D\u00e9couvrir les racines de cette crise est d\u00e9cisif si l\u2019on veut y rem\u00e9dier de fa\u00e7on efficace. Grosso modo, deux hypoth\u00e8ses s\u2019affrontent.<\/p>\n
La premi\u00e8re situe la cause principale des abus sexuels des pr\u00eatres dans la morale r\u00e9pressive de l\u2019Eglise catholique, plus particuli\u00e8rement dans la loi du c\u00e9libat eccl\u00e9siastique obligatoire. Certains soutiennent que l\u2019abstinence sexuelle impos\u00e9e aux pr\u00eatres favorise les pratiques sexuelles d\u00e9viantes \u00e0 l\u2019\u00e9gard des mineurs, par une sorte de m\u00e9canisme de compensation.<\/p>\n
Ce n\u2019est pas l\u2019avis du professeur Hans-Ludwig Kr\u00f6ber, Directeur de l\u2019Institut de M\u00e9decine l\u00e9gale psychiatrique de l\u2019Universit\u00e9 Libre de Berlin. Il est l\u2019un des grands sp\u00e9cialistes de la p\u00e9dophilie. Son Institut publie r\u00e9guli\u00e8rement des \u00e9tudes sur les auteurs et les victimes des d\u00e9lits d\u2019abus sexuels. Il affirme que les p\u00e9dophiles sont des personnes qui ont eu une activit\u00e9 sexuelle pr\u00e9coce et non des personnes adultes pr\u00e9sentant une \u00ab\u00a0superproduction hormonale\u00a0\u00bb par manque de partenaire. Pour lui, l\u2019id\u00e9e que le c\u00e9libat soit \u00e0 l\u2019origine des d\u00e9lits sexuels est une \u00ab\u00a0b\u00eatise du point de vue scientifique\u00a0\u00bb (cf. C\u00e9libat et p\u00e9dophilie<\/a>).<\/p>\n Philip Jenkins, sociologue, professeur de la Pennsylvania State University, est auteur de l\u2019\u00e9tude la plus s\u00e9rieuse sur les pr\u00eatres p\u00e9dophiles aux Etats-Unis. Comme Kr\u00f6ber, il n\u2019est pas catholique. Sur le rapport entre c\u00e9libat et p\u00e9dophilie, il est aussi tr\u00e8s clair\u00a0: \u00ab\u00a0Mes recherches autour de ces cas pendant les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es indiquent qu\u2019il n\u2019y a aucune preuve que les pr\u00eatres catholiques ou d’autres clercs c\u00e9libataires soient plus enclins \u00e0 une mauvaise conduite ou \u00e0 des abus que les membres du clerg\u00e9 de n\u2019importe quelle autre \u00e9glise, ou que les la\u00efcs.\u00a0\u00bb<\/em> (cf. C\u00e9libat sacerdotal et abus sexuels<\/a>). Il semble donc que la morale catholique dite \u00ab\u00a0r\u00e9pressive\u00a0\u00bb ne soit pas responsable des abus sexuels\u00a0[1]<\/a>.<\/p>\n Enfin, il faut aussi rappeler que la plupart des abus sexuels sur des mineurs (de l\u2019ordre de 85%) sont commis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des familles, par des personnes mari\u00e9es.<\/p>\n Si le c\u00e9libat et la morale catholique ne peuvent pas \u00eatre incrimin\u00e9s, o\u00f9 pouvons-nous trouver les causes de ces d\u00e9pravations\u00a0? George Weigel signale une autre explication possible. Il a r\u00e9alis\u00e9 une \u00e9tude importante des abus sexuels de pr\u00eatres aux Etats-Unis et a publi\u00e9 ses conclusions dans son \u0153uvre \u00ab\u00a0The Courage to be Catholic\u00a0\u00bb\u00a0[2]<\/a>. Ce livre, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 chaud pendant l\u2019ann\u00e9e 2002, c\u2019est-\u00e0-dire au lendemain de la crise des abus sexuels aux Etats-Unis, est une \u00e9tude passionn\u00e9e des causes, des circonstances et des acteurs de ces tristes \u00e9v\u00e9nements. Certaines de ses affirmations ne sont valables que pour les Etats-Unis, mais il pr\u00e9sente un diagnostic des racines de la crise de la p\u00e9dophilie qui a une valeur plus universelle.<\/p>\n A son avis, cette crise \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise r\u00e9sulte de la confluence de deux tendances. La premi\u00e8re \u00e9tait appel\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque (ann\u00e9es 60), dans les ambiances eccl\u00e9siastiques, \u00ab\u00a0l\u2019ouverture de l\u2019Eglise au monde moderne\u00a0\u00bb. Cette ouverture, tout \u00e0 fait l\u00e9gitime, s\u2019est malheureusement r\u00e9alis\u00e9e sans discernement. Le monde, en effet, ne s\u2019est jamais identifi\u00e9 au paradis, et peut \u00eatre moins encore \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l\u2019histoire.<\/p>\n Les ann\u00e9es 60 furent les ann\u00e9es de la revendication d\u2019une libert\u00e9 totale, surtout dans le domaine sexuel. Le point d\u2019orgue de ce mouvement fut la contestation de mai 68. A l\u2019\u00e9poque tout devait \u00eatre permis. \u00ab\u00a0Interdit d\u2019interdire\u00a0!\u00a0\u00bb \u00e9tait l\u2019un des slogans les plus en vogue. Parmi les tabous \u00e0 briser, il y avait celui de la sexualit\u00e9 avec les mineurs. Plusieurs personnages c\u00e9l\u00e8bres (dont certains continuent aujourd\u2019hui \u00e0 occuper des postes de responsabilit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9), se sont prononc\u00e9s \u00e0 des degr\u00e9s divers en faveur de la p\u00e9dophilie.<\/p>\n Une premi\u00e8re indication de l\u2019int\u00e9r\u00eat de cette piste signal\u00e9e par Weigel nous vient des statistiques relatives aux abus sexuels sur mineurs des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique. Ils connaissent un maximum entre les ann\u00e9es 60 et la moiti\u00e9 des ann\u00e9es 80.<\/p>\n La conjonction de ces deux tendances \u2014 dans l\u2019Eglise, l\u2019ouverture au monde, et dans le monde la revendication de la \u00ab\u00a0libert\u00e9 sexuelle\u00a0\u00bb \u2014 provoqua, dans de larges secteurs du catholicisme, un rejet de l\u2019enseignement moral de l\u2019Eglise. A ce propos, la r\u00e9ception chahut\u00e9e, en 1968, de l\u2019encyclique \u00ab\u00a0Humanae Vitae\u00a0\u00bb sur la r\u00e9gulation des naissances est embl\u00e9matique. Cette d\u00e9sob\u00e9issance fut tr\u00e8s faiblement condamn\u00e9e. On peut m\u00eame dire qu\u2019elle fut tol\u00e9r\u00e9e de fa\u00e7on tacite. C\u2019est \u00e0 ce moment pr\u00e9cis qu\u2019a commenc\u00e9 la polarisation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Eglise, un ph\u00e9nom\u00e8ne qui perdure aujourd\u2019hui.<\/p>\n Tout cela a favoris\u00e9 le \u00ab\u00a0dissentiment\u00a0\u00bb, comme on l\u2019appelait alors, un d\u00e9saccord qui s\u2019est progressivement \u00e9largi \u00e0 l\u2019ensemble de la doctrine morale de l\u2019Eglise sur la sexualit\u00e9. Ce \u00ab\u00a0dissentiment\u00a0\u00bb \u00e9tait le fait, entre autres, de th\u00e9ologiens, de professeurs et de formateurs de s\u00e9minaires et d\u2019une partie du clerg\u00e9. Le dissentiment s\u2019est \u00e9tendu \u00e0 d\u2019autres points de doctrine, comme la nature du sacerdoce (consid\u00e9r\u00e9 davantage comme un service social qu\u2019un v\u00e9ritable minist\u00e8re o\u00f9 les pr\u00eatres agissent au nom du Christ et in persona Christi<\/em>)\u00a0; et puisque le monde auquel il fallait s\u2019ouvrir \u00e9tait d\u00e9mocratique et \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb, on refusa d\u2019accepter des valeurs \u00ab\u00a0conservatrices\u00a0\u00bb, telles que la Tradition et l\u2019existence de la hi\u00e9rarchie. C\u2019est ainsi que se v\u00e9rifia le vieil adage latin \u00ab\u00a0corruptio optimi pessima\u00a0\u00bb, la corruption d\u2019une partie du clerg\u00e9 donna lieu aux terribles d\u00e9rives dont on prend clairement conscience aujourd\u2019hui.<\/p>\n Voil\u00e0 une description \u00e0 grands traits des circonstances g\u00e9n\u00e9rales qui ont favoris\u00e9 toute une s\u00e9rie de d\u00e9viations th\u00e9oriques et pratiques. Pour \u00eatre complets, nous devrions encore consid\u00e9rer les particularit\u00e9s de chaque pays. Dans plusieurs d\u2019entre eux, l\u2019Eglise dirigeait des \u00e9coles et des internats et, par cons\u00e9quent, des nombreux pr\u00eatres et religieux \u00e9taient en contact \u00e9troit et quotidien avec des enfants et des adolescents. En m\u00eame temps, ils \u00e9taient aussi dans une position d\u2019autorit\u00e9, qui favorisait l\u2019impunit\u00e9. Il ne faut pas non plus oublier le prestige et l\u2019autorit\u00e9 dont l\u2019Eglise catholique et ses institutions jouissaient \u00e0 cette \u00e9poque. Tous les ingr\u00e9dients \u00e9taient donc r\u00e9unis pour provoquer la catastrophe.<\/p>\n On en a pris conscience tr\u00e8s tard car, auparavant on ne voyait pas ou on ne voulait pas voir. Et pas seulement dans l\u2019Eglise. Le Professeur Adriaenssens a affirm\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les faits \u00e9taient plus nombreux, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la p\u00e9dophilie \u00e9tait nouveau, m\u00eame pour les psychiatres. Et St\u00e9phane Durviaux, conseiller aupr\u00e8s du D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 pour les droits de l\u2019enfance en Belgique a d\u00e9clar\u00e9 que la Justice ne faisait pas mieux que l\u2019Eglise, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019explosion de l\u2019affaire Dutroux (Le Soir<\/em>, 15-9-10).<\/p>\n Si le diagnostic de Weigel est exact, outre l\u2019accueil et le soin des victimes ainsi que la condamnation des abuseurs, il faudra poursuivre un travail de clarification doctrinale et morale dans de larges secteurs de l\u2019Eglise. Cette t\u00e2che a commenc\u00e9 d\u00e8s l\u2019\u00e9lection de Jean-Paul II au si\u00e8ge de Pierre. Elle se poursuit avec Beno\u00eet XVI, qui travaille avec d\u00e9termination \u00e0 ce qu\u2019il appelle la purification de l\u2019Eglise. Elle suppose un travail de discernement par rapport au monde et \u00e0 la pens\u00e9e dominante, h\u00e9rit\u00e9e des ann\u00e9es 60. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une t\u00e2che qui rencontrera n\u00e9cessairement l\u2019opposition, voire la pers\u00e9cution.<\/p>\n Emmanuel Cabello est pr\u00eatre, Docteur en Sciences de l’Education et en Th\u00e9ologie.<\/em><\/p>\n [1]<\/a>Pour clarifier les rapports entre p\u00e9dophilie et c\u00e9libat, il faut faire deux remarques suppl\u00e9mentaires\u00a0: la premi\u00e8re vient de Mgr Charles J. Scicluna, promoteur de justice de la Congr\u00e9gation romaine qui juge les cas de p\u00e9dophilie. Il a d\u00e9clar\u00e9 au journal Avvenire<\/em> (13-3-10) que 60% des cas dits de p\u00e9dophilie devraient \u00eatre appel\u00e9s plut\u00f4t \u00ab\u00a0\u00e9ph\u00e9bophilie\u00a0\u00bb, puisque les victimes n\u2019\u00e9taient pas des enfants mais des adolescents du m\u00eame sexe (cf. Les abus sexuels des pr\u00eatres<\/a>). La seconde est assez \u00e9vidente\u00a0: il existe parfois un lien invers\u00e9 entre c\u00e9libat et p\u00e9dophilie, dans la mesure o\u00f9 certaines personnes pr\u00e9sentant une immaturit\u00e9 affective cherchent un refuge dans la pr\u00eatrise. A ce sujet, la Congr\u00e9gation pour l\u2019Education Catholique a publi\u00e9 un document le 4-11-05, afin de pr\u00e9ciser les crit\u00e8res de s\u00e9lection des candidats au sacerdoce.<\/p>\nDeuxi\u00e8me hypoth\u00e8se<\/h3>\n
Conclusion<\/h3>\n