{"id":2099,"date":"2010-06-08T21:21:05","date_gmt":"2010-06-08T19:21:05","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/la-theologie-eucharistique-du-celibat\/"},"modified":"2024-03-28T11:21:07","modified_gmt":"2024-03-28T10:21:07","slug":"la-theologie-eucharistique-du-celibat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/la-theologie-eucharistique-du-celibat\/","title":{"rendered":"La th\u00e9ologie eucharistique du c\u00e9libat"},"content":{"rendered":"

Monsieur l’abb\u00e9 Touze, pourquoi avoir publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L’avenir du c\u00e9libat sacerdotal\u00a0\u00bb? <\/strong><\/p>\n

\u2014 Pour jouer au proph\u00e8te au petit pied\u00a0! Beaucoup annoncent depuis au moins des d\u00e9cennies que le \u00ab\u00a0prochain pape\u00a0\u00bb rendra optionnel le c\u00e9libat, et que l’actuel (Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul II et maintenant Beno\u00eet XVI) ne le fait pas parce qu’il est trop conservateur, ou emprisonn\u00e9 par la curie, au gr\u00e9 des mythologies. Je crois pour ma part que l’\u00c9glise d\u00e9couvre toujours plus le lien qui rattache le c\u00e9libat au sacrement de l’ordre, et que l’avenir, c’est plus de c\u00e9libat, mieux v\u00e9cu, plus saintement.<\/p>\n

Vous parlez de \u00ab\u00a0lien\u00a0\u00bb entre le c\u00e9libat et le sacrement de l’ordre\u00a0: \u00e0 quoi pensez-vous\u00a0? <\/strong><\/p>\n

\u2014 Je pense \u00e0 des textes comme l’encyclique Sacerdotalis caelibatus <\/em> de Paul VI, ou les exhortations apostoliques Pastores dabo vobis <\/em> du v\u00e9n\u00e9rable Jean Paul II et Sacramentum caritatis <\/em> de Beno\u00eet XVI. Les papes y soulignent non seulement le lien c\u00e9libat-minist\u00e8re, mais ils pr\u00e9cisent aussi sa nature, en affirmant un motif central pour le c\u00e9libat eccl\u00e9siastique, le motif nuptial ou eucharistique. C’est-\u00e0-dire le reflet sur la condition sacerdotale de l’oblation du Christ pour l’\u00c9glise. Serviteur du Christ \u00e9poux, mort sur la croix autel de ses noces avec l’\u00c9glise, le pr\u00eatre, sp\u00e9cifiquement identifi\u00e9 au Sauveur, est appel\u00e9 \u00e0 en reproduire le sacrifice, notamment par son c\u00e9libat.<\/p>\n

Le contexte encore plus clairement eucharistique de Sacramentum caritatis <\/em> offre \u00e0 mon avis la clef de ce motif. Cette th\u00e9ologie eucharistique du c\u00e9libat place le pr\u00eatre face \u00e0 l’office principal de sa vocation, la Messe , et lui redit combien les paroles de la cons\u00e9cration doivent modeler sa propre oblation pour le salut du monde. Le ministre apprend \u00e0 s’associer int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement \u00e0 J\u00e9sus-Christ qu’il rend r\u00e9ellement pr\u00e9sent, \u00e0 devenir publiquement lui aussi pr\u00eatre et victime, \u00e0 vivre comme ministre ce que Beno\u00eet XVI appelle la \u00ab\u00a0logique eucharistique de l’existence chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pourtant dans l’Eglise catholique, des hommes mari\u00e9s sont ordonn\u00e9s pr\u00eatres… <\/strong><\/p>\n

\u2014 Oui, c’est vrai, dans les \u00e9glises catholiques orientales \u2014pas toutes d’ailleurs\u2014 une partie des pr\u00eatres sont mari\u00e9s, et c’est aussi le cas dans les \u00e9glises orientales s\u00e9par\u00e9es de Rome. Dans l’Eglise latine, qui r\u00e9unit la majorit\u00e9 des catholiques et dont les pr\u00eatres sont c\u00e9libataires, il y aussi des exceptions, notamment pour certains ministres r\u00e9form\u00e9s qui entrent en pleine communion avec l’\u00c9glise. Mais il faut aussi remarquer que dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qui sont au sens strict du terme des \u00ab\u00a0Eglises\u00a0\u00bb (parce qu’elles ont conserv\u00e9 validement l’ordre et l’Eucharistie), l’\u00e9v\u00eaque, qui a re\u00e7u la pl\u00e9nitude du sacrement de l’ordre, est toujours un c\u00e9libataire.<\/p>\n

On entend dire qu’ouvrir le sacerdoce aux hommes mari\u00e9s permettrait de surmonter la crise des vocations. <\/strong><\/p>\n

\u2014 La \u00ab\u00a0crise des vocations\u00a0\u00bb, elle n’existe pas partout, elle frappe surtout les pays occidentaux, en plein hiver d\u00e9mographique et aux communaut\u00e9s souvent mal inform\u00e9es sur ce qu’est le minist\u00e8re, et parfois plus g\u00e9n\u00e9ralement sur ce qu’est la foi de l’\u00c9glise et la saintet\u00e9 en J\u00e9sus-Christ. Dans des familles plus nombreuses, vibrantes d’une foi vraie et v\u00e9cue, fleuriront des vocations \u00e0 tous les \u00e9tats de vie. De plus, la crise des vocations existe aussi chez les protestants, dont les ministres peuvent \u00eatre mari\u00e9s. Et puis, ordonner des hommes mari\u00e9s, ce serait aussi risquer de faire oublier la vocation universelle \u00e0 la saintet\u00e9, le c\u0153ur du Magist\u00e8re de Vatican II\u00a0: la premi\u00e8re mission des la\u00efcs, femmes et hommes, mari\u00e9s ou c\u00e9libataires, c’est la sanctification des structures temporelles, et non pas la substitution des clercs.<\/p>\n

On a aussi entendu dire, ces derniers mois que le c\u00e9libat sacerdotal serait en cause dans les cas de p\u00e9dophilie\u00a0: qu’est-ce qui est en cause\u00a0? <\/strong><\/p>\n

\u2014 Face aux scandales que vous \u00e9voquez, les premi\u00e8res t\u00e2ches de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale sont d’abord l’accompagnement des victimes, mais aussi la pr\u00e9vention, tout faire pour que ces cas ne se reproduisent plus. Et donc \u00eatre attentif \u00e0 la s\u00e9lection des candidats au sacerdoce, leur apprendre \u00e0 vivre la sinc\u00e9rit\u00e9 dans la direction spirituelle. Un jeune homme qui a une affectivit\u00e9 troubl\u00e9e peut devenir saint, il devra apprendre \u00e0 vivre la continence, \u00e0 recevoir peut-\u00eatre un accompagnement m\u00e9dical. Mais il ne pourra pas devenir pr\u00eatre.<\/p>\n

Le c\u00e9libat sacerdotal \u2014je continue \u00e0 faire l’avocat du diable\u2014 serait une invention du moyen \u00e2ge, plus encore, \u00ab\u00a0moyen\u00e2geuse\u00a0\u00bb… <\/strong><\/p>\n

\u2014 On dit \u00ab\u00a0moyen\u00e2geuse\u00a0\u00bb et on le r\u00e9p\u00e8te\u00a0! On ignore trop souvent le renouveau r\u00e9cent de l’historiographie du c\u00e9libat sacerdotal, je pense \u00e0 Alfons Maria Stickler, Christian Cochini et plus r\u00e9cemment et amplement, \u00e0 Stefan Heid. Ces auteurs ont prouv\u00e9 que les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres au IV\u00e8me si\u00e8cle \u00e9taient ou bien c\u00e9libataires, ou continents depuis leur ordination s’ils \u00e9taient mari\u00e9s, qu’ils renon\u00e7aient aux actes conjugaux. Ceci me semble un premier fait acquis par cette \u00e9cole historiographique, qui affirme aussi et elle m’en a convaincu, que cette discipline \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cue lors des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Les canons du IV\u00e8me si\u00e8cle ont donc seulement mis par \u00e9crit ce qui \u00e9tait v\u00e9cu auparavant comme une coutume ayant force de loi. Le troisi\u00e8me acquis de cette nouvelle optique : le concile oriental in Trullo <\/em> de 691 aurait abandonn\u00e9 la tradition originelle, en permettant aux pr\u00eatres \u2014pas aux \u00e9v\u00eaques\u2014 de faire usage de leur mariage. La nouveaut\u00e9 orientale, qui a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e par l’\u00c9glise universelle au XVI\u00e8me si\u00e8cle seulement, c’est donc l’abandon de la continence pour les pr\u00eatres mari\u00e9s.<\/p>\n

Vous proposez de relire le sacerdoce \u00ab\u00a0d’en-haut\u00a0\u00bb \u00e0 partir de la figure de l’\u00e9v\u00eaque qui a la \u00ab\u00a0pl\u00e9nitude du sacerdoce\u00a0\u00bb\u00a0: le pr\u00eatre n’est pas \u00ab\u00a0pleinement sacerdotal\u00a0\u00bb\u00a0? <\/strong><\/p>\n

\u2014 Le seul pr\u00eatre de la nouvelle Alliance, c’est J\u00e9sus-Christ. Tous les fid\u00e8les participent de son sacerdoce par leur bapt\u00eame et doivent apprendre \u00e0 devenir pr\u00eatres de leur quotidien, en l’offrant \u00e0 Dieu comme un acte de culte. Les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques quant \u00e0 eux re\u00e7oivent par leur ordination un don sp\u00e9cifique, qui leur permet de distribuer dans l’\u00c9glise les dons du Christ T\u00eate de son corps, par les sacrements, la pr\u00e9dication et le gouvernement. Et l’\u00e9v\u00eaque, comme l’a pr\u00e9cis\u00e9 Vatican II, a la pl\u00e9nitude du sacrement de l’ordre. Il y a donc une distinction sacramentelle entre le pr\u00eatre et l’\u00e9v\u00eaque, mais en m\u00eame temps une forte relation mutuelle\u00a0: le concile a construit la th\u00e9ologie du sacerdoce \u00e0 partir de l’\u00e9piscopat, et on comprend aujourd’hui toujours plus le pr\u00eatre \u00e0 la lumi\u00e8re de l’\u00e9v\u00eaque. Je crois qu’il existe un parall\u00e9lisme de significations entre les degr\u00e9s de l’ordre (\u00e9v\u00eaque, pr\u00eatre,\u2014 je n’entends pas traiter ici des diacres) et les degr\u00e9s de la continence-c\u00e9libat requise du ministre (sans exception pour l’\u00e9v\u00eaque, avec quelques exceptions pour le pr\u00eatre). \u00c0 la pl\u00e9nitude de l’ordre correspond la visibilit\u00e9 maximale de l’oblation eucharistique de soi, dans un c\u00e9libat-continence sans mitigations. Mais si l’\u00e9v\u00eaque doit \u00eatre c\u00e9libataire-continent, plus on d\u00e9finit comme aujourd’hui le pr\u00eatre en fonction de l’\u00e9v\u00eaque, plus il faudra se demander dans quelle mesure tous les ministres doivent se soumettre \u00e0 la m\u00eame discipline, \u00e0 cause de la logique du sacrement re\u00e7u.<\/p>\n

Vous entrevoyez pour le c\u00e9libat sacerdotal un avenir de saintet\u00e9 et de libert\u00e9\u00a0: vous n’aviez pas peut-\u00eatre imagin\u00e9 la \u00ab\u00a0purification\u00a0\u00bb que vit l’Eglise depuis quelques mois lorsque vous avez \u00e9crit votre livre\u00a0: redites-vous la m\u00eame chose, maintenant malgr\u00e9 l’actualit\u00e9 \u00ab\u00a0douloureuse\u00a0\u00bb\u00a0? <\/strong><\/p>\n

\u2014 Encore plus\u00a0! Une th\u00e9ologie du c\u00e9libat qui en souligne la dimension sacramentelle appelle en effet \u00e0 la saintet\u00e9. Le seul n. 24 \u2014sur le c\u00e9libat\u2014 de l’exhortation apostolique Sacramentum caritatis <\/em> multiplie ainsi les invitations \u00e0 ce que le pr\u00eatre s’ouvre au \u00ab\u00a0d\u00e9vouement\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0l’offrande exclusive de soi-m\u00eame\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0la mission v\u00e9cue jusqu’au sacrifice de la croix\u00a0\u00bb, au \u00ab\u00a0don de soi total et exclusif au Christ, \u00e0 l’\u00c9glise et au R\u00e8gne de Dieu\u00a0\u00bb. Si la th\u00e9ologie offerte aujourd’hui notamment par le magist\u00e8re est authentiquement re\u00e7ue et appliqu\u00e9e dans l’\u00c9glise, l’avenir du c\u00e9libat devrait \u00eatre un avenir de libert\u00e9, de don, de saintet\u00e9 sacerdotale.<\/p>\n

En d’autres termes, il n’y a pas pour vous d’alternative\u00a0: la r\u00e9ponse \u00e0 la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb, c’est la saintet\u00e9\u00a0? <\/strong><\/p>\n

\u2014 J’ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par un mot de saint Jos\u00e9maria Escriv\u00e1\u00a0: \u00ab\u00a0Un secret. \u2014 Un secret \u00e0 crier sur les toits\u00a0: ces crises mondiales sont des crises de saints\u00a0\u00bb. Quand on voit, qu’on touche du doigt, les crises dans l’\u00c9glise et dans le monde, la seule r\u00e9ponse de fond, c’est la conversion, la saintet\u00e9. Et il y a une seule saintet\u00e9, parce qu’il y a un seul saint, Dieu que nous acclamons en lui chantant\u00a0: \u00ab\u00a0Saint, Saint, Saint le Seigneur\u00a0\u00bb. Il s’est rendu visible dans le monde en J\u00e9sus-Christ, et devenir saint, chercher \u00e0 le devenir, c’est reproduire la vie du Sauveur dans nos circonstances, imiter son don de soi par amour.<\/p>\n

Laurent Touze est pr\u00eatre et professeur de th\u00e9ologie spirituelle \u00e0 l’Universit\u00e9 Pontificale de la Sainte-Croix (Rome). Il a publi\u00e9, en cette ann\u00e9e sacerdotale, un livre d’actualit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L’avenir du c\u00e9libat sacerdotal\u00a0\u00bb (Parole et Silence\/ Lethielleux). Cette interview a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par l’agence Zenit et publi\u00e9e sous le titre \u00ab\u00a0L’avenir du c\u00e9libat sacerdotal\u00a0\u00bb (http:\/\/www.zenit.org\/article-24503?l=french<\/a>).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le professeur Touze explique la discipline du c\u00e9libat sacerdotal \u00e0 partir du don total de soi que r\u00e9alise le Christ et auquel le pr\u00eatre s\u2019identifie dans l\u2019Eucharistie.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5647,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[],"class_list":["post-2099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2099"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}