nous donne litt\u00e9ralement sa vie, en nous offrant son Corps et son Sang (ainsi que Sa Parole, dans la liturgie de la Parole). Sur la croix, Il nous a donn\u00e9 ce qu\u2019il avait de plus cher sur la terre, sa propre M\u00e8re. Il a permis que son C\u0153ur soit transperc\u00e9, pour livrer tout ce qu\u2019il contient, le sang et l\u2019eau, figure de l\u2019Eucharistie et du Bapt\u00eame, et, avec eux, de tous les sacrements. A l\u2019Ascension, il a \u00e9lev\u00e9 notre condition humaine jusqu\u2019\u00e0 la droite du P\u00e8re, o\u00f9 si\u00e8ge maintenant J\u00e9sus, vrai Dieu et vrai homme.<\/p>\n Enfin, \u00e0 la Pentec\u00f4te, J\u00e9sus nous communique son Esprit : \u00ab le Consolateur, l\u2019Esprit-Saint, que mon P\u00e8re enverra en mon nom, lui, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit \u00bb <\/em>(Jn <\/em>14, 26). L\u2019Esprit nous enseigne et nous communique la pl\u00e9nitude de la charit\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Les dons du Saint-Esprit sont comme le vent qui souffle dans les voiles du bateau de notre existence. Ils nous permettent d\u2019aller plus vite et plus loin dans notre identification au Christ. Autrement dit, dans la vie chr\u00e9tienne, nous n\u2019en sommes pas r\u00e9duits \u00e0 ramer, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 compter sur nos seules forces humaines.<\/p>\n Les dons du Saint-Esprit sont habituellement pr\u00e9sent\u00e9s selon une hi\u00e9rarchie. La crainte de Dieu est le premier et le plus \u00e9l\u00e9mentaire, si l\u2019on peut dire. Elle nous rend dociles \u00e0 Dieu, sensibles et accueillants \u00e0 sa Parole. La crainte de Dieu n\u2019est pas la \u00ab crainte mondaine \u00bb : la peur de d\u00e9plaire au monde qui nous entoure, le souci du \u00ab qu\u2019en dira-t-on ? \u00bb, qui paralyse tant de gens aujourd\u2019hui. Elle n\u2019est pas non plus la \u00ab crainte servile \u00bb : une esp\u00e8ce de terreur devant un dieu vengeur, celui des religions primitives, qu\u2019on ne conna\u00eet pas et dont on veut apaiser la col\u00e8re par des sacrifices.<\/p>\n Ce don suscite en nous la crainte filiale, c\u2019est-\u00e0-dire la crainte de tout ce qui pourrait nous \u00e9carter de l\u2019Amour de Dieu, et donc aussi l\u2019horreur du p\u00e9ch\u00e9. Car ce dernier est vraiment la seule chose \u00e0 craindre, ici sur terre : \u00ab Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer l\u2019\u00e2me ; craignez plut\u00f4t celui qui peut perdre l\u2019\u00e2me et le corps dans la g\u00e9henne \u00bb<\/em> (Mt <\/em>10, 28).<\/p>\n La crainte de Dieu nous invite aussi \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, \u00e0 une saine d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de nous-m\u00eames : ne pas nous prendre trop au s\u00e9rieux, ne pas penser que nous savons tout, ne pas d\u00e9cider seul de notre vie. Elle est aussi d\u00e9fiance de ce qui, dans le monde mat\u00e9riel, nous attire et nous d\u00e9tourne de Dieu. Elle nous incline \u00e0 la temp\u00e9rance, \u00e0 l\u2019usage mod\u00e9r\u00e9 des biens de ce monde.<\/p>\n La pi\u00e9t\u00e9 est le don par lequel nous reconnaissons Dieu pour notre P\u00e8re. Elle suscite en nous la confiance, la tendresse, l\u2019abandon des enfants : \u00ab Je vous le dis, en v\u00e9rit\u00e9, qui ne recevra pas comme un petit enfant le royaume de Dieu, n\u2019y entrera pas \u00bb<\/em> (Mc <\/em>10, 15)<\/em>. La pi\u00e9t\u00e9 nous aide aussi \u00e0 vivre le quatri\u00e8me commandement, \u00e0 savoir le respect et l\u2019amour des parents et des sup\u00e9rieurs. Elle nous fait d\u00e9couvrir le motif ultime de la charit\u00e9 : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, chaque fois que vous l\u2019avez fait \u00e0 l\u2019un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait \u00bb<\/em> (Mt <\/em>25, 40).<\/p>\n La pi\u00e9t\u00e9 nous apprend \u00e0 prier : \u00ab De m\u00eame aussi l\u2019Esprit vient en aide \u00e0 notre faiblesse, car nous ne savons pas ce que nous devons, selon nos besoins, demander dans nos pri\u00e8res. Mais l\u2019Esprit lui-m\u00eame prie pour nous par des g\u00e9missements ineffables \u00bb<\/em> (Rm <\/em>8, 26). Elle nous apprend aussi \u00e0 vivre la v\u00e9ritable pri\u00e8re de demande, qui n\u2019est jamais une revendication personnelle mais ressemble plut\u00f4t \u00e0 une forge o\u00f9 notre volont\u00e9 s\u2019identifie \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n Le troisi\u00e8me don est celui de science. Il nous apprend \u00e0 mieux conna\u00eetre les choses cr\u00e9\u00e9es, mais en tant que chemin vers Dieu. De fait, toute la cr\u00e9ation proclame la grandeur et la gloire du Cr\u00e9ateur : \u00ab <\/em>Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament annonce l’\u0153uvre de ses mains \u00bb <\/em>(Ps<\/em> 19, 2). Avec le don de science, nous pouvons aussi discerner dans les choses qui nous entourent celles qui nous rapprochent de Dieu et celles qui nous en \u00e9loignent.<\/p>\n Il aide \u00e0 d\u00e9couvrir ce \u00ab quelque chose de saint, de divin, qui se cache dans les situations les plus ordinaires \u00bb<\/em> et qu\u2019il appartient \u00ab \u00e0 chacun de nous de d\u00e9couvrir \u00bb<\/em> (Saint Jos\u00e9maria, hom\u00e9lie \u00ab Aimer le monde passionn\u00e9ment \u00bb). Avec le don de science, on apprend r\u00e9ellement \u00e0 sanctifier les r\u00e9alit\u00e9s les plus courantes. On \u00e9vite aussi de s\u2019attacher de fa\u00e7on d\u00e9sordonn\u00e9e aux r\u00e9alit\u00e9s terrestres, en discernant leur v\u00e9ritable finalit\u00e9.<\/p>\n Le don de force d\u2019\u00e2me perfectionne la vertu humaine du m\u00eame nom. Juste avant l\u2019Ascension, J\u00e9sus promet aux disciples la force qui vient du Saint-Esprit : \u00ab Et voici que je vais envoyer sur vous ce qui a \u00e9t\u00e9 promis par mon P\u00e8re. Quant \u00e0 vous, demeurez dans la ville jusqu\u2019\u00e0 ce que vous soyez rev\u00eatus d\u2019une force d\u2019en haut \u00bb<\/em> (Lc <\/em>24, 49).<\/p>\n Le don de force repose paradoxalement sur la conscience de notre faiblesse : c\u2019est alors que Dieu peut agir. Saint Paul l\u2019exprime dans une formule c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab c\u2019est quand je suis faible que je suis fort \u00bb<\/em> (2 Co<\/em> 12, 10).<\/p>\n La force n\u2019est pas la brutalit\u00e9, ni le fait de r\u00e9aliser de grands exploits. Elle se v\u00e9rifie bien plut\u00f4t dans la constance, la pers\u00e9v\u00e9rance \u00e0 faire le bien, la r\u00e9sistance dans l\u2019\u00e9preuve ou la tentation, l\u2019ambition de vivre l\u2019h\u00e9ro\u00efsme dans les petites choses de la vie de tous les jours, \u00e0 se donner continuellement aux autres, \u00e0 \u00eatre un homme ou une femme d\u00e9termin\u00e9s : \u00ab Il est tr\u00e8s important, tout \u00e0 fait important, d\u2019avoir une grande et tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9e d\u00e9termination de ne pas s\u2019arr\u00eater jusqu\u2019\u00e0 arriver \u00e0 la saintet\u00e9, quoi qu\u2019il arrive, quoi qu\u2019il se passe, quoi qu\u2019il faille travailler, m\u00eame s\u2019il y a des murmures, m\u00eame si l\u2019on atteint notre but ou que l\u2019on meure en chemin ou que l\u2019on n\u2019ait pas le c\u0153ur \u00e0 faire les travaux qu\u2019il y a sur ce chemin, m\u00eame si le monde s\u2019\u00e9croule \u00bb<\/em> (Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, Chemin de perfection<\/em>, 21, 2).<\/p>\n Par le don de conseil, l\u2019Esprit-Saint nous inspire et nous guide. Il perfectionne la vertu de prudence. Ce don est particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire \u00e0 ceux et celles qui guident et orientent les autres dans leur vie spirituelle.<\/p>\n Il y a beaucoup de situations dans la vie o\u00f9 nous ne savons pas tr\u00e8s bien quoi dire ou quoi faire : \u00ab Lorsqu\u2019on vous livrera, ne vous pr\u00e9occupez ni de la mani\u00e8re dont vous parlerez, ni de ce que vous aurez \u00e0 dire : ce que vous aurez \u00e0 dire vous sera donn\u00e9 \u00e0 l\u2019heure m\u00eame. Car ce n\u2019est pas vous qui parlerez, c\u2019est l\u2019Esprit de votre P\u00e8re qui parlera en vous \u00bb<\/em> (Mt <\/em>10, 19-20).<\/p>\n Le don de conseil nous aide \u00e0 agir toujours avec une conscience droite. Ce don, l\u2019Esprit-Saint nous l\u2019accorde par une voie classique, qui est celle de la direction spirituelle, et par la voie encore plus simple de la pri\u00e8re : \u00ab Ne prends aucune d\u00e9cision, sans d\u2019abord examiner la question en pr\u00e9sence de Dieu \u00bb<\/em> (Saint Jos\u00e9maria, Chemin, n. 266).<\/p>\n \u00ab Quand le Consolateur, l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, sera venu, il vous guidera dans toute la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/em> (Jn <\/em>16, 13) : l\u2019Esprit-Saint nous accorde aussi le don d\u2019intelligence, qui nous permet d\u2019arriver \u00e0 une compr\u00e9hension plus profonde des choses divines, de la r\u00e9v\u00e9lation. C\u2019est la raison pour laquelle il y a des personnes sans instruction qui comprennent beaucoup mieux les r\u00e9alit\u00e9s de la foi que certains grands th\u00e9ologiens. Par l\u2019intelligence, nous percevons mieux les myst\u00e8res tels que l\u2019Eglise, l\u2019Eucharistie, etc. Et ce que nous avons peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 lu ou entendu cent fois acquiert une toute nouvelle clart\u00e9 \u00e0 nos yeux.<\/p>\n L\u2019intelligence facilite la contemplation de Dieu dans la vie ordinaire. Nous pouvons correspondre \u00e0 ce don en favorisant en nous le recueillement, la ma\u00eetrise de notre regard et de notre imagination : \u00ab Mais l\u2019homme non spirituel ne re\u00e7oit pas les choses de l\u2019Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les conna\u00eetre, parce que c\u2019est par l\u2019Esprit qu\u2019on en juge \u00bb<\/em> (1 Co<\/em> 2, 14).<\/p>\n Finalement, il y a le plus grand de tous les dons du Saint-Esprit : la sagesse. Lorsque Dieu offrit \u00e0 Salomon de lui demander ce qu\u2019il voulait, le roi d\u2019Isra\u00ebl pria le Seigneur de lui accorder le don de la sagesse, et cette demande plut \u00e0 Dieu (cf. 1 R <\/em>3, 10).<\/p>\n La sagesse est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019Amour : elle est une connaissance li\u00e9e \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la possession de Dieu (un peu comme la connaissance qu\u2019on a d\u2019un fruit quand on l\u2019a en bouche). Elle donne paix et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, car elle permet de voir les choses comme Dieu les voit. En ce sens, la sagesse surpasse le don d\u2019intelligence.<\/p>\n \u00ab La sagesse vaut mieux que les perles, et il n\u2019est pas de joyau qui lui soit comparable \u00bb<\/em> (Pr <\/em>8, 11). \u00ab Je l\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e aux sceptres et aux tr\u00f4nes, et \u00e0 son prix j\u2019ai tenu pour rien les richesses (\u2026). Tout l\u2019or n\u2019est aupr\u00e8s d\u2019elle qu\u2019un peu de sable, et l\u2019argent, \u00e0 son regard, doit \u00eatre estim\u00e9 comme de la boue. Je l\u2019ai aim\u00e9e plus que la sant\u00e9 et la beaut\u00e9 ; j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la poss\u00e9der plut\u00f4t que la lumi\u00e8re, car l\u2019\u00e9clat dont elle rayonne n\u2019a pas de rel\u00e2che. Avec elle me sont venus \u00e0 la fois tous les biens (\u2026), car la sagesse les dirige ; j\u2019ignorais pourtant qu\u2019elle en \u00e9tait la m\u00e8re (\u2026). Elle est pour les hommes un tr\u00e9sor in\u00e9puisable, et ceux qui en usent obtiennent l\u2019amiti\u00e9 de Dieu \u00bb<\/em> (Sg <\/em>7, 8-14).<\/p>\nLa crainte de Dieu<\/h3>\n
La pi\u00e9t\u00e9<\/h3>\n
La science<\/h3>\n
La force<\/h3>\n
Le conseil<\/h3>\n
L\u2019intelligence<\/h3>\n
La sagesse<\/h3>\n