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Si l\u2019\u00e9chec conjugal en g\u00e9n\u00e9ral est d\u00e9j\u00e0 le lieu de profondes souffrances, le probl\u00e8me des divorc\u00e9s remari\u00e9s est peut-\u00eatre plus d\u00e9licat encore. En effet, quelles que soient les raisons, parfois si compr\u00e9hensibles, qui les ont amen\u00e9s \u00e0 contracter civilement une nouvelle union, il reste que leur situation contredit objectivement l\u2019indissolubilit\u00e9 de l\u2019alliance voulue par le Christ. Dans le sillage de la mis\u00e9ricorde \u00e9vang\u00e9lique, l\u2019Eglise invite cependant ses membres \u00e0 aider les divorc\u00e9s remari\u00e9s, \u00e0 les entourer de beaucoup de charit\u00e9 afin qu\u2019ils ne se sentent pas s\u00e9par\u00e9s de l\u2019Eglise. Dans son Exhortation apostolique sur la famille chr\u00e9tienne, Jean-Paul II insistait beaucoup sur ce point : \u00ab que l\u2019Eglise prie pour eux, qu\u2019elle les encourage et se montre \u00e0 leur \u00e9gard une m\u00e8re mis\u00e9ricordieuse, et qu\u2019ainsi elle les maintienne dans la foi et l\u2019esp\u00e9rance<\/em> \u00bb (\u00a7 84, 3).<\/p>\n Comme tous les autres baptis\u00e9s, les divorc\u00e9s remari\u00e9s peuvent donc et m\u00eame doivent participer \u00e0 la vie de l\u2019Eglise sous ses divers aspects. Ils ne sont en aucune mani\u00e8re excommuni\u00e9s ! Ils \u00e9viteront cependant de solliciter des t\u00e2ches qui les mettraient en position d\u00e9licate de porte-\u00e0-faux, comme l\u2019enseignement de la religion, par exemple, ou la direction d\u2019une \u00e9cole catholique.<\/p>\n Le probl\u00e8me le plus d\u00e9licat reste, bien s\u00fbr, celui de la participation au sacrement de l\u2019Eucharistie. L\u2019Eglise demande en effet aux divorc\u00e9s remari\u00e9s de participer \u00e0 la messe, mais de s\u2019abstenir de communier au Corps du Seigneur. La raison de cette attitude est connue. Les divorc\u00e9s remari\u00e9s se trouvent en situation objective de rupture avec l\u2019Alliance nouvelle et \u00e9ternelle proclam\u00e9e par le sacrement de mariage. Comment pourraient ils, sans contradiction, proclamer en m\u00eame temps cette m\u00eame Alliance nouvelle et \u00e9ternelle dans la r\u00e9ception du Corps eucharistique du Seigneur ?<\/p>\n Cela semble choquant \u00e0 premi\u00e8re vue. C\u2019est qu\u2019il n\u2019est pas facile, dans la mentalit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, d\u2019adopter un point de vue \u00ab objectif \u00bb. L\u2019Eglise conna\u00eet ses enfants. Elle sait tr\u00e8s bien que les dispositions subjectives des divorc\u00e9s remari\u00e9s peuvent \u00eatre parfois excellentes, voire plus g\u00e9n\u00e9reuses que celles de couples r\u00e9guliers, mais m\u00e9diocres. Mais qu\u2019arriverait-il si, au nom de ces dispositions subjectives louables, l\u2019Eglise oubliait la contradiction objective entre le remariage apr\u00e8s divorce et l\u2019Eucharistie ? Elle rendrait incompr\u00e9hensible et vain l\u2019enseignement du Christ sur l\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage et d\u00e9mobiliserait, voire d\u00e9couragerait les chr\u00e9tiens qui s\u2019efforcent, au prix de grandes souffrances, de demeurer fid\u00e8les \u00e0 l\u2019alliance conjugale, m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019une douloureuse trahison.<\/p>\n On objectera qu\u2019il y a bien d\u2019autres situations o\u00f9 des chr\u00e9tiens violent l\u2019alliance avec le Seigneur et feraient mieux de ne pas communier. C\u2019est tout \u00e0 fait vrai. Beaucoup se scandalisent \u2014 et ils n\u2019ont pas tort \u2014 de voir s\u2019approcher de la communion des baptis\u00e9s connus pour leur comportement moral, social, \u00e9conomique ou politique contestable. Par exemple, des personnes vivant manifestement en concubinage sans \u00eatre mari\u00e9es ou des personnes malhonn\u00eates en affaires, etc. Par son enseignement, l\u2019Eglise doit \u00e9clairer la conscience de ces personnes et les avertir de la n\u00e9cessit\u00e9 de la conversion et du pardon avant de recevoir le Corps du Christ. Car J\u00e9sus se donne aux p\u00e9cheurs, mais toujours en demandant au pr\u00e9alable la conversion profonde du c\u0153ur. N\u2019oublions pas non plus que communier n\u2019est pas une d\u00e9marche religieuse priv\u00e9e, soumise \u00e0 la seule r\u00e8gle de notre conscience personnelle, mais un acte public comportant des exigences objectives et r\u00e9gi, d\u00e8s lors, par la discipline commune de l\u2019Eglise.<\/p>\n Il y a cependant une diff\u00e9rence entre la situation des divorc\u00e9s remari\u00e9s et les cas \u00e9voqu\u00e9s \u00e0 l\u2019instant, \u00e0 savoir la distinction entre une situation objective durable et un comportement. L\u2019Eglise ne peut pas commencer \u00e0 juger du \u00ab comportement \u00bb personnel de chacun, en disant : \u00ab Toi, tu peux communier, et toi, non \u00bb. Elle doit bien s\u2019en remettre ici \u00e0 la conscience personnelle de chacun, tout en cherchant \u00e0 l\u2019\u00e9clairer. Qui sait si, entretemps, la personne au comportement mal fam\u00e9 ne s\u2019est pas amend\u00e9e, n\u2019a pas d\u00e9cid\u00e9 de changer de vie ?<\/p>\n Dans le cas des divorc\u00e9s remari\u00e9s, il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un \u00ab comportement \u00bb dont on pourrait changer du jour au lendemain ; il s\u2019agit d\u2019une \u00ab situation de fait \u00bb, habituellement appel\u00e9e \u00e0 durer. Et, par surcro\u00eet, il s\u2019agit d\u2019une situation qui, de mani\u00e8re plus directe qu\u2019une autre, porte atteinte au myst\u00e8re de l\u2019Alliance.<\/p>\n En demandant aux divorc\u00e9s remari\u00e9s de ne pas communier, l\u2019Eglise ne se prononce donc pas sur leurs dispositions int\u00e9rieures \u2014 qui peuvent \u00eatre excellentes \u2014 mais prend en consid\u00e9ration la contradiction durable de leur situation objective d\u2019alliance rompue avec le sacrement eucharistique de l\u2019Alliance. Bref, impossible de proclamer publiquement l\u2019Alliance par la communion eucharistique tandis qu\u2019on la renie publiquement par l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019alliance conjugale telle que J\u00e9sus la veut.<\/p>\n A noter que cette abstention de la communion n\u2019est pas \u00e0 comprendre comme une \u00ab sanction \u00bb de la part de l\u2019Eglise. Ce sont les chr\u00e9tiens eux-m\u00eames qui se mettent en situation de porte-\u00e0-faux par rapport \u00e0 la communion au Corps du Christ en s\u2019engageant dans une union civile (ou un concubinage) qui contredit l\u2019alliance conjugale indissoluble. En se mariant sacramentellement, on s\u2019\u00e9tait engag\u00e9 \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 l\u2019autre pour le meilleur et pour le pire et l\u2019on avait ratifi\u00e9 l\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage chr\u00e9tien avec toutes ses cons\u00e9quences. Celui donc qui, malgr\u00e9 tout, se remarie civilement (ou vit en concubinage) apr\u00e8s un divorce ou, \u00e9tant libre, \u00e9pouse une personne divorc\u00e9e, fait lui-m\u00eame un choix qui l\u2019\u00e9tablit de mani\u00e8re durable dans une situation qui l\u2019\u00e9carte de la pleine communion au sacrement eucharistique de l\u2019Alliance.<\/p>\n Est-ce \u00e0 dire que les divorc\u00e9s remari\u00e9s sont priv\u00e9s de la gr\u00e2ce du Seigneur ? En aucune mani\u00e8re. La communion eucharistique est le moyen habituel de communier ici-bas \u00e0 l\u2019amour de J\u00e9sus pour nous. Mais Dieu n\u2019est pas prisonnier des sacrements de son amour. Qu\u2019est-ce, en effet, que communier sinon rencontrer l\u2019amour crucifi\u00e9 du Seigneur et avoir part \u00e0 son fruit de vie ? Les divorc\u00e9s remari\u00e9s sont invit\u00e9s \u00e0 cette rencontre et \u00e0 cette participation \u00e0 travers leur abstention m\u00eame de la communion.<\/p>\n A ces chr\u00e9tiens et \u00e0 ces chr\u00e9tiennes, souvent marqu\u00e9s profond\u00e9ment par l\u2019\u00e9chec de leur premier mariage, J\u00e9sus dit : \u00ab Toi, mon fr\u00e8re, toi, ma s\u0153ur, c\u2019est dans le renoncement \u00e0 la communion que tu communieras \u00e0 ma croix et \u00e0 ma r\u00e9surrection. Accepte cette souffrance par amour pour moi et par respect de mon alliance d\u2019amour, et moi, ton Seigneur et ton Dieu, je trouverai bien les moyens de te r\u00e9conforter et de te combler autrement. Mets ta confiance en moi et en mon Eglise. \u00bb<\/p>\n Je suis personnellement t\u00e9moin des fruits de saintet\u00e9 port\u00e9s dans la vie de divorc\u00e9s remari\u00e9s qui, lors de la messe, viennent se faire b\u00e9nir au moment de la communion, ne re\u00e7oivent pas l\u2019hostie, mais communient au Seigneur spirituellement de mani\u00e8re intense.<\/p>\n La m\u00eame chose vaut pour le sacrement de la r\u00e9conciliation. Celui-ci ne peut \u00eatre accord\u00e9 aux divorc\u00e9s remari\u00e9s que s\u2019ils se repentent d\u2019avoir viol\u00e9 l\u2019alliance et sont dispos\u00e9s \u00e0 adopter une forme de vie qui ne contredise plus l\u2019indissolubilit\u00e9 du mariage. Comme, dans de nombreux cas, les divorc\u00e9s remari\u00e9s ne peuvent se s\u00e9parer, compte tenu de la pr\u00e9sence des enfants, cela impliquerait qu\u2019ils d\u00e9cident de vivre d\u00e9sormais comme fr\u00e8re et s\u0153ur, en s\u2019abstenant des actes sp\u00e9cifiques de l\u2019union conjugale.<\/p>\n Il est clair que seuls des chr\u00e9tiens tr\u00e8s motiv\u00e9s, menant une vie spirituelle intense, pourront s\u2019engager dans cette voie exigeante. Les autres \u2014 qui sont l\u2019immense majorit\u00e9 \u2014 ne sont pas pour autant priv\u00e9s de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Car, ici \u00e0 nouveau, le Seigneur n\u2019est pas prisonnier de ses sacrements. La confession est, certes, la voie normale de la r\u00e9conciliation, mais \u00e0 ceux qui ne peuvent s\u2019approcher de ce sacrement en raison de leur situation conjugale fausse, le Seigneur r\u00e9serve d\u2019autres sources de pardon pourvu que leur c\u0153ur reste g\u00e9n\u00e9reusement ouvert \u00e0 sa gr\u00e2ce.<\/p>\n Quand j\u2019accueille ces fr\u00e8res et s\u0153urs lors de c\u00e9l\u00e9brations p\u00e9nitentielles, je me place donc, avec eux, devant le Seigneur et prie ainsi : \u00ab Seigneur, tu sais que mon fr\u00e8re (ma s\u0153ur) ne peut recevoir maintenant l\u2019absolution qui r\u00e9tablit dans la pleine communion de l\u2019Eglise. Mais ton c\u0153ur est plus grand que tout et n\u2019est prisonnier de rien. Je t\u2019en prie : ach\u00e8ve en mon fr\u00e8re (ma s\u0153ur) comme en moi l\u2019\u0153uvre de notre conversion. Viens donc apporter \u00e0 mon fr\u00e8re (ma s\u0153ur) toutes les gr\u00e2ces de pardon qui lui sont destin\u00e9es aujourd\u2019hui, fais-lui \u00e9prouver toute la douceur de ton amour mis\u00e9ricordieux et conduis-le (la), comme moi-m\u00eame, jusqu\u2019\u00e0 la pleine conversion de notre vie. Amen \u00bb.<\/p>\n Ici aussi, l\u2019exp\u00e9rience me montre que ce genre d\u2019accueil, tout en respectant la v\u00e9rit\u00e9 du sacrement du pardon et donc en ne la bradant pas, laisse les p\u00e9nitents dans une grande paix et les aide \u00e0 assumer leur situation en conscience et dans la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n (\u2026) Il est \u00e9vident que, lorsqu\u2019on explique ces choses aux personnes qui sont dans le cas, il faut employer tout le temps n\u00e9cessaire et y mettre un infini respect et beaucoup de douceur, afin que la parole du Seigneur ne soit pas d\u00e9mentie : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez et ployez sous le poids du fardeau, et moi, je vous soulagerai. Chargez-vous de mon joug et mettez-vous \u00e0 mon \u00e9cole, car je suis doux et humble de c\u0153ur, et vous trouverez soulagement pour vos \u00e2mes \u00bb<\/em> (Mt <\/em>11, 25-30).<\/p>\nIls peuvent et doivent participer \u00e0 la vie de l\u2019Eglise<\/h3>\n
Adopter un point de vue objectif<\/h3>\n
Et les autres situations o\u00f9 communier est un scandale ?<\/h3>\n
Bien distinguer un \u00ab comportement \u00bb d\u2019une \u00ab situation \u00bb<\/h3>\n
Pas de sanction discriminatoire !<\/h3>\n
Une autre mani\u00e8re de communier au Seigneur<\/h3>\n
Les ressources de la mis\u00e9ricorde<\/h3>\n
Beaucoup de douceur et de patience<\/h3>\n