<\/p>\n
La D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme de 1948 a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par des pays tr\u00e8s diff\u00e9rents, dirig\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque par des personnes d\u2019id\u00e9ologies diff\u00e9rentes et m\u00eame antagonistes. Jacques Maritain, un des r\u00e9dacteurs de cet important document, n\u2019a pas cach\u00e9 son optimisme pratique : \u00ab Nous sommes d\u2019accord sur ces droits tant qu\u2019on ne nous demande pas de les justifier \u00bb (El hombre y el Estado<\/em>, Buenos Aires 1969, 94).<\/p>\n Mais, avec le passage des ann\u00e9es, aujourd\u2019hui la question est loin d\u2019\u00eatre pacifique et r\u00e9appara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement, tant sur le plan doctrinal que dans l\u2019application politique et juridique des libert\u00e9s. L\u2019\u00e9vident contraste historique du double langage marxiste resurgit maintenant dans de nombreuses r\u00e9publiques islamiques et se manifeste de fa\u00e7on douloureuse par la violation du droit fondamental \u00e0 la libert\u00e9 religieuse. Les minorit\u00e9s chr\u00e9tiennes de nombreuses r\u00e9gions du monde en sont les victimes, aussi par la violence.<\/p>\n Un cas embl\u00e9matique est l\u2019injuste condamnation \u00e0 mort de la chr\u00e9tienne Asia Bibi au Pakistan, accus\u00e9e de blasph\u00e8me. Face \u00e0 la forte mobilisation internationale, le ministre pakistanais des minorit\u00e9s a r\u00e9alis\u00e9 une enqu\u00eate qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur une demande d\u2019indulgence au pr\u00e9sident Asif Ali Zardari. Mais le Tribunal Sup\u00e9rieur de Justice de Lahore a emp\u00each\u00e9 que le gouvernement d\u2019Islamabad accorde cette gr\u00e2ce pour une raison formaliste de type occidental : l\u2019ex\u00e9cutif ne peut agir tant que les juges ne se prononcent pas dans la proc\u00e9dure d\u2019appel qui est en cours. En revanche, la Cour ne soul\u00e8ve aucune objection \u00e0 l\u2019application d\u2019une loi p\u00e9nale contre le blasph\u00e8me, loi qui est manifestement injuste, car contraire \u00e0 des principes juridiques \u00e9l\u00e9mentaires.<\/p>\n La situation en Afghanistan n\u2019est pas plus favorable pour les chr\u00e9tiens. Selon une d\u00e9p\u00eache de France Presse du 28 novembre, deux convertis au christianisme sont expos\u00e9s \u00e0 la peine de mort pour avoir abandonn\u00e9 l\u2019Islam. L\u2019un d\u2019eux travaillait depuis 1995 pour une ONG occidentale bien connue : la Croix Rouge. Un grand paradoxe : alors que de nombreux soldats occidentaux donnent leur vie pour normaliser la situation en Afghanistan, le gouvernement de ce pays ne fait pas grand chose pour abroger d\u2019anciennes lois islamiques incompatibles avec la libert\u00e9 religieuse.<\/p>\n Au cours de son pontificat, Jean-Paul II a men\u00e9 une grande bataille en faveur de la libert\u00e9 religieuse tant il \u00e9tait convaincu que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 le premier des Droits de l\u2019Homme. Le th\u00e8me \u00e9tait constamment \u00e0 l\u2019ordre du jour, par exemple, \u00e0 la traditionnelle audience au corps diplomatique accr\u00e9dit\u00e9 au Saint-Si\u00e8ge les premiers jours de l\u2019ann\u00e9e. Beno\u00eet XVI n\u2019a pas rompu cette tradition. Le 11 janvier dernier, il a parl\u00e9 express\u00e9ment des chr\u00e9tiens du Moyen-Orient \u00ab menac\u00e9s de nombreuses fa\u00e7ons, y compris dans l\u2019exercice de leur libert\u00e9 religieuse, abandonnant la terre de leurs parents, o\u00f9 a grandi l\u2019Eglise des premiers si\u00e8cles. \u00bb Il a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 la violence au Pakistan, o\u00f9 \u00ab certains \u00e9v\u00e9nements ont directement affect\u00e9 la minorit\u00e9 chr\u00e9tienne \u00bb, ainsi que les attaques r\u00e9centes d\u2019alors \u2014 r\u00e9p\u00e9t\u00e9es r\u00e9cemment \u2014 contre la communaut\u00e9 copte en \u00c9gypte. La demande du Pape \u00e9tait claire : \u00ab faire tout ce qui est possible pour que de telles attaques ne se reproduisent pas et que les chr\u00e9tiens puissent se sentir pleinement int\u00e9gr\u00e9s dans la vie de leur pays. \u00bb<\/p>\n Le probl\u00e8me est le manque croissant de consensus en mati\u00e8re de Droits de l\u2019Homme, conduisant \u00e0 de graves cons\u00e9quences dans le domaine religieux. Dans le monde occidental pr\u00e9vaut la conception universaliste, enracin\u00e9e dans les exigences de la dignit\u00e9 de la personne, de toute personne humaine. Selon cette conception, soutenue \u00e9galement par le Saint-Si\u00e8ge, il s\u2019agit de prot\u00e9ger le droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse des individus.<\/p>\n En revanche, pour l\u2019Organisation de la Conf\u00e9rence Islamique, la libert\u00e9 religieuse doit se soumettre au droit de chaque pays et, concr\u00e8tement, \u00e0 la loi islamique. Dans cette perspective, la reconnaissance de la libre pratique religieuse devient purement th\u00e9orique. Le respect de la religion \u2014 comme la loi sur le blasph\u00e8me \u2014 pr\u00e9vaut sur le respect de la personne.<\/p>\n L\u2019objectif de l\u2019OCI dans sa demande r\u00e9it\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019ONU d\u2019une convention internationale interdisant la diffamation des religions est, essentiellement, d\u2019appuyer les l\u00e9gislations nationales qui font du blasph\u00e8me un crime, qui peut \u00eatre puni de mort. De m\u00eame, ils p\u00e9nalisent comme un affront \u00e0 une institution publique l\u2019\u00e9ventuel changement de religion, ou m\u00eame les simples activit\u00e9s d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, les taxant de pros\u00e9lytisme abusif.<\/p>\n Dans certains pays d\u2019Europe, ind\u00e9pendamment du fait que le d\u00e9lit de blasph\u00e8me se trouve encore ou non dans certains codes p\u00e9naux (\u2026), on conserve des lois qui prot\u00e8gent la libert\u00e9 religieuse et qui consid\u00e8rent comme illicites, \u00e0 des degr\u00e9s divers, les actes qui offensent la religion. Dans la pratique, elles s\u2019appliquent rarement car les juges tendent \u00e0 donner plus de poids \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n Au contraire, dans les pays islamiques, les ONG de d\u00e9fense des Droits de l\u2019Homme consid\u00e8rent que les lois contre le blasph\u00e8me finissent par \u00eatre oppressives pour les minorit\u00e9s. En outre, elles sont souvent invoqu\u00e9es comme moyen politique pour faire taire l\u2019opposition et m\u00eame comme recours pour \u00e9liminer un adversaire dans des querelles d\u2019ordre mat\u00e9riel entre voisins, ou encore pour se d\u00e9faire d\u2019un concurrent commercial g\u00eanant.<\/p>\n On comprend que la libert\u00e9 religieuse soit au centre de la diplomatie internationale, comme le rappelait Isabelle de Gaulmyn dans La Croix<\/em> (18-11-10). En dehors de l\u2019action de diff\u00e9rentes ONG, le Conseil de l\u2019Europe est tr\u00e8s actif dans ce domaine, tant dans ses assembl\u00e9es qu\u2019au Tribunal de Strasbourg. Le D\u00e9partement d\u2019Etat des Etats-Unis publie un rapport annuel sur ce droit fondamental, qui est largement diffus\u00e9 ; et, depuis la pr\u00e9sidence de George W. Bush, il compte un ambassadeur sp\u00e9cial charg\u00e9 de la promotion de la libert\u00e9 religieuse dans le monde. Il conviendrait que le Conseil des Droits de l\u2019Homme de l\u2019ONU trouve \u2014 ce qui est loin d\u2019\u00eatre simple \u2014 un nouveau consensus diplomatique \u00e9tablissant un statut de la \u00ab diffamation religieuse \u00bb compatible avec la libert\u00e9.<\/p>\n Ces jours-ci, pr\u00e9cis\u00e9ment, est paru le rapport que publie annuellement depuis 1999 l\u2019Aide \u00e0 l\u2019Eglise en D\u00e9tresse<\/em>. Il pr\u00e9sente les r\u00e9sultats d\u2019une recherche tr\u00e8s \u00e9tendue. Il se peut qu\u2019avec l\u2019\u00e9quivalent du Secr\u00e9tariat d\u2019Etat am\u00e9ricain, ce soit la source la plus importante pour conna\u00eetre objectivement l\u2019\u00e9tendue et les nuances de ce probl\u00e8me humain qui rev\u00eat un caract\u00e8re dramatique dans trop d\u2019endroits de la plan\u00e8te.<\/p>\n Salvador Bernal est juriste et \u00e9crivain. Source : <\/a>http:\/\/www.aceprensa.com<\/a>. Ce texte a \u00e9t\u00e9 traduit de l\u2019espagnol par Carine Therer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour Jean-Paul II, la libert\u00e9 religieuse constituait le droit humain le plus fondamental. 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