<\/p>\n
<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Quelles sont les principales causes de divorce et les catholiques pratiquants sont-ils davantage \u00e9pargn\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n \u2014 La fragilit\u00e9 des couples est impressionnante. Y compris chez les catholiques. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne relativement nouveau. Il y a toujours eu des \u00e9checs et des drames, bien s\u00fbr, mais depuis quelques ann\u00e9es, dans nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, nous sommes t\u00e9moins de ruptures que nous n\u2019aurions jamais imagin\u00e9es auparavant. On peut mettre cela sur le compte de l\u2019environnement, qui n\u2019est pas tr\u00e8s porteur, c\u2019est le moins qu\u2019on puisse dire. Mais alors il faut s\u2019inqui\u00e9ter. Car si les catholiques vivent comme tout le monde et divorcent comme tout le monde, o\u00f9 est le proph\u00e9tisme ? Ce qui fait signe, c\u2019est la diff\u00e9rence.<\/p>\n Il y a un malentendu fondamental \u00e0 propos du mariage. On confond amour et sentiment amoureux. On se marie \u2014 ou on vit ensemble sans se marier \u2014 parce qu\u2019on s\u2019aime. Si on ne s\u2019aime plus, ou si on aime quelqu\u2019un d\u2019autre, on s\u2019en va. La r\u00e8gle est qu\u2019il faut suivre ses sentiments. Nous sommes tr\u00e8s marqu\u00e9s par la revendication de l\u2019\u00e9panouissement personnel, \u00ab le droit au bonheur \u00bb comme ils disent. Cela est \u00e9videmment tr\u00e8s loin d\u2019une vision biblique du mariage, qui est une alliance. Selon le texte de la Gen\u00e8se, l\u2019\u00e9poux et l\u2019\u00e9pouse ont vocation de devenir une seule chair. J\u2019insiste sur \u00ab devenir \u00bb : le texte grec dit \u00ab vers \u00bb l\u2019unit\u00e9. Le fondement du couple et de la famille, ce n\u2019est pas \u00ab je t\u2019aime \u00bb, c\u2019est \u00ab je t\u2019aimerai \u00bb. Il faut conjuguer aimer au futur si on veut que le mariage ait de l\u2019avenir !<\/p>\n L\u2019\u00c9glise ne condamne pas la \u00ab s\u00e9paration de corps \u00bb \u2014 parfois n\u00e9cessaire \u2014 mais le remariage : comment aider des jeunes \u00e0 accepter une s\u00e9paration sans possibilit\u00e9 de remariage ?<\/strong><\/p>\n \u2014 Arr\u00eatons d\u2019abord de dire \u00ab l\u2019\u00c9glise permet \u00bb ou \u00ab l\u2019\u00c9glise interdit \u00bb. On parle de \u00ab la position de l\u2019\u00c9glise \u00bb comme si elle \u00e9tait charg\u00e9e de d\u00e9finir des r\u00e8gles. En ce cas en effet, qu\u2019est-ce qui l\u2019emp\u00eacherait de changer la r\u00e8gle ? C\u2019est d\u2019ailleurs le r\u00eave de certains qui entretiennent cette illusion : le pape pourrait un beau matin changer d\u2019avis. C\u2019est une conception aberrante du Magist\u00e8re. Le pape n\u2019est pas au-dessus de la Parole de Dieu, mais \u00e0 son service.<\/p>\n Il faut donc revenir \u00e0 l\u2019enseignement du Christ. J\u00e9sus dit deux choses : Que l\u2019homme ne s\u00e9pare pas ce que Dieu a uni<\/em> (Mt<\/em> 6). Donc le mariage est indissoluble. Mais en m\u00eame temps la s\u00e9paration peut de fait se produire, puisqu\u2019il parle aussit\u00f4t apr\u00e8s de la femme \u00e9ventuellement r\u00e9pudi\u00e9e. Saint Paul l\u2019\u00e9nonce explicitement (1 Co<\/em> 7, 11) : Au cas o\u00f9 la femme se s\u00e9parerait, qu\u2019elle ne se remarie pas, ou qu\u2019elle se r\u00e9concilie avec son mari<\/em>. Il faut en tirer la cons\u00e9quence : vivre avec quelqu\u2019un d\u2019autre que le conjoint du mariage sacramentel est un adult\u00e8re. Ce n\u2019est pas l\u2019\u00c9glise qui le dit, c\u2019est J\u00e9sus Christ.<\/p>\n C\u2019est une parole exigeante, c\u2019est ind\u00e9niable, surtout quand la s\u00e9paration touche des jeunes adultes \u2014 ce qui est h\u00e9las de plus en plus fr\u00e9quent. Il faut d\u2019abord rappeler que la solitude n\u2019est ni un malheur ni une mal\u00e9diction. Ou alors il faudrait interdire le c\u00e9libat ! En fait l\u2019acceptation dont vous parlez n\u2019est pas \u00e0 faire le jour de la rupture. Elle est \u00e0 faire le jour du mariage. Je trouve qu\u2019il y a une sorte de complicit\u00e9 dans le silence, un non-dit, aussi bien chez les jeunes qui demandent de se marier \u00e0 l\u2019\u00e9glise que chez les pr\u00eatres, diacres et la\u00efcs qui les accueillent. On n\u2019ose pas attirer l\u2019attention sur la logique du mariage chr\u00e9tien et sur les cons\u00e9quences \u00e9ventuelles d\u2019une s\u00e9paration. Apr\u00e8s coup on va dire que l\u2019\u00c9glise est trop exigeante, ou pas assez mis\u00e9ricordieuse. Mais l\u2019\u00c9glise n\u2019oblige personne \u00e0 s\u2019engager dans un mariage sacramentel ! Cela dit, il est \u00e9vident que des \u00e9poux devenus seuls, quel que soit leur \u00e2ge, m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement entour\u00e9s et soutenus par la communaut\u00e9 et par les pasteurs. Ce qui n\u2019est pas toujours le cas, h\u00e9las. \u00c0 notre \u00e9poque soi-disant lib\u00e9r\u00e9e, on a encore des r\u00e9flexes bourgeois de m\u00e9fiance ou de rejet devant les \u00ab divorc\u00e9s \u00bb.<\/p>\n Comment analysez-vous l\u2019augmentation des proc\u00e8s en nullit\u00e9 ? Les jeunes sont-ils plus immatures ?<\/strong><\/p>\n \u2014 J\u2019avoue que cette question me met mal \u00e0 l\u2019aise. On sait que d\u2019un dioc\u00e8se \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une officialit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, des dossiers comparables n\u2019auront pas la m\u00eame conclusion. L\u2019introduction du crit\u00e8re d\u2019immaturit\u00e9 est n\u00e9cessaire, car il est exact que des jeunes adultes vivent parfois dans une sorte de bulle et d\u2019irresponsabilit\u00e9. Mais c\u2019est un crit\u00e8re qu\u2019il faudrait objectiver. Sinon c\u2019est un moyen commode de contourner l\u2019indissolubilit\u00e9. Sur ce point, Beno\u00eet XVI a dit quelque chose de fondamental dans son dernier discours \u00e0 la Rote romaine. Permettez-moi de le citer : \u00ab Il faut \u0153uvrer afin que s\u2019interrompe, dans la mesure du possible, le cercle vicieux qui a souvent lieu entre une admission facile au mariage, sans une pr\u00e9paration ad\u00e9quate et un examen s\u00e9rieux des qualit\u00e9s pr\u00e9vues pour sa c\u00e9l\u00e9bration, et une d\u00e9claration judiciaire parfois tout aussi facile, mais de sens inverse, o\u00f9 le m\u00eame mariage est consid\u00e9r\u00e9 nul uniquement sur la base de la constatation de son \u00e9chec. \u00bb<\/em><\/p>\n L\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage ne se pr\u00e9pare-t-elle pas loin en amont ?<\/strong><\/p>\n \u2014 La pr\u00e9paration lointaine me para\u00eet trop n\u00e9glig\u00e9e. On ne s\u2019occupe du mariage que lorsque les gens viennent pour \u00ab une petite b\u00e9n\u00e9diction \u00bb comme ils disent. Le mariage est la vocation la plus courante, jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire. Et peut-\u00eatre la plus n\u00e9glig\u00e9e. Quelle place a-t-elle dans les parcours cat\u00e9ch\u00e9tiques ? Dans les aum\u00f4neries d\u2019adolescents ? On parlera des relations gar\u00e7ons-filles, sujet bateau depuis quarante ans. Mais comment transmettons-nous et traduisons-nous l\u2019enseignement immense et merveilleux de Jean Paul II sur l\u2019amour, la sexualit\u00e9, le mariage ? M\u00eame dans les hom\u00e9lies, on aborde \u00e0 peu pr\u00e8s tous les sujets sauf celui-l\u00e0. Donnons \u00e0 contempler et donc \u00e0 d\u00e9sirer la gr\u00e2ce des noces humaines sanctifi\u00e9es par la tendresse du Christ pour sa Bien-Aim\u00e9e qui est l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Que proposer aux divorc\u00e9s-remari\u00e9s catholiques ?<\/strong><\/p>\n \u2014 J\u2019ai appris du cher p\u00e8re Nourissat (un pr\u00eatre de Dijon qui, au Qu\u00e9bec et en France, a initi\u00e9 une pastorale de la mis\u00e9ricorde pour tous les c\u0153urs bless\u00e9s) \u00e0 ne pas dire \u00ab les divorc\u00e9s-remari\u00e9s \u00bb, comme si c\u2019\u00e9tait une identit\u00e9. Ce sont des fid\u00e8les du Christ, des baptis\u00e9s divorc\u00e9s-remari\u00e9s. Il faut \u00eatre lucide, il y a aujourd\u2019hui deux approches tr\u00e8s diff\u00e9rentes. La premi\u00e8re, qui s\u2019est beaucoup r\u00e9pandue dans le vide pastoral de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, est plut\u00f4t dans le registre de la lamentation et de la r\u00e9clamation : l\u2019\u00c9glise ne nous aime pas, ne nous comprend pas, nous exclut. On encourage des pri\u00e8res \u00e0 l\u2019occasion du remariage et la pratique de la communion eucharistique \u00ab en conscience \u00bb sans voir la contradiction avec l\u2019enseignement du Christ que le Magist\u00e8re actualise. Personnellement je suis convaincu au contraire que cet enseignement (exigeant, c\u2019est vrai) est source de paix, de conversion, de croissance. Plut\u00f4t que focaliser sur des \u00ab interdits \u00bb, cherchons ensemble tout ce que nous pouvons vivre du don de Dieu, \u00ab car les dons de Dieu sont sans repentance \u00bb. Les fid\u00e8les remari\u00e9s civilement n\u2019ont pas fini de d\u00e9ployer en eux et autour d\u2019eux la gr\u00e2ce de leur bapt\u00eame ni les fruits de la Parole.<\/p>\n Comment expliquer aux politiques que le mariage, par sa stabilit\u00e9, contribue au bien commun de la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n \u2014 Cette question d\u00e9borde largement mes comp\u00e9tences ! Il y a une sorte d\u2019aveuglement politique, m\u00e9diatique et plus largement soci\u00e9tal qui fait qu\u2019on s\u2019interdit de voir le lien entre des familles heureuses et une soci\u00e9t\u00e9 heureuse. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 on promeut toutes les configurations possibles et imaginables de \u00ab contrat \u00bb \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 on affaiblit toujours plus la famille dite \u00ab traditionnelle \u00bb : papa, maman et les enfants. Or cela co\u00fbte cher, m\u00eame au plan \u00e9conomique, \u00e0 plus forte raison au plan \u00e9ducatif et donc aussi en termes d\u2019avenir pour le pays. Il faudrait avoir le courage de r\u00e9sister aux slogans \u00e9galitaires : il n\u2019est pas vrai que tous les choix ont le m\u00eame impact social, il est donc l\u00e9gitime que l\u2019\u00c9tat en valorise certains, y compris au plan financier. Mais en arri\u00e8re-plan ce sont des conversions plus profondes qu\u2019il faut pr\u00e9parer et initier.<\/p>\n <\/p>\n Ces propos ont \u00e9t\u00e9 recueillis par Christophe Geffroy et publi\u00e9s dans le num\u00e9ro de mai de la revue \u00ab La Nef \u00bb (www.lanef.net<\/a>). Nous remercions la r\u00e9daction de cette revue de nous avoir autoris\u00e9 \u00e0 reproduire ce texte.<\/p>\n