{"id":2046,"date":"2011-10-07T22:05:08","date_gmt":"2011-10-07T20:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/dix-cles-pour-transmettre-la-foi\/"},"modified":"2023-11-09T15:49:19","modified_gmt":"2023-11-09T14:49:19","slug":"dix-cles-pour-transmettre-la-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/dix-cles-pour-transmettre-la-foi\/","title":{"rendered":"Dix cl\u00e9s pour transmettre la foi"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n

La transmission de la foi est une probl\u00e9matique ancienne, qui a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente dans les deux mille ann\u00e9es de vie de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/strong><\/p>\n

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Celle-ci s\u2019est toujours consid\u00e9r\u00e9e comme messag\u00e8re d\u2019une annonce qui lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et qui est digne d\u2019\u00eatre transmise. Il s\u2019agit d\u2019une question ancienne mais aussi d\u2019un th\u00e8me d\u2019une actualit\u00e9 br\u00fblante. De Paul VI \u00e0 Beno\u00eet XVI, les papes n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019insister sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer la transmission de la foi.<\/p>\n

Cette probl\u00e9matique est souvent li\u00e9e \u00e0 celle de la \u00ab nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation \u00bb. Dans ce contexte, Jean-Paul II affirmait que la transmission de la foi doit \u00eatre nouvelle \u00ab dans son ardeur, dans ses m\u00e9thodes, dans son expression \u00bb. Dans cet article, nous accorderons une attention particuli\u00e8re \u00e0 la nouveaut\u00e9 dans les m\u00e9thodes.<\/p>\n

Il y a des facteurs externes qui font obstacle \u00e0 la diffusion du message chr\u00e9tien et sur lesquels il est difficile d\u2019agir. Mais on peut r\u00e9aliser des progr\u00e8s dans d\u2019autres domaines, qui sont \u00e0 notre port\u00e9e. Dans ce sens, celui qui pr\u00e9tend communiquer l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne doit conna\u00eetre la foi qu\u2019il d\u00e9sire transmettre, et conna\u00eetre aussi les r\u00e8gles du jeu de la communication publique.<\/p>\n

En partant, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, des documents les plus importants de l\u2019Eglise, et de l\u2019autre, de la bibliographie essentielle du secteur de la communication institutionnelle, j\u2019articulerai mes r\u00e9flexions en une s\u00e9rie de principes. Les premiers se rapportent au message \u00e0 diffuser ; les suivants, \u00e0 la personne qui communique ; et les derniers, au moyen de transmettre ce message \u00e0 l\u2019opinion publique.<\/p>\n

1. Le message : positif<\/h3>\n

Le message doit \u00eatre avant tout positif. Le public est soumis \u00e0 des informations de tout genre et enregistre les critiques et les objections. Mais il s\u2019identifie surtout \u00e0 des projets, \u00e0 des propositions et \u00e0 des causes positives.<\/p>\n

Jean-Paul II affirme dans l\u2019exhortation apostolique Familiaris consortio<\/em> que la morale est un chemin vers le bonheur et non une s\u00e9rie d\u2019interdits. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 fr\u00e9quemment r\u00e9p\u00e9t\u00e9e par Beno\u00eet XVI, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res : Dieu nous donne tout et ne nous enl\u00e8ve rien ; l\u2019enseignement de l\u2019Eglise n\u2019est pas un code de limitations, mais une lumi\u00e8re qui est re\u00e7ue librement.<\/p>\n

Le message chr\u00e9tien doit \u00eatre transmis tel qu\u2019il est : un \u00ab oui \u00bb immense \u00e0 l\u2019homme, \u00e0 la femme, \u00e0 la vie, \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 la paix, au d\u00e9veloppement, \u00e0 la solidarit\u00e9, aux vertus\u2026 Pour transmettre la foi aux autres de mani\u00e8re ad\u00e9quate, il faut d\u2019abord la comprendre et en faire l\u2019exp\u00e9rience de cette mani\u00e8re positive.<\/p>\n

Dans ce contexte, certaines paroles du cardinal Ratzinger acqui\u00e8rent une valeur particuli\u00e8re : \u00ab La force avec laquelle la v\u00e9rit\u00e9 s\u2019impose doit \u00eatre la joie, qui en est l\u2019expression la plus claire. Les chr\u00e9tiens devraient parier sur elle et, dans la joie, se faire conna\u00eetre au monde \u00bb<\/em>. La transmission par le rayonnement de la joie est la plus positive des approches.<\/p>\n

2. Le message : int\u00e9ressant<\/h3>\n

En deuxi\u00e8me lieu, le message se doit d\u2019\u00eatre int\u00e9ressant, significatif pour l\u2019auditeur, et pas seulement pour celui qui parle. Thomas d\u2019Aquin affirme qu\u2019il y a deux types de communication : la locutio<\/em>, un flux de paroles qui n\u2019int\u00e9resse absolument pas ceux qui \u00e9coutent ; et l\u2019illuminatio<\/em>, qui consiste \u00e0 exprimer quelque chose d\u2019\u00e9clairant pour l\u2019esprit et le c\u0153ur des interlocuteurs sur un aspect qui les touche r\u00e9ellement.<\/p>\n

Transmettre la foi, ce n\u2019est pas discuter pour vaincre mais dialoguer pour convaincre. Le d\u00e9sir de persuader sans \u00e9craser l\u2019autre doit marquer profond\u00e9ment l\u2019attitude de celui qui communique. L\u2019\u00e9coute se convertit en quelque chose de fondamental : elle permet de savoir ce qui int\u00e9resse, ce qui pr\u00e9occupe l\u2019interlocuteur. Conna\u00eetre ses questions avant de proposer les r\u00e9ponses.<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 soi-m\u00eame est contraire \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat du message : se limiter \u00e0 ne parler que de soi n\u2019est pas une bonne base pour le dialogue.<\/p>\n

3. Le message : clair<\/h3>\n

En troisi\u00e8me lieu, le message doit \u00eatre clair. La communication n\u2019est pas, en premi\u00e8re instance, ce que l\u2019\u00e9metteur explique mais bien ce que le destinataire comprend. Cela se v\u00e9rifie dans tous les domaines du savoir (science, technologie, \u00e9conomie) : pour communiquer, il faut \u00e9viter la complexit\u00e9 des arguments et l\u2019opacit\u00e9 du langage. Il convient de chercher des arguments clairs et des mots simples, aussi dans le domaine religieux. Dans ce sens, pour diffuser le message chr\u00e9tien, il faudrait revendiquer la valeur de la rh\u00e9torique, de la litt\u00e9rature, des m\u00e9taphores, du cin\u00e9ma, de la publicit\u00e9, des images et des symboles.<\/p>\n

Parfois, quand la communication ne marche pas, on en attribue la faute au destinataire : on consid\u00e8re les autres comme incapables de comprendre. Mais la norme doit \u00eatre l\u2019attitude inverse : s\u2019efforcer d\u2019\u00eatre chaque fois plus clairs, jusqu\u2019\u00e0 atteindre l\u2019objectif propos\u00e9.<\/p>\n

4. Le communicateur : cr\u00e9dibilit\u00e9<\/h3>\n

Pour qu\u2019un destinataire accepte un message, la personne ou l\u2019organisation qui le propose se doit d\u2019\u00eatre cr\u00e9dible. De m\u00eame que la cr\u00e9dibilit\u00e9 se fonde sur la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 morale, le mensonge et le doute coupent \u00e0 la racine tout processus de communication. La perte de cr\u00e9dibilit\u00e9 est une des cons\u00e9quences les plus s\u00e9rieuses de certaines des crises qui ont eu lieu ces derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

5. Le communicateur : empathie<\/h3>\n

Pour le communicateur, le deuxi\u00e8me principe est l\u2019empathie. La communication est une relation qui s\u2019\u00e9tablit entre personnes, et non un m\u00e9canisme anonyme de diffusion d\u2019id\u00e9es. L\u2019Evangile s\u2019adresse \u00e0 des personnes : politiciens et \u00e9lecteurs, journalistes et lecteurs. Des personnes avec leurs propres points de vue, leurs sentiments et leurs \u00e9motions. Lorsqu\u2019on parle de mani\u00e8re froide, la distance qui s\u00e9pare les interlocuteurs grandit.<\/p>\n

Une auteure africaine affirmait que la maturit\u00e9 d\u2019une personne se r\u00e9v\u00e8le dans sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir qu\u2019elle peut \u00ab blesser \u00bb les autres et \u00e0 agir en cons\u00e9quence. Notre soci\u00e9t\u00e9 est surpeupl\u00e9e de c\u0153urs bris\u00e9s et d\u2019intelligences perplexes. Il faut s\u2019approcher avec d\u00e9licatesse de la douleur physique et de la douleur morale. L\u2019empathie ne signifie pas qu\u2019il faut renoncer \u00e0 ses propres convictions, mais bien se mettre \u00e0 la place de l\u2019autre. Dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, ce sont les r\u00e9ponses pleines de sens et d\u2019humanit\u00e9 qui sont convaincantes.<\/p>\n

6. Le communicateur : courtois<\/h3>\n

Le troisi\u00e8me principe relatif \u00e0 la personne qui communique est la courtoisie. Dans les d\u00e9bats publics, l\u2019exp\u00e9rience nous montre que foisonnent les insultes personnelles et les disqualifications mutuelles. Dans ce cadre, si on ne veille pas au savoir-vivre, on court le risque d\u2019identifier la proposition chr\u00e9tienne avec une des positions radicales en pr\u00e9sence. Au risque de para\u00eetre na\u00eff, je pense qu\u2019il convient de se d\u00e9marquer de cette position. La clart\u00e9 n\u2019est pas incompatible avec l\u2019amabilit\u00e9.<\/p>\n

Avec l\u2019amabilit\u00e9, on peut dialoguer ; sans amabilit\u00e9, l\u2019\u00e9chec est assur\u00e9 d\u2019avance : celui qui avait l\u2019esprit partisan avant la discussion, l\u2019aura encore apr\u00e8s ; et celui qui \u00e9tait oppos\u00e9 changera rarement d\u2019opinion.<\/p>\n

Je me rappelle une affiche situ\u00e9e \u00e0 l\u2019entr\u00e9e d\u2019un \u00ab pub \u00bb proche du ch\u00e2teau de Windsor, au Royaume-Uni. Il disait plus ou moins ceci : \u00ab Dans ce local, les gentlemen sont les bienvenus. Et un gentleman est tout autant gentleman avant de boire une bi\u00e8re qu\u2019apr\u00e8s \u00bb. On pourrait ajouter : un gentleman est tout autant gentleman quand on lui donne raison que lorsqu\u2019on lui donne tort.<\/p>\n

7. La mani\u00e8re de communiquer : professionnelle<\/h3>\n

\u00ab Gaudium et Spes \u00bb rappelle que chaque activit\u00e9 humaine a sa propre nature, qu\u2019il convient de d\u00e9couvrir, d\u2019employer et de respecter si l\u2019on veut y participer. Chaque domaine du savoir a sa m\u00e9thodologie ; chaque activit\u00e9, ses normes ; et chaque profession, sa logique. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ne se produira pas depuis l\u2019ext\u00e9rieur des r\u00e9alit\u00e9s humaines, mais depuis l\u2019int\u00e9rieur : les politiciens, les chefs d\u2019entreprise, les journalistes, les professeurs, les sc\u00e9naristes, les syndicalistes sont ceux qui peuvent introduire de meilleures habitudes dans leurs domaines respectifs.<\/p>\n

Saint Jos\u00e9maria Escriv\u00e1 rappelait que c\u2019est chaque professionnel, engag\u00e9 dans ses croyances et dans sa profession, qui doit trouver les propositions et les solutions ad\u00e9quates. S\u2019il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9bat parlementaire, avec des arguments politiques ; un d\u00e9bat m\u00e9dical, avec des arguments scientifiques ; et ainsi de suite. Ce principe s\u2019applique aux activit\u00e9s de communication qui, ces derni\u00e8res ann\u00e9es connaissent un d\u00e9veloppement extraordinaire, tant par la qualit\u00e9 croissante des formes narratives que par les audiences chaque fois plus grandes et la participation citoyenne chaque jour plus active.<\/p>\n

8. La mani\u00e8re de communiquer : transversalit\u00e9<\/h3>\n

Le deuxi\u00e8me principe de la mani\u00e8re de communiquer pourrait s\u2019appeler transversalit\u00e9. Le professionnalisme est indispensable quand, dans un d\u00e9bat, il s\u2019agit de convictions religieuses. La transversalit\u00e9, quand il s\u2019agit de convictions politiques.<\/p>\n

Sur ce point, il vaut la peine de mentionner la situation de l\u2019Italie. En remplissant leur d\u00e9claration de revenus, plus de 80% des Italiens cochent la case correspondant \u00e0 l\u2019Eglise car ils d\u00e9sirent appuyer \u00e9conomiquement ses activit\u00e9s. Cela signifie que l\u2019Eglise m\u00e9rite la confiance d\u2019une grande majorit\u00e9 des citoyens, au-del\u00e0 des clivages politiques.<\/p>\n

9. La mani\u00e8re de communiquer : gradualit\u00e9<\/h3>\n

Le troisi\u00e8me principe relatif \u00e0 la fa\u00e7on de communiquer est la gradualit\u00e9. Les tendances sociales ont une vie complexe : elles naissent, grandissent, se d\u00e9veloppent, changent et meurent. Par cons\u00e9quent, la communication d\u2019id\u00e9es s\u2019apparente beaucoup \u00e0 la \u00ab culture \u00bb : semer, arroser, tailler, nettoyer, attendre, \u2026 avant de r\u00e9colter.<\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la s\u00e9cularisation s\u2019est consolid\u00e9 ces derniers si\u00e8cles. Des processus d\u2019une aussi longue gestation ne se r\u00e9solvent pas en quelques ann\u00e9es, mois ou semaines. Le cardinal Ratzinger expliquait que notre vision du monde semble suivre un paradigme \u00ab masculin \u00bb dans lequel l\u2019important est l\u2019action, l\u2019efficacit\u00e9, la programmation et la rapidit\u00e9. Et il concluait qu\u2019il convient de donner plus d\u2019espace \u00e0 un paradigme \u00ab f\u00e9minin \u00bb, car la femme sait que tout ce qui a trait \u00e0 la vie a besoin d\u2019un temps d\u2019attente et r\u00e9clame de la patience.<\/p>\n

Le contraire de ce principe est la h\u00e2te et l\u2019activisme qui m\u00e8nent \u00e0 l\u2019impatience et souvent aussi au d\u00e9couragement, car il est impossible d\u2019atteindre de grands objectifs en peu de temps.<\/p>\n

10. La mani\u00e8re de communiquer : charit\u00e9<\/h3>\n

A ces neuf principes, il conviendrait d\u2019en ajouter un autre qui touche tous les aspects mentionn\u00e9s : le message, la personne qui communique et la fa\u00e7on de communiquer. C\u2019est le principe de la charit\u00e9.<\/p>\n

Certains auteurs ont soulign\u00e9 qu\u2019au cours des premiers si\u00e8cles, l\u2019Eglise s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e de mani\u00e8re tr\u00e8s rapide car c\u2019\u00e9tait une communaut\u00e9 accueillante o\u00f9 il \u00e9tait possible de vivre une exp\u00e9rience d\u2019amour et de libert\u00e9. Les chr\u00e9tiens traitaient leur prochain avec charit\u00e9, ils prenaient soin des enfants, des pauvres, des personnes \u00e2g\u00e9es, des malades. Tout cela s\u2019est converti en un irr\u00e9sistible p\u00f4le d\u2019attraction.<\/p>\n

La charit\u00e9 est le contenu, la m\u00e9thode et le style de la transmission de la foi ; la charit\u00e9 convertit le message chr\u00e9tien en positif, int\u00e9ressant et attrayant ; il apporte de la cr\u00e9dibilit\u00e9, de l\u2019empathie et de la d\u00e9licatesse aux personnes qui communiquent ; et c\u2019est la force qui permet d\u2019agir de mani\u00e8re patiente, accueillante et ouverte. Car le monde dans lequel nous vivons est aussi trop souvent un monde dur et froid, o\u00f9 beaucoup se sentent exclus et maltrait\u00e9s, et attendent un peu de lumi\u00e8re et de chaleur. Dans ce monde, le grand argument des catholiques est la charit\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 la charit\u00e9, l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est toujours et v\u00e9ritablement nouvelle.<\/p>\n

Juan Manuel Mora est Vice-Recteur de Communication Institutionnelle \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Navarre. Entre 1991 et 2006, il a travaill\u00e9 au d\u00e9partement de Communication de l\u2019Opus Dei \u00e0 Rome. Dans sa sp\u00e9cialit\u00e9, la Communication Institutionnelle, il a combin\u00e9 l\u2019exercice professionnel et la consultance avec l\u2019enseignement et la recherche. Ce texte est une version adapt\u00e9e d\u2019un article publi\u00e9 dans L\u2019Osservatore Romano le 21-8-11 sous le titre \u00ab Proviamo a convincere senza voler sconfiggere \u00bb (\u00ab T\u00e2chons de convaincre sans vouloir \u00e9craser \u00bb). Ce texte a \u00e9t\u00e9 traduit depuis la version espagnole par Carine Therer.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72,67,30],"tags":[],"class_list":["post-2046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-communication-et-medias","category-foi","category-papers"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2046"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2046\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}