Dans ce petit livre de 90 pages (De J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9sus, en passant par Darwin<\/em>, Odile Jacob, Paris 2012), Christian de Duve nous livre un bref r\u00e9sum\u00e9, sobre et int\u00e9ressant, de son itin\u00e9raire scientifique (pp. 19-43) ainsi qu\u2019une description et une justification de sa pens\u00e9e philosophique et religieuse actuelle (pp. 45-89).<\/p>\n La th\u00e8se centrale du livre, envelopp\u00e9e par les souvenirs personnels de l\u2019auteur, est l\u2019affirmation que l\u2019esp\u00e8ce humaine est marqu\u00e9e par un \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel g\u00e9n\u00e9tique \u00bb. Pour l\u2019auteur, cela veut dire que notre patrimoine g\u00e9n\u00e9tique, h\u00e9rit\u00e9 de nos anc\u00eatres et pr\u00e9serv\u00e9 par la s\u00e9lection naturelle, pr\u00e9sente des traits comme l\u2019\u00ab \u00e9go\u00efsme de groupe \u00bb et l\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autres groupes. Il y a quelque cent mille ans, ces traits \u00e9taient n\u00e9cessaires \u00e0 la survie de nos anc\u00eatres, mais aujourd\u2019hui ils risquent de d\u00e9clencher des conflits pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019holocauste nucl\u00e9aire. Il faut imp\u00e9rativement apporter un rem\u00e8de \u00e0 ce danger. Et ce rem\u00e8de, nous le trouvons dans la doctrine de J\u00e9sus de Nazareth. Christian de Duve voit en lui un homme sage. Mais, pour notre Prix Nobel, il faut expurger ses enseignements de tout dogmatisme et condamnation, et sa vie de tout miracle. Par ailleurs, la personne de J\u00e9sus doit renoncer \u00e0 toute pr\u00e9tention \u00e0 la divinit\u00e9, qui n\u2019est qu\u2019un ajout des si\u00e8cles post\u00e9rieurs.<\/p>\n L\u2019auteur affirme sa totale adh\u00e9sion aux principes du darwinisme. En outre, il proclame sa foi, jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire, dans toute une s\u00e9rie de v\u00e9rit\u00e9s scientifiques, \u00ab parce que j\u2019en connais les preuves \u00bb (p. 65). Sans preuves scientifiques, il ne semble donc pas dispos\u00e9 \u00e0 accepter des affirmations. Par contre, il ne croit ni \u00e0 l\u2019existence de l\u2019\u00e2me ni \u00e0 un Dieu cr\u00e9ateur (il semble plut\u00f4t pencher vers la croyance dans un univers \u00e9ternel, une sorte de panth\u00e9isme : cf. p. 77).<\/p>\n A propos de ces id\u00e9es, il convient de dire que l\u2019Eglise catholique n\u2019a jamais condamn\u00e9 le darwinisme en tant que th\u00e9orie scientifique. Jean-Paul II l\u2019a m\u00eame qualifi\u00e9 de \u00ab plus qu\u2019une hypoth\u00e8se \u00bb<\/em> (Message \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie Pontificale des Sciences, 22-X-96). Une autre chose est d\u2019expliquer l\u2019existence de l\u2019univers et son \u00e9volution, donnant lieu \u00e0 la vie et \u00e0 la conscience, en excluant l\u2019intervention divine. C\u2019est ce que de Duve soutient et qui est inacceptable pour un chr\u00e9tien.<\/p>\n Le christianisme affirme non seulement l\u2019existence d\u2019un Dieu cr\u00e9ateur, mais aussi une intervention divine cr\u00e9atrice de chaque \u00e2me humaine. Pour ce qui est de l\u2019origine de la vie, l\u2019Eglise n\u2019a jamais exig\u00e9 de croire \u00e0 une intervention de Dieu. Cependant, \u00e0 l\u2019heure actuelle, l\u2019id\u00e9e que la mati\u00e8re donnerait lieu de fa\u00e7on spontan\u00e9e \u00e0 la vie se heurte \u00e0 des probl\u00e8mes scientifiques qui semblent pratiquement insurmontables [1]<\/a>.<\/p>\n Par ailleurs, l\u2019existence de v\u00e9rit\u00e9s scientifiques montre qu\u2019il y a une rationalit\u00e9 dans le monde, que je d\u00e9couvre avec mon intelligence. Et cette rationalit\u00e9, peut-elle provenir de l\u2019irrationalit\u00e9 du Big Bang<\/em> et du hasard ? N\u2019est-il pas plus logique d\u2019admettre l\u2019action, \u00e0 l\u2019origine, d\u2019une Raison cr\u00e9atrice ?<\/p>\n En outre, on peut se demander si Christian de Duve conna\u00eet les preuves, par exemple, des Droits de l\u2019homme. Ou s\u2019il y a des preuves scientifiques du fait que je doive tenir mes engagements. Ou si la science peut me dire ce qui est le bien et c\u2019est qui est le mal. Ou encore si elle peut m\u2019expliquer pourquoi la doctrine de J\u00e9sus peut sauver l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Finalement, il est inacceptable que la doctrine chr\u00e9tienne sur la divinit\u00e9 du Christ, sur sa r\u00e9surrection et ses miracles puisse \u00eatre exp\u00e9di\u00e9e en deux paragraphes, en invoquant des invraisemblances que nourrissent notre cr\u00e9dulit\u00e9 et des fausses reconstructions de la vie d\u2019un homme (J\u00e9sus), faites \u00e0 partir de quelques bribes historiques (cf. pp. 56-57). Se d\u00e9barrasser de fa\u00e7on si l\u00e9g\u00e8re de trois si\u00e8cles d\u2019\u00e9tudes critiques (ex\u00e9g\u00e9tiques, historiques, arch\u00e9ologiques) sur les fondements du christianisme, r\u00e9alis\u00e9es par des milliers de chercheurs de diff\u00e9rentes convictions religieuses, n\u2019est pas digne d\u2019un homme de science.<\/p>\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce m\u00e9pris de la recherche historique que r\u00e9pond un autre livre sur J\u00e9sus de Nazareth r\u00e9cemment paru : \u00ab J\u00e9sus \u00bb (Fayard, Paris 2011, 668 pp.). Son auteur est un c\u00e9l\u00e8bre historien fran\u00e7ais, qui a publi\u00e9 une trentaine de livres : Jean-Christian Petitfils. Cette oeuvre est compos\u00e9e d\u2019un int\u00e9ressant prologue (pp. 9-32), vingt chapitres sur la vie publique de J\u00e9sus (pp. 35-449), un \u00e9pilogue sur les \u00e9vangiles de l\u2019enfance (pp. 451-478) et sept annexes (pp. 481-579), ainsi que les notes bibliographiques.<\/p>\n Jean-Christian Petitfils, qui ne cache pas sa foi chr\u00e9tienne, a fait travail d\u2019historien, sans s\u2019appuyer sur les donn\u00e9es qui ne rel\u00e8vent que de la foi. Il utilise une vaste bibliographie classique et surtout moderne en langue fran\u00e7aise et anglaise, et aussi quelques ouvrages s\u00e9lectionn\u00e9s d\u2019auteurs allemands, traduits en fran\u00e7ais. Les annexes abordent d\u2019importants sujets collat\u00e9raux, qui n\u2019auraient pas trouv\u00e9 leur place dans le corps de l\u2019ouvrage. Certaines de ces annexes portent sur des sujets plus sp\u00e9cialis\u00e9s, mais toujours d\u2019un grand int\u00e9r\u00eat, comme la question synoptique et celle des reliques de la Passion, qui sont le plus souvent oubli\u00e9es dans les \u00e9tudes historiques sur J\u00e9sus de Nazareth.<\/p>\n Sans n\u00e9gliger les \u00e9vangiles synoptiques, le professeur Petitfils s\u2019appuie surtout sur celui de Jean, qui, selon lui et selon une opinion chaque fois plus largement partag\u00e9e parmi les sp\u00e9cialistes, est le plus fiable d\u2019un point de vue historique. L\u2019importance qu\u2019il accorde au linceul de Turin peut surprendre, mais il d\u00e9veloppe abondamment les arguments qui montrent la fiabilit\u00e9 historique de cette relique de la Passion.<\/p>\n L\u2019auteur fait une bonne synth\u00e8se de toutes les donn\u00e9es historiques, ex\u00e9g\u00e9tiques et arch\u00e9ologiques partag\u00e9es aujourd\u2019hui par bon nombre de sp\u00e9cialistes. Cela n\u2019emp\u00eache pas que certaines de ses opinions soient discutables, ou puissent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme d\u00e9pass\u00e9es dans quelques ann\u00e9es (par exemple, \u00e0 propos de la chronologie de la vie de J\u00e9sus ou de la pr\u00e9cision historique des \u00e9vangiles; affirmer, comme beaucoup d\u2019autres historiens et ex\u00e9g\u00e8tes, que l\u2019auteur du quatri\u00e8me \u00e9vangile n\u2019est pas l\u2019Ap\u00f4tre Jean, mais un autre Jean, le presbytre).<\/p>\n Nous nous trouvons, en d\u00e9finitive, devant une \u0153uvre solide de haute divulgation, fort document\u00e9e, \u00e9quilibr\u00e9e. Elle montre bien que la foi chr\u00e9tienne en J\u00e9sus de Nazareth, Dieu et homme, n\u00e9 de Marie vierge, mort sur la croix et ressuscit\u00e9, est solidement fond\u00e9e d\u2019un point de vue historique. Bien entendu, ni l\u2019histoire, ni aucune autre science humaine, ne pourra jamais d\u00e9montrer la v\u00e9rit\u00e9 de notre religion, mais elle peut nous dire \u2014 et c\u2019est bien l\u2019objectif du professeur Petitfils \u2014 qu\u2019il est assez raisonnable de l\u2019admettre.<\/p>\n <\/p>\n Emmanuel Cabello est pr\u00eatre, Docteur en Sciences de l\u2019Education et en Th\u00e9ologie.<\/em><\/p>\n [1]<\/a> A propos de ces questions, le lecteur peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Fiorenzo Facchini, Evolution et Cr\u00e9ation<\/em><\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n Christian de Duve, Professeur \u00e9m\u00e9rite de l\u2019UCL, Prix Nobel de M\u00e9decine, a publi\u00e9 r\u00e9cemment un livre sur J\u00e9sus. Il y exprime sa conviction d\u2019homme de science. 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