{"id":2092,"date":"2010-08-30T21:13:25","date_gmt":"2010-08-30T19:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/lhomme-peut-il-creer-la-vie\/"},"modified":"2024-02-04T16:18:02","modified_gmt":"2024-02-04T15:18:02","slug":"lhomme-peut-il-creer-la-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/lhomme-peut-il-creer-la-vie\/","title":{"rendered":"L\u2019homme peut-il cr\u00e9er la vie ?"},"content":{"rendered":"

Au d\u00e9part, il y a eu la publication, le 21 mai 2010, d’un article dans la prestigieuse revue Science<\/em>. On y d\u00e9crivait comment l’\u00e9quipe du g\u00e9n\u00e9ticien am\u00e9ricain Craig Venter \u00e9tait parvenue \u00e0 synth\u00e9tiser en laboratoire le g\u00e9nome (c’est-\u00e0-dire le code g\u00e9n\u00e9tique complet) d’une bact\u00e9rie, \u00e0 l’ins\u00e9rer dans une autre bact\u00e9rie de la m\u00eame famille et \u00e0 faire vivre cette derni\u00e8re. L’\u00e9tape vraiment nouvelle de ce processus est la synth\u00e8se, de toutes pi\u00e8ces, d’un g\u00e9nome, par la technologie.<\/p>\n

Il s’agit indubitablement d’une prouesse de laboratoire d’un grand int\u00e9r\u00eat scientifique. Elle permet en effet d’approfondir l’\u00e9tude du ph\u00e9nom\u00e8ne de la vie et elle ouvre la voie \u00e0 des applications diverses. En m\u00eame temps elle suscite des questions d’ordre sp\u00e9culatif \u2014 l’homme peut-il cr\u00e9er la vie\u00a0? \u2014 et \u00e9thique \u2014 que penser de cette d\u00e9couverte du point de vue moral\u00a0?<\/p>\n

Craig Venter a-t-il cr\u00e9\u00e9 la vie\u00a0?<\/h3>\n

Les r\u00e9sultats obtenus par Craig Venter ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des titres sensationnalistes dans la presse, \u00e9voquant l’id\u00e9e que l’homme s’\u00e9tait fait l’\u00e9gal de Dieu en cr\u00e9ant la vie.<\/p>\n

Mais Craig Venter a-t-il cr\u00e9\u00e9 la vie\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 la question, examinons d’abord le sens du verbe \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb. Du point de vue m\u00e9taphysique \u2014 cette branche de la philosophie qui \u00e9tudie l’\u00eatre-m\u00eame des choses \u2014 le verbe \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Dieu et \u00e0 Lui seul, car \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0faire surgir l’\u00eatre du n\u00e9ant\u00a0\u00bb, chose absolument impossible \u00e0 l’\u00eatre humain. Celui-ci ne peut faire surgir l’\u00eatre \u00e0 partir du \u00ab\u00a0non-\u00eatre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans le langage courant, le verbe \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb est toujours utilis\u00e9 dans un sens analogique\u00a0: quand l’artiste \u00ab\u00a0cr\u00e9e\u00a0\u00bb une \u0153uvre d’art, il ne fait pas surgir un tableau ou une statue du n\u00e9ant, il les r\u00e9alise \u00e0 partir de mat\u00e9riaux pr\u00e9existants. Il en va de m\u00eame pour la cr\u00e9ation abstraite, comme la cr\u00e9ation litt\u00e9raire, qui part toujours d’exp\u00e9riences et d’id\u00e9es pr\u00e9existantes. Nous parlerons donc d’un sens premier (m\u00e9taphysique) et d’un sens second (analogique) pour le mot \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il est certain que Craig Venter est parti d’un mat\u00e9riel pr\u00e9existant\u00a0: des bases d’ADN (c’est-\u00e0-dire des \u00ab\u00a0unit\u00e9s\u00a0\u00bb fondamentales de la constitution du mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique), le \u00ab\u00a0plan\u00a0\u00bb du g\u00e9nome (un mat\u00e9riel g\u00e9n\u00e9tique organis\u00e9 d’une fa\u00e7on sp\u00e9cifique) d’une certaine bact\u00e9rie qu’il a copi\u00e9 et les structures de la bact\u00e9rie r\u00e9ceptrice, vid\u00e9e de son propre g\u00e9nome.<\/p>\n

Il est donc \u00e9vident que le g\u00e9n\u00e9ticien am\u00e9ricain n’a pas cr\u00e9\u00e9 la vie au sens o\u00f9 Dieu cr\u00e9e. Cependant, on pourrait lui attribuer le m\u00e9rite d’avoir \u00ab\u00a0cr\u00e9\u00e9\u00a0\u00bb la vie dans un sens second, dans la mesure o\u00f9 il aurait transform\u00e9 une mati\u00e8re inanim\u00e9e en un organisme vivant. L\u00e0 o\u00f9 il n’y avait pas de \u00ab\u00a0vivant\u00a0\u00bb, il aurait suscit\u00e9 le \u00ab\u00a0vivant\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb est un terme dont la d\u00e9finition alimente d’interminables d\u00e9bats. Une consid\u00e9ration classique stipule qu’un \u00eatre mat\u00e9riel vivant est un \u00eatre dou\u00e9 de changements ou de mouvements spontan\u00e9s. On distingue la vie v\u00e9g\u00e9tale, animale et humaine, selon son degr\u00e9 d’organisation et de perfection. La premi\u00e8re se limite \u00e0 des changements ou mouvements spontan\u00e9s\u00a0; la seconde y ajoute une connaissance sensitive\u00a0; la troisi\u00e8me une connaissance rationnelle et une volont\u00e9 libre.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cr\u00e9er la vie\u00a0\u00bb, m\u00eame au sens que nous avons appel\u00e9 second, supposerait par exemple que, par une intervention humaine, on dote une pierre \u2014 mati\u00e8re qui nous est connue comme absolument inerte \u2014 de changements ou de mouvements spontan\u00e9s (c’est-\u00e0-dire suscit\u00e9s par elle-m\u00eame).<\/p>\n

M\u00eame dans ce sens, force est de constater que la prouesse technologique de Craig Venter s’est r\u00e9duite \u00e0 assembler un g\u00e9nome \u2014 ce qui est tr\u00e8s m\u00e9ritoire du point de vue scientifique \u2014 et \u00e0 le faire \u00ab\u00a0lire\u00a0\u00bb par une cellule pr\u00e9existante. On est loin de la pierre qu’on aurait transform\u00e9e en \u00ab\u00a0min\u00e9ral anim\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’homme peut-il cr\u00e9er la vie\u00a0?<\/h3>\n

Cependant, la question th\u00e9orique demeure\u00a0: l’homme peut-il cr\u00e9er \u2014 au sens second\u00a0\u2014 la vie\u00a0? En d’autres mots, est-il capable de susciter, \u00e0 partir de mati\u00e8re inerte, un \u00eatre dou\u00e9 de changements ou de mouvements spontan\u00e9s\u00a0?<\/p>\n

Il n’y a pas d’exemples connus. A premi\u00e8re vue, nous serions tent\u00e9s de dire que c’est impossible, car \u00ab\u00a0du moins ne peut sortir le plus\u00a0\u00bb, et donc de la \u00ab\u00a0non-vie\u00a0\u00bb ne peut surgir, sans intervention divine, une vie. Cependant, du point de vue m\u00e9taphysique, l’id\u00e9e que l’homme puisse \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb la vie ne pose pas d’inconv\u00e9nient th\u00e9orique, du moins si l’on entend le verbe \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb au sens second et s’il s’agit de formes de vie v\u00e9g\u00e9tales et animales.<\/p>\n

Car, s’il est vrai que \u00ab\u00a0du moins ne peut sortir le plus\u00a0\u00bb, ce qui nous appara\u00eet comme \u00ab\u00a0moins\u00a0\u00bb peut contenir les virtualit\u00e9s d’un \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb. Il n’y a pas d’objection de principe \u00e0 ce que la conjonction de diff\u00e9rents mat\u00e9riaux inertes, moyennant quelque intervention physique ou chimique, puisse conduire \u00e0 un compos\u00e9 pr\u00e9sentant des changements ou des mouvements spontan\u00e9s.<\/p>\n

Prenons un exemple parlant. Imaginons que des scientifiques arrivent \u00e0 assembler des atomes de carbone, d’oxyg\u00e8ne, d’hydrog\u00e8ne et d’azote \u2014\u00a0les quatre constituants fondamentaux de la mati\u00e8re vivante\u00a0\u2014 pour former un animal qui r\u00e9unit absolument toutes les caract\u00e9ristiques physiques d’un chat, jusqu’aux moindres d\u00e9tails. Le r\u00e9sultat sera soit le cadavre d’un \u00eatre ayant toutes les caract\u00e9ristiques du chat soit un chat vivant. On ne peut le dire d’avance. Mais il n’y a pas d’inconv\u00e9nient de principe pour qu’il soit un chat vivant [1].<\/p>\n

Pourquoi limiter cette possibilit\u00e9 aux plantes et aux animaux\u00a0? Les formes de vie v\u00e9g\u00e9tales et animales poss\u00e8dent des caract\u00e9ristiques et des performances qui sont li\u00e9es \u00e0 la seule mati\u00e8re dont elles sont constitu\u00e9es. Pour cette raison, une nouvelle organisation de la mati\u00e8re peut d\u00e9boucher sur la vie.<\/p>\n

Il n’en va pas de m\u00eame pour l’homme, dont la connaissance rationnelle et la volont\u00e9 libre sont des activit\u00e9s qui transcendent les capacit\u00e9s de la mati\u00e8re. On pourra r\u00e9aliser l’assemblage le plus perfectionn\u00e9 de mati\u00e8re selon les caract\u00e9ristiques physiques d’un homme, jamais cet assemblage, \u00e0 supposer qu’il vive, ne pourra peindre la Joconde, composer la petite musique de nuit ou mourir pour d\u00e9fendre sa foi. A moins que Dieu y infuse une \u00e2me humaine.<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce point que la doctrine de l’Eglise concernant les th\u00e9ories \u00e9volutionnistes tient un langage tr\u00e8s clair\u00a0: l’homme a pu \u00eatre form\u00e9 \u00e0 partir d’une mati\u00e8re pr\u00e9existante, vivante ou non, pourvu qu’elle ait \u00e9t\u00e9 apte \u00e0 \u00eatre organis\u00e9e selon le projet \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb. Mais du premier homme on dit qu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, au sens o\u00f9 son \u00e2me rationnelle, qui organise la mati\u00e8re de son corps en une personne humaine intelligente et libre, a n\u00e9cessairement d\u00fb \u00eatre cr\u00e9\u00e9e par Dieu, au sens premier du terme. Car de la mati\u00e8re ne peut sortir la r\u00e9alit\u00e9 immat\u00e9rielle d’une \u00e2me qui donne \u00e0 l’homme de pouvoir r\u00e9aliser des op\u00e9rations qui transcendent le d\u00e9terminisme physico-chimique de cette m\u00eame mati\u00e8re.<\/p>\n

Quid de la question morale\u00a0?<\/h3>\n

La prouesse technologique de Craig Venter peut poser deux types de probl\u00e8mes \u00e9thiques. Le premier r\u00e9side dans les dangers li\u00e9s \u00e0 la technique elle-m\u00eame. On peut imaginer par exemple qu’une bact\u00e9rie soumise \u00e0 cette technique de laboratoire devienne potentiellement (plus) dangereuse pour l’\u00eatre humain. C’est une probl\u00e9matique semblable \u00e0 celle soulev\u00e9e par les OGM (Organismes G\u00e9n\u00e9tiquement Modifi\u00e9s). De fait, comme il a \u00e9t\u00e9 dit, la bact\u00e9rie produite artificiellement par Venter est un OEGM, un \u00ab\u00a0Organisme Enti\u00e8rement G\u00e9n\u00e9tiquement Modifi\u00e9\u00a0\u00bb ( Le Monde <\/em>, 22-5-10).<\/p>\n

L’autre type de probl\u00e8mes r\u00e9side dans les applications concr\u00e8tes que l’on veut faire de cette technique. Comme toujours dans ces cas, l’appr\u00e9ciation morale d\u00e9pendra de l’objectif poursuivi.<\/p>\n

Philippe Dalleur est pr\u00eatre, Docteur en Sciences Appliqu\u00e9es et en Philosophie. Il enseigne la philosophie de la biologie \u00e0 l’Universit\u00e9 Pontificale de la Sainte Croix.<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Cet exemple a \u00e9t\u00e9 choisi parce qu’il est parlant. La complexit\u00e9 du processus pour produire un \u00eatre qui a toutes les caract\u00e9ristiques d’un chat d\u00e9fie l’imagination. C’est pourquoi les biologistes qui s’att\u00e8lent \u00e0 ces exp\u00e9riences travaillent sur les formes de vie les plus frustes, comme les bact\u00e9ries.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au mois de mai dernier, les m\u00e9dias se faisaient l\u2019\u00e9cho d\u2019une avanc\u00e9e d\u00e9cisive en biologie : des scientifiques avaient r\u00e9ussi \u00e0 \u00ab cr\u00e9er la vie \u00bb. Qu\u2019en est-il ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4856,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[],"class_list":["post-2092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foi"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2092\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4856"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}