<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Le pape, \u00e0 la suite de Saint Paul, nous invite \u00e0 \u00eatre \u00ab affermis dans la foi \u00bb<\/em>. Mais qu\u2019est-ce que cela veut dire ? Qu\u2019est-ce que la foi ? Pourquoi certains ont-ils la foi, et d\u2019autres pas ? La foi est-elle n\u00e9cessaire ? Y a-t-il un rapport entre foi et bonheur ?<\/p>\n Au n. 142, le Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique (CEC) nous livre d\u2019embl\u00e9e une premi\u00e8re d\u00e9finition de la foi : \u00ab Par sa R\u00e9v\u00e9lation, \u201cprovenant de l\u2019immensit\u00e9 de sa charit\u00e9, Dieu, qui est invisible, s\u2019adresse aux hommes comme \u00e0 ses amis et converse avec eux pour les inviter \u00e0 entrer en communion avec lui et les recevoir en cette communion\u201d. La r\u00e9ponse ad\u00e9quate \u00e0 cette invitation est la foi \u00bb<\/em>.<\/p>\n La foi est une r\u00e9ponse \u00e0 une invitation que Dieu nous adresse \u00e0 travers un \u00e9v\u00e9nement historique : \u00ab En effet, Dieu a tellement aim\u00e9 le monde, qu’il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas mais ait la vie \u00e9ternelle \u00bb<\/em> (Jn <\/em>3, 16).<\/p>\n La question de la foi ne se pose pas en termes d\u2019utilit\u00e9, d\u2019int\u00e9r\u00eat, de rapport qualit\u00e9\/prix, comme lorsqu\u2019on \u00e9value l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019acheter un produit ou de s\u2019inscrire dans une association. Ce point est important, car beaucoup de jeunes demandent : \u00e0 quoi sert la foi ? Qu\u2019est-ce que cela apporte ? Quels en sont les avantages et les inconv\u00e9nients ?<\/p>\n Le point de d\u00e9part de la foi n\u2019est pas une th\u00e9orie ou une id\u00e9ologie, mais un \u00e9v\u00e9nement : Dieu s\u2019est fait homme et, pour moi, il a vers\u00e9 son sang et est mort sur la Croix. C\u2019est ce qui fait dire \u00e0 Saint Paul : \u00ab je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m\u2019a aim\u00e9 et qui s\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour moi \u00bb<\/em> (Ga <\/em>2, 20). C\u2019est ce qui faisait dire \u00e0 un autre saint : \u00ab <\/em>Si un homme \u00e9tait mort pour me d\u00e9livrer de la mort!… <\/em>\u2014 Dieu est mort. Et je reste indiff\u00e9rent \u00bb<\/em> (Saint Jos\u00e9maria, Chemin 437).<\/p>\n \u00ab La foi est un don de Dieu \u00bb<\/em> (CEC 153). Le Cat\u00e9chisme rappelle que lorsque Saint Pierre a proclam\u00e9 la divinit\u00e9 du Christ, J\u00e9sus lui a d\u00e9clar\u00e9 que cette r\u00e9v\u00e9lation ne lui est pas venue \u00ab de la chair et du sang, mais de son P\u00e8re qui est dans les cieux \u00bb<\/em> (Mt<\/em> 16, 17). La foi est d\u2019abord un don de Dieu, et, sans ce don, on ne peut croire. C\u2019est pourquoi des gens illettr\u00e9s peuvent avoir une vie de foi beaucoup plus intense que certains \u00e9rudits.<\/p>\n La foi est beaucoup plus qu\u2019une conviction intellectuelle. Aristote, par l\u2019observation de la nature, croyait en l\u2019existence de Dieu. Mais il n\u2019avait pas la foi, la vraie, le don de Dieu qui donne une telle assurance que, comme les martyrs, l\u2019on est dispos\u00e9 \u00e0 mourir plut\u00f4t que de la trahir.<\/p>\n Si la foi est un don, elle est gratuite (elle est une \u00ab gr\u00e2ce \u00bb) et elle est pour tous, car Dieu \u00ab veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s et parviennent \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (1 Tm <\/em>2, 4). Si c\u2019est Dieu qui accorde cette gr\u00e2ce, il suffit de la lui demander. Comme toute gr\u00e2ce, la foi gu\u00e9rit, purifie, \u00e9l\u00e8ve notre nature, et en particulier notre raison. Comme le dit Andr\u00e9 Frossard : \u00ab La foi, c\u2019est ce qui permet \u00e0 l\u2019intelligence de vivre au-dessus de ses moyens \u00bb<\/em>.<\/p>\n La plupart des choses que nous savons, nous les connaissons par une d\u00e9marche de foi, c\u2019est-\u00e0-dire de confiance en une source cr\u00e9dible. Je sais qu\u2019existe la ville de Moscou, m\u00eame si je n\u2019y suis jamais all\u00e9, parce qu\u2019on me dit que cette ville existe, parce que je l\u2019ai vue \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et parce qu\u2019une s\u00e9rie d\u2019autres faits corroborent ce t\u00e9moignage et le rendent cr\u00e9dible, \u00e0 tel point qu\u2019il serait ridicule de nier l\u2019existence de Moscou. Il en va de m\u00eame pour une foule d\u2019autres v\u00e9rit\u00e9s, que nous connaissons par une d\u00e9marche de confiance en un t\u00e9moignage cr\u00e9dible.<\/p>\n La foi en Dieu participe de cette fa\u00e7on de conna\u00eetre, mais elle la d\u00e9passe \u00e9galement. La foi en Dieu diff\u00e8re de la foi en une personne humaine pour deux raisons :<\/p>\n En m\u00eame temps, la foi est un \u00ab acte authentiquement humain \u00bb<\/em> (CEC 154), un acte qui respecte les pr\u00e9rogatives de l\u2019agir humain : rationalit\u00e9 et libert\u00e9. D\u2019une part, il est raisonnable de croire ou, dit autrement, la foi peut \u00eatre raisonn\u00e9e, et, d\u2019autre part, nous sommes enti\u00e8rement libres de croire.<\/p>\n L\u2019intelligence fournit les raisons de croire ; la gr\u00e2ce fournit la lumi\u00e8re et la force pour croire, l\u2019adh\u00e9sion de la volont\u00e9 et une lumi\u00e8re plus grande encore pour l\u2019intelligence. C\u2019est pourquoi Saint Anselme pouvait dire : \u00ab Je crois pour comprendre et je comprends pour mieux croire \u00bb<\/em>. Dans la foi, la lumi\u00e8re et la force pour croire sont divines : c\u2019est ce qui explique que la foi a ses martyrs, des personnes qui croient davantage en Dieu qu\u2019en leur propre vie.<\/p>\n Ce qui, pour beaucoup, constitue une objection \u00e0 la foi, pour J\u00e9sus, est un privil\u00e8ge : \u00ab Heureux ceux qui croiront sans avoir vu \u00bb <\/em>(Jn <\/em>20, 29). Car nombreux sont ceux dans l\u2019Evangile qui ont vu le Christ avec leurs yeux, mais n\u2019ont pas cru ; tandis que nous, qui ne le voyons pas avec nos yeux, nous pouvons le voir avec les yeux de la foi, qui sont plus puissants, car ils participent directement du pouvoir de Dieu.<\/p>\n Dans son message pour les JMJ 2011, Beno\u00eet XVI rappelle que, comme la science actuelle, l\u2019ap\u00f4tre Saint Thomas voulait \u00ab toucher \u00bb le Christ, alors que nous sommes invit\u00e9s \u00e0 le \u00ab toucher \u00bb par la foi : \u00ab Chers jeunes, apprenez \u00e0 \u201cvoir\u201d, \u00e0 \u201crencontrer\u201d J\u00e9sus dans l\u2019Eucharistie, l\u00e0 o\u00f9 Il est pr\u00e9sent et proche jusqu\u2019\u00e0 se faire nourriture pour notre chemin ; dans le Sacrement de la P\u00e9nitence, dans lequel le Seigneur manifeste sa mis\u00e9ricorde en offrant son pardon. Reconnaissez et servez J\u00e9sus aussi dans les pauvres, les malades, les fr\u00e8res qui sont en difficult\u00e9 et ont besoin d\u2019aide. Ouvrez et cultivez un dialogue personnel avec J\u00e9sus Christ, dans la foi. Connaissez-le par la lecture des Evangiles et du Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique. Entrez dans un dialogue avec Lui par la pri\u00e8re, donnez-lui votre confiance : il ne la trahira jamais ! \u00bb<\/em> (n. 4).<\/p>\n Autrement dit : est-il possible de ne pas trouver la foi, quand on la cherche sinc\u00e8rement ? La r\u00e9ponse est non : celui qui a l\u2019occasion de conna\u00eetre la doctrine chr\u00e9tienne et veut vraiment avoir la foi, s\u2019il la demande \u00e0 Dieu avec pers\u00e9v\u00e9rance, il l\u2019obtient. Mais tout r\u00e9side dans l\u2019expression \u00ab vouloir vraiment \u00bb, dans la sinc\u00e9rit\u00e9 et la coh\u00e9rence de cette d\u00e9marche, au plus profond de la conscience.<\/p>\n \u00ab Sans la foi, il est <\/em>impossible de plaire \u00e0 Dieu \u00bb<\/em> (He<\/em> 11, 6). La foi est n\u00e9cessaire pour obtenir le salut. La foi n\u2019est pas une question de salon ou de cercle litt\u00e9raire. Elle est la question centrale de l\u2019existence, notre vie sur terre sera un succ\u00e8s ou un \u00e9chec selon la r\u00e9ponse que nous adressons \u00e0 l\u2019invitation que Dieu nous adresse : comme nous l\u2019avons lu au d\u00e9but, \u00ab Dieu nous invite \u00e0 entrer en communion avec lui et \u00e0 nous recevoir dans cette communion \u00bb<\/em> ici sur terre et pour toujours dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9, si nous r\u00e9pondons oui \u00e0 cette invitation.<\/p>\n La foi est aussi la cl\u00e9 du bonheur, et d\u2019un bonheur pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 : \u00ab Tu nous as fait Seigneur, pour Toi, et notre c\u0153ur est inquiet jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il repose en Toi \u00bb<\/em> (Saint Augustin).<\/p>\n St\u00e9phane Seminckx est pr\u00eatre, docteur en m\u00e9decine et en th\u00e9ologie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les Journ\u00e9es Mondiales de la Jeunesse, qui auront lieu du 16 au 21 ao\u00fbt \u00e0 Madrid, en pr\u00e9sence de Beno\u00eet XVI, sont centr\u00e9es cette ann\u00e9e sur le th\u00e8me suivant : \u00ab Enracin\u00e9s et fond\u00e9s dans le Christ, affermis dans la foi \u00bb<\/em> (cf. Col <\/em>2, 7). 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La foi constitue notre fa\u00e7on habituelle de conna\u00eetre<\/h3>\n
\n
La foi est un acte humain<\/h3>\n
Une objection : \u00ab Je ne vois pas le Christ \u00bb<\/h3>\n
La foi est-elle pour tous ? Est-elle n\u00e9cessaire ?<\/h3>\n