<\/p>\n
Dans un livre publi\u00e9 il y a quatre ans, et r\u00e9cemment traduit en n\u00e9erlandais, en r\u00e9ponse \u00e0 une question sur le sida et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur la possibilit\u00e9 que cette maladie soit une \u00ab\u00a0punition de Dieu\u00a0\u00bb pour la lib\u00e9ration sexuelle, Mgr L\u00e9onard disait\u00a0: \u00ab\u00a0On a pos\u00e9 \u00e0 Jean-Paul II un jour cette question-l\u00e0\u00a0: \u201cEst-ce que le sida est une punition de Dieu\u00a0?\u201d Il a r\u00e9pondu avec beaucoup de sagesse\u00a0: \u201cIl est tr\u00e8s difficile de conna\u00eetre les intentions de Dieu.\u201d Pour ma part, je ne raisonnerais pas du tout en ces termes. Tout au plus je verrais dans cette \u00e9pid\u00e9mie une sorte de justice immanente, pas du tout une punition. Un peu comme, sur le plan \u00e9cologique, quand on malm\u00e8ne l’environnement, il finit par nous malmener \u00e0 son tour. Et quand on malm\u00e8ne l’amour humain, peut-\u00eatre finit-il par se venger, sans qu’il faille y faire intervenir une cause transcendante. Peut-\u00eatre s’agit-il d’une justice immanente, mais quant aux causes imm\u00e9diates, ce sont les m\u00e9decins qui seront aptes \u00e0 dire o\u00f9 cette maladie est n\u00e9e, comment elle s’est transmise au d\u00e9but, quelles ont \u00e9t\u00e9 les voies de sa propagation\u2026 Si vous souhaitez une consid\u00e9ration plus g\u00e9n\u00e9rale, je la verrais plut\u00f4t dans l’ordre d’une certaine justice immanente. Malmener la nature physique am\u00e8ne celle-ci \u00e0 nous malmener, et malmener la nature profonde de l’amour humain finit toujours par engendrer des catastrophes \u00e0 tout niveau\u00a0\u00bb <\/em>.<\/p>\n Curieusement, alors que ces propos datent de 2006, leur publication r\u00e9cente en n\u00e9erlandais a suscit\u00e9 un toll\u00e9. Quelques r\u00e9actions\u00a0: des propos qui constituent \u00ab\u00a0une culpabilisation totalement insens\u00e9e des personnes atteintes du sida\u00a0\u00bb<\/em>, des d\u00e9clarations \u00ab\u00a0aussi stupides que discriminatoires\u00a0\u00bb, <\/em>des \u00ab\u00a0propos naus\u00e9abonds\u00a0\u00bb<\/em>, une affirmation \u00ab\u00a0totalement indigne\u00a0\u00bb <\/em>qui \u00ab\u00a0stigmatise les malades qui sont avant tout les victimes\u00a0\u00bb<\/em>, une doctrine \u00ab\u00a0d’un autre temps en total d\u00e9calage avec le message de tol\u00e9rance et d’attention aux plus faibles\u00a0\u00bb <\/em>( La Libre Belgique <\/em>, 15-10-10).<\/p>\n Dans une conf\u00e9rence de presse, le 15 octobre dernier, Mgr L\u00e9onard a pr\u00e9cis\u00e9 certains points\u00a0:<\/p>\n Ce qui frappe, c’est la vigueur et le nombre des r\u00e9actions. Certaines sont tout \u00e0 fait compr\u00e9hensibles\u00a0: les personnes s\u00e9ropositives ou malades du sida sont \u00e9videmment hypersensibles \u00e0 tout discours concernant l’\u00e9preuve qu’elles traversent. Elles m\u00e9ritent tout notre respect.<\/p>\n D’autres r\u00e9actions sont plus inattendues, parce que pr\u00e9cipit\u00e9es, superficielles et provenant souvent d’hommes et de femmes politiques, dont on pourrait attendre une certaine pond\u00e9ration. On a souvent eu l’impression que les protagonistes n’avaient pas pris connaissance des propos exacts de Mgr L\u00e9onard ni de leur contexte.<\/p>\n La critique va dans deux sens\u00a0: le manque apparent de mis\u00e9ricorde et la remise en question de la libert\u00e9 sexuelle.<\/p>\n Concernant le pr\u00e9tendu manque de mis\u00e9ricorde, il m’appara\u00eet qu’il y a ici une confusion entre deux ordres de r\u00e9alit\u00e9\u00a0: la mis\u00e9ricorde est une manifestation de la charit\u00e9 et s’adresse aux personnes, tandis que l’approche d’une \u00e9pid\u00e9mie est une question scientifique, centr\u00e9e sur les faits, dans toute leur rigueur et toute leur froideur.<\/p>\n Si, comme la science l’a d\u00e9montr\u00e9, le tabac nuit \u00e0 la sant\u00e9, et que je mets un patient en garde contre les dangers du tabac, est-ce que je manque de mis\u00e9ricorde vis-\u00e0-vis de ce fumeur\u00a0? Suis-je \u00ab\u00a0fumeurophobe\u00a0\u00bb\u00a0? De m\u00eame, si l’on met la personne homosexuelle en garde contre certains comportements universellement admis comme risqu\u00e9s, est-on homophobe\u00a0? Manque-t-on de mis\u00e9ricorde\u00a0?<\/p>\n La v\u00e9ritable charit\u00e9 n’exclut pas la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’on se pr\u00e9occupe du sort des personnes qu’il faut signaler les dangers qui les menacent. Se taire ou occulter la v\u00e9rit\u00e9 au nom d’une sensiblerie st\u00e9rile ou d’un int\u00e9r\u00eat cach\u00e9 est criminel. Il se peut qu’un jour, lorsqu’on ouvrira enfin les yeux, on accusera de \u00ab\u00a0non assistance \u00e0 personne en danger\u00a0\u00bb ceux et celles qui n’ont pas \u00e9clair\u00e9 les gens sur les comportements sexuels \u00e0 risque.<\/p>\n Quant \u00e0 l’atteinte \u00e0 la libert\u00e9 sexuelle, on voit qu’elle constitue l’enjeu de toute la controverse. On reproche \u00e0 Mgr L\u00e9onard de ne pas \u00eatre en phase avec la soci\u00e9t\u00e9 moderne. On oublie qu’un \u00e9v\u00eaque n’est pas nomm\u00e9 pour plaire au monde, mais pour proclamer la doctrine de J\u00e9sus-Christ (m\u00eame si, en l’esp\u00e8ce, Mgr L\u00e9onard n’a fait qu’\u00e9noncer un constat bas\u00e9 sur l’observation de la r\u00e9alit\u00e9).<\/p>\n Depuis les ann\u00e9es 60 s’est d\u00e9velopp\u00e9e une v\u00e9ritable id\u00e9ologie du free sex <\/em>: il faut pouvoir faire l’amour avec n’importe qui, n’importe quand et n’importe comment. On nous pr\u00e9sente cela comme un grand acquis de la soci\u00e9t\u00e9 moderne.<\/p>\n Comme toutes les id\u00e9ologies, c’est un syst\u00e8me ferm\u00e9 de pens\u00e9e, qui emprisonne l’esprit. Les arguments rationnels ont peu de prise sur les id\u00e9ologies, qui s’\u00e9rigent en v\u00e9ritable dictature dans le monde de la pens\u00e9e. Contester l’id\u00e9ologie dominante est passible de la peine capitale\u00a0: le lynchage m\u00e9diatique, comme l’a soulign\u00e9 le Grand Rabbin Guigui, sur RTL-TVI, dans l’\u00e9mission Controverse <\/em>, du 17 octobre dernier, en parlant du cas de Mgr L\u00e9onard.<\/p>\n La seule r\u00e9ponse que l’id\u00e9ologie du free sex <\/em>apporte \u00e0 la pand\u00e9mie du SIDA, c’est la strat\u00e9gie du \u00ab\u00a0tout au pr\u00e9servatif\u00a0\u00bb. Elle rejette d’embl\u00e9e la possibilit\u00e9 de changer les comportements dangereux. Comme l’a tr\u00e8s bien soulign\u00e9 Beno\u00eet XVI, en mars 2009, elle ne fait qu’aggraver le probl\u00e8me. Les \u00e9tudes des \u00e9pid\u00e9miologistes le d\u00e9montrent. R\u00e9agissant aux propos de Beno\u00eet XVI, Edward Green, professeur \u00e0 Harvard, expert dans la pr\u00e9vention du SIDA, auteur de 5 livres et de 250 articles scientifiques sur la question, disait\u00a0: \u00ab\u00a0The pope is actually correct\u00a0\u00bb. Et il pr\u00e9cisait que la strat\u00e9gie du \u00ab\u00a0tout au pr\u00e9servatif\u00a0\u00bb est port\u00e9e \u00ab\u00a0not by evidence, but by ideology, stereotypes, and false assumptions\u00a0\u00bb\u00a0 [1]<\/a>.<\/p>\n Si tous les Belges roulaient \u00e0 180 km\/heure sur nos autoroutes, que devraient faire les autorit\u00e9s\u00a0? Promouvoir une campagne en faveur du port de la ceinture de s\u00e9curit\u00e9\u00a0? Ce serait absurde, pour deux raisons\u00a0: 1) \u00e0 cette vitesse, avec ou sans ceinture, personne ne r\u00e9chappe d’un accident\u00a0; 2) cette campagne aurait un effet pervers en transmettant implicitement le message qu’on peut continuer de rouler \u00e0 180 km\/heure. La seule solution est un travail d’\u00e9ducation pour (se) conduire de fa\u00e7on plus responsable.<\/p>\n C’est ce que l’Eglise fait dans le domaine de la sexualit\u00e9\u00a0: favoriser un changement de conduite. Le fait que certains de ses pr\u00eatres aient donn\u00e9 un terrible contre-exemple dans ce domaine nous invite \u00e0 l’humilit\u00e9 mais n’invalide pas le message du Christ.<\/p>\n La \u00ab\u00a0libert\u00e9 sexuelle\u00a0\u00bb ne r\u00e9sulte pas du d\u00e9foulement \u00ab\u00a0tous azimuts\u00a0\u00bb de la pulsion sexuelle, ce qui s’apparenterait plut\u00f4t \u00e0 un esclavage, voire une v\u00e9ritable addiction. La v\u00e9ritable libert\u00e9 sexuelle na\u00eet de la ma\u00eetrise, de la souverainet\u00e9 exerc\u00e9e sur le royaume de nos pulsions, de nos sentiments, de notre affectivit\u00e9. Elle est une v\u00e9ritable possession de soi au service du don de soi total, d\u00e9finitif et exclusif. Un don que l’on fait \u00e0 l’autre, dans son alt\u00e9rit\u00e9 fondamentale, \u00e0 savoir l’alt\u00e9rit\u00e9 sexuelle, mu par un amour qui, comme tout amour v\u00e9ritable, est ouvert \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n St\u00e9phane Seminckx est pr\u00eatre, docteur en m\u00e9decine et en th\u00e9ologie. Voir aussi <\/em>Afrique et sida\u00a0: vers une nouvelle strat\u00e9gie<\/a>. Ce texte a fait l’objet d’une correction le 23-1-14 et le 15-4-17.<\/em><\/p>\n [1]<\/a> http:\/\/www.mercatornet.com\/articles\/view\/african_aids_the_facts_that_demolish_the_myths\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mgr Andr\u00e9-Joseph L\u00e9onard verrait dans l\u2019\u00e9pid\u00e9mie du sida \u00ab tout au plus une sorte de justice immanente, pas du tout une punition \u00bb. 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Pourquoi ces r\u00e9actions\u00a0?<\/h3>\n
Mgr L\u00e9onard manque-t-il de mis\u00e9ricorde\u00a0?<\/h3>\n
Le n\u0153ud de la question<\/h3>\n