<\/p>\n
Dans cette interview faite par John Allen, Mgr Guido Marini, ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monies du pape Beno\u00eet XVI \u2013 la personne qui organise les messes et autres c\u00e9r\u00e9monies liturgiques que le pape pr\u00e9side \u2013 dit tr\u00e8s clairement que le pape pr\u00e9f\u00e8re travailler en proposant, plut\u00f4t qu’en imposant. En g\u00e9n\u00e9ral, on voit Mgr Marini plut\u00f4t en retrait, mais il a occup\u00e9 un peu plus les devants de la sc\u00e8ne lorsqu’il a prononc\u00e9 un discours lors d’une r\u00e9union de pr\u00eatres anglophones \u00e0 Rome, dans lequel il a d\u00e9fendu le projet liturgique de \u00ab\u00a0r\u00e9forme de la r\u00e9forme\u00a0\u00bb. Ces commentaires ont donn\u00e9 lieu \u00e0 une s\u00e9rie de sp\u00e9culations sur les blogs et dans les cercles de liturgistes quant \u00e0 une possible r\u00e9vision du culte catholique sous Beno\u00eet XVI. Ses critiques y voient comme un \u00ab\u00a0retour en arri\u00e8re\u00a0\u00bb par rapport aux r\u00e9formes associ\u00e9es au Concile Vatican II (1962-1965). Le message de Mgr Marini \u00e9tait que si sous Beno\u00eet XVI, le vent souffle tr\u00e8s clairement vers une direction plus traditionnelle, ceux qui s’attendent \u00e0 un revirement spectaculaire dans un sens comme dans l’autre seront tr\u00e8s certainement d\u00e9\u00e7us.<\/p>\n
Qu’aviez-vous \u00e0 l’esprit le 6 janvier lorsque vous avez parl\u00e9 de \u00ab\u00a0r\u00e9forme de la r\u00e9forme\u00a0\u00bb\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 En r\u00e9alit\u00e9, je n’ai pas utilis\u00e9 cette expression comme si elle \u00e9tait de mon cru, mais comme une phrase utilis\u00e9e par d’autres depuis de nombreuses ann\u00e9es, y compris bien \u00e9videmment par le cardinal Ratzinger. Je n’ai pas voulu entrer dans les d\u00e9tails de ce que diff\u00e9rentes personnes pourraient vouloir dire avec cette expression, car il y a plusieurs fa\u00e7ons de la comprendre. Je pense que la meilleure fa\u00e7on, la plus correcte, de comprendre cette expression n’est certainement pas de rejeter les r\u00e9formes \u00e9tablies par le Concile Vatican II. Il s’agit plut\u00f4t de faire un pas suppl\u00e9mentaire dans la compr\u00e9hension et l’exp\u00e9rience de l’authentique esprit liturgique, qui unit l’h\u00e9ritage de notre tradition \u00e0 la r\u00e9forme accomplie par le Concile, dans un esprit qui est celui du d\u00e9veloppement dans la continuit\u00e9.<\/p>\n Bien s\u00fbr, le cardinal Ratzinger s’\u00e9tait un jour \u00e9lev\u00e9 contre les nouveaux bouleversements dans la liturgie, en disant que nous avions besoin d’une p\u00e9riode de stabilit\u00e9. Etes-vous d’accord\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 Oui, oui\u2026 Je suis parfaitement d’accord\u00a0! Je ne crois pas que la liturgie de l’Eglise ait besoin de changements radicaux ou de distorsions, notamment parce que ce ne serait pas dans la logique de cet esprit de d\u00e9veloppement dans la continuit\u00e9. Je pense au contraire qu’il s’agit de consolider ce qui existe d\u00e9j\u00e0, d’une fa\u00e7on plus authentique, en conformit\u00e9 avec le v\u00e9ritable esprit de l’Eglise.<\/p>\n Il n’y a pas de retour en arri\u00e8re vers l’\u00e9poque d’avant Vatican II\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 Evidemment non. Un \u00ab\u00a0retour en arri\u00e8re\u00a0\u00bb n’aurait pas de sens, car ce n’est pas ainsi que fonctionne la vie de l’Eglise. Celle-ci avance dans le temps, et se d\u00e9veloppe toujours sans jamais rien perdre de sa vie pass\u00e9e ou pr\u00e9sente.<\/p>\n Vous avez parl\u00e9 de touches plus traditionnelles dans la liturgie papale, comme par exemple mettre la croix sur l’autel, ou donner la communion sur la langue. Si je vous comprends bien, vous ne sugg\u00e9rez pas que ce sont des signes avant-coureurs de la nouvelle politique liturgique de toute l’Eglise\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 Le pape a propos\u00e9, et propose, ces solutions. C’est le style de ce pape de proc\u00e9der par proposition, et non par imposition. L’id\u00e9e est que, peu \u00e0 peu, tout ceci puisse \u00eatre bien accueilli, en consid\u00e9rant la signification r\u00e9elle de certaines d\u00e9cisions et orientations. Cela m’appara\u00eet comme une marque distinctive du pape Beno\u00eet XVI.<\/p>\n Nous ne savons pas si ce que le pape pr\u00e9sente sous forme de propositions deviendra un jour une norme disciplinaire. Nous ne pouvons pas le dire. Bien s\u00fbr, l’esprit actuel consiste \u00e0 faire des propositions pour le style de c\u00e9l\u00e9brations de l’Eglise. N\u00e9anmoins, lorsque le Saint-P\u00e8re propose, ce n’est pas seulement sa pr\u00e9f\u00e9rence personnelle, mais une orientation claire et pr\u00e9cise pour toute l’Eglise.<\/p>\n Cela suscite une question plus large. Il est clair que Beno\u00eet XVI a une forte vision liturgique, mais jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent il n’a pas lanc\u00e9 de r\u00e9forme liturgique radicale. Il semble que vous ayez d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 pourquoi\u00a0: sa strat\u00e9gie est de proposer plut\u00f4t que d’imposer. C’est bien cela\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 Oui, c’est ce que je dirais. Il me semble qu’il a une vision ancr\u00e9e dans sa grande foi dans la vie de l’Eglise, qui, bien s\u00fbr, a un sens du temps qui lui est propre, avec son rythme \u00e0 elle. Lorsqu’on regarde certaines r\u00e9alit\u00e9s, ainsi que l’\u00e9poque \u00e0 laquelle on vit, parfois certaines choses ne peuvent \u00eatre impos\u00e9es rapidement. Elles doivent p\u00e9n\u00e9trer doucement dans la mani\u00e8re de penser de l’Eglise, dans sa fa\u00e7on de sentir, dans son climat. Dans ce contexte, il est possible d’arriver finalement \u00e0 donner une norme disciplinaire plus pr\u00e9cise, mais peut-\u00eatre est-il utile de cr\u00e9er d’abord un climat favorable.<\/p>\n Il faut forger la culture de l’Eglise avant sa l\u00e9gislation\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 Je le pense, m\u00eame si les deux aspects doivent aller ensemble, car les normes disciplinaires aident \u00e9galement \u00e0 forger une culture. En m\u00eame temps, il y a un processus de formation culturelle qui peut conduire \u00e0 des normes disciplinaires. Il me semble qu’il faut garder \u00e0 l’esprit l’\u00e9quilibre entre ces deux phases.<\/p>\n La nouvelle \u00e9dition de la traduction anglaise du missel romain va bient\u00f4t sortir. L’avez-vous vue\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 Non. Comme vous le savez, c’est un travail qui est de la comp\u00e9tence de la Congr\u00e9gation pour le Culte Divin. Je sais que cela avance \u00e0 grands pas.<\/p>\n Est-ce que le pape utilisera ce nouveau missel lorsqu’il sera en Angleterre en septembre? <\/strong><\/p>\n \u2014 Je ne le sais pas, car cela n’a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9. Nous ne savons pas si d’ici l\u00e0 il aura \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement approuv\u00e9. Si la traduction est approuv\u00e9e, ce sera certainement celle que le pape utilisera.<\/p>\n La nouvelle traduction a parfois \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e pour l’usage de termes non familiers, qui sont peut-\u00eatre inaccessibles au peuple fid\u00e8le. \u00cates-vous d’accord avec l’id\u00e9e qu’une sorte de \u00ab\u00a0langage sacr\u00e9\u00a0\u00bb est parfois une bonne chose, en vue d’\u00e9lever les gens au-dessus de leur exp\u00e9rience quotidienne\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 Oui, je le pense. La liturgie a certainement une dimension populaire, mais elle a aussi son propre langage et son propre cadre de r\u00e9f\u00e9rences. Parfois nous avons besoin d’aide pour comprendre qu’en entrant dans l’espace liturgique, dans le climat de la liturgie, nous entrons effectivement dans une autre dimension, qui n’est pas celle de notre monde de tous les jours. Le pape parle souvent de la liturgie comme d’une sorte d’espace c\u00e9leste, qui n’est certainement pas d\u00e9tach\u00e9 du monde, mais qui nous offre une nouvelle fa\u00e7on de vivre notre exp\u00e9rience de ce monde. Tout cela doit aller ensemble, et parfois cela s’exprime dans un langage qui n’est pas le langage de tous les jours, mais le langage de la pri\u00e8re et de la spiritualit\u00e9, qui a sa propre beaut\u00e9.<\/p>\n Avec le motu proprio de 2007, Beno\u00eet XVI a autoris\u00e9 une c\u00e9l\u00e9bration plus large de la vieille messe latine, appel\u00e9e commun\u00e9ment \u00ab\u00a0messe tridentine\u00a0\u00bb, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la nouvelle messe. Maintenant que le climat autour de cette d\u00e9cision s’est apais\u00e9, o\u00f9 en sommes-nous\u00a0? <\/strong><\/p>\n \u2014 A mon avis, ce qui est important maintenant, c’est que les deux formes du rite romain se regardent mutuellement avec une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, en r\u00e9alisant qu’elles font partie de la vie de l’Eglise, et qu’aucune des deux n’est la seule expression v\u00e9ritable ou authentique. Mieux encore, les deux formes du rite romain peuvent s’enrichir mutuellement. C’est le chemin que nous devrions parcourir, car peut-\u00eatre ne sommes-nous pas encore arriv\u00e9s \u00e0 cette attitude de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et d’accueil dans notre vie quotidienne.<\/p>\n Cette interview a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e en f\u00e9vrier 2010 et a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e sous le titre \u00ab <\/em>Proposals for the liturgy\u00a0\u00bb dans \u00ab\u00a0Position Papers\u00a0\u00bb, n. 436, April 2010 <\/em>. Elle a \u00e9t\u00e9 traduite de l’anglais par Richard Llewellyn. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une interview du ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monies du pape Beno\u00eet XVI sur les tendances r\u00e9centes de la liturgie de l\u2019Eglise.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6163,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[],"class_list":["post-2091","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2091"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2091\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6163"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}