<\/p>\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs !<\/p>\n
En cette Messe nos pens\u00e9es se tournent vers le moment o\u00f9 l\u2019\u00c9v\u00eaque, par l\u2019imposition des mains et la pri\u00e8re, nous a fait entrer dans le sacerdoce de J\u00e9sus Christ, de sorte que nous soyons \u00ab consacr\u00e9s dans la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jn<\/em> 17, 19), comme J\u00e9sus, dans sa Pri\u00e8re sacerdotale, a demand\u00e9 pour nous \u00e0 son P\u00e8re. Il est lui-m\u00eame la V\u00e9rit\u00e9. Il nous a consacr\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire remis pour toujours \u00e0 Dieu, afin qu\u2019\u00e0 partir de Dieu et en vue de lui, nous puissions servir les hommes.<\/p>\n Mais sommes-nous aussi consacr\u00e9s dans la r\u00e9alit\u00e9 de notre vie ? Sommes-nous des hommes qui agissent \u00e0 partir de Dieu et en communion avec J\u00e9sus Christ ? Avec cette question le Seigneur se tient devant nous, et nous nous tenons devant lui. \u00ab Voulez-vous vivre toujours plus unis au Seigneur J\u00e9sus et chercher \u00e0 lui ressembler, en renon\u00e7ant \u00e0 vous-m\u00eames, en \u00e9tant fid\u00e8les aux engagements attach\u00e9s \u00e0 la charge minist\u00e9rielle que vous avez re\u00e7ue le jour de votre ordination sacerdotale ? \u00bb C\u2019est ainsi qu\u2019apr\u00e8s cette hom\u00e9lie, j\u2019interrogerai individuellement chacun de vous et aussi moi-m\u00eame. Par l\u00e0, deux choses s\u2019expriment surtout : ce qui est demand\u00e9, c\u2019est un lien int\u00e9rieur, ou mieux, une configuration au Christ, et en ceci n\u00e9cessairement un d\u00e9passement de nous-m\u00eames, un renoncement \u00e0 ce qui est seulement n\u00f4tre, \u00e0 l\u2019autor\u00e9alisation si vant\u00e9e. Il est demand\u00e9 que nous, que moi, je ne revendique pas ma vie pour moi-m\u00eame, mais que je la mette \u00e0 la disposition d\u2019un autre \u2014 du Christ. Que je ne demande pas : qu\u2019est-ce que j\u2019en retire pour moi ?, mais : qu\u2019est-ce que je peux donner moi pour lui et ainsi pour les autres ? Ou encore plus concr\u00e8tement : comment doit se r\u00e9aliser cette configuration au Christ, lequel ne domine pas, mais sert ; il ne prend pas, mais il donne \u2014 comment doit-elle se r\u00e9aliser dans la situation souvent dramatique de l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui ?<\/p>\n R\u00e9cemment, un groupe de pr\u00eatres dans un pays europ\u00e9en a publi\u00e9 un appel \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance, donnant en m\u00eame temps aussi des exemples concrets sur la fa\u00e7on d\u2019exprimer cette d\u00e9sob\u00e9issance, qui devrait ignorer m\u00eame des d\u00e9cisions d\u00e9finitives du Magist\u00e8re \u2014 par exemple sur la question de l\u2019ordination des femmes, \u00e0 propos de laquelle le bienheureux Pape Jean-Paul II a d\u00e9clar\u00e9 de mani\u00e8re irr\u00e9vocable que l\u2019\u00c9glise, \u00e0 cet \u00e9gard, n\u2019a re\u00e7u aucune autorisation de la part du Seigneur. La d\u00e9sob\u00e9issance est-elle un chemin pour renouveler l\u2019\u00c9glise ? Nous voulons croire les auteurs de cet appel, quand ils affirment \u00eatre mus par la sollicitude pour l\u2019\u00c9glise ; \u00eatre convaincus que l\u2019on doit affronter la lenteur des Institutions par des moyens drastiques pour ouvrir des chemins nouveaux \u2014 pour ramener l\u2019\u00c9glise \u00e0 la hauteur d\u2019aujourd\u2019hui. Mais la d\u00e9sob\u00e9issance est-elle vraiment un chemin ? Peut-on percevoir en cela quelque chose de la configuration au Christ, qui est la condition n\u00e9cessaire de tout vrai renouveau, ou non pas plut\u00f4t seulement l\u2019\u00e9lan d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour faire quelque chose, pour transformer l\u2019\u00c9glise selon nos d\u00e9sirs et nos id\u00e9es ?<\/p>\n Mais ne simplifions pas trop le probl\u00e8me. Le Christ n\u2019a-t-il pas corrig\u00e9 les traditions humaines qui mena\u00e7aient d\u2019\u00e9touffer la parole et la volont\u00e9 de Dieu ? Oui, il l\u2019a fait, pour r\u00e9veiller de nouveau l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la vraie volont\u00e9 de Dieu, \u00e0 sa parole toujours valable. La vraie ob\u00e9issance lui tenait justement \u00e0 c\u0153ur, contre l\u2019arbitraire de l\u2019homme. Et n\u2019oublions pas : il \u00e9tait le Fils, avec l\u2019autorit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 singuli\u00e8res de r\u00e9v\u00e9ler l\u2019authentique volont\u00e9 de Dieu, pour ouvrir ainsi la route de la parole de Dieu vers le monde des gentils. Et enfin : il a concr\u00e9tis\u00e9 son envoi par sa propre ob\u00e9issance et son humilit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la Croix, rendant ainsi sa mission cr\u00e9dible. Non pas la mienne, mais ta volont\u00e9 : c\u2019est la parole qui r\u00e9v\u00e8le le Fils, son humilit\u00e9 et en m\u00eame temps sa divinit\u00e9, et qui nous indique la route.<\/p>\n Laissons-nous interroger encore une fois : est-ce que par de telles consid\u00e9rations n\u2019est pas d\u00e9fendu, en fait, l\u2019immobilisme, le durcissement de la tradition ? Non. Celui qui regarde l\u2019histoire de l\u2019\u00e9poque post-conciliaire, peut reconna\u00eetre la dynamique du vrai renouveau, qui a souvent pris des formes inattendues dans des mouvements pleins de vie et qui rend presque tangibles la vivacit\u00e9 in\u00e9puisable de la sainte \u00c9glise, la pr\u00e9sence et l\u2019action efficace du Saint Esprit. Et si nous regardons les personnes, dont sont n\u00e9s et naissent ces fleuves frais de vie, nous voyons aussi que pour une nouvelle f\u00e9condit\u00e9 il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre combl\u00e9s de la joie de la foi ; sont aussi n\u00e9cessaires la radicalit\u00e9 de l\u2019ob\u00e9issance, de la dynamique de l\u2019esp\u00e9rance et de la force de l\u2019amour.<\/p>\n Chers amis, il est clair que la configuration au Christ est la condition n\u00e9cessaire et la base de tout renouveau. Mais peut-\u00eatre que la figure du Christ nous appara\u00eet parfois trop \u00e9lev\u00e9e et trop grande, pour pouvoir oser en prendre les mesures. Le Seigneur le sait. C\u2019est pourquoi, il a pourvu \u00e0 des \u00ab traductions \u00bb dans des ordres de grandeur plus accessibles et plus proches de nous. Pour cette raison justement, Paul sans timidit\u00e9 a dit \u00e0 ses communaut\u00e9s : imitez-moi, mais j\u2019appartiens au Christ. Il \u00e9tait pour ses fid\u00e8les une \u00ab traduction \u00bb du style de vie du Christ, qu\u2019ils pouvaient voir et \u00e0 laquelle ils pouvaient adh\u00e9rer.<\/p>\n A partir de Paul, tout au long de l\u2019histoire, il y a eu continuellement de telles \u00ab traductions \u00bb du chemin de J\u00e9sus en figures historiques vivantes. Nous pr\u00eatres nous pouvons penser \u00e0 une grande foule de saints pr\u00eatres qui nous pr\u00e9c\u00e8dent pour nous indiquer la route : \u00e0 commencer par Polycarpe de Smyrne et Ignace d\u2019Antioche, en passant par les grands pasteurs comme Ambroise, Augustin et Gr\u00e9goire le Grand, jusqu\u2019\u00e0 Ignace de Loyola, Charles Borrom\u00e9e, Jean-Marie Vianney, jusqu\u2019aux pr\u00eatres martyrs du vingti\u00e8me si\u00e8cle et enfin jusqu\u2019au Pape Jean-Paul II qui, dans l\u2019action et dans la souffrance, a \u00e9t\u00e9 pour nous un exemple dans la configuration au Christ, comme \u00ab don et myst\u00e8re \u00bb. Les saints nous indiquent comment fonctionne le renouveau et comment nous pouvons nous mettre \u00e0 son service. Et ils nous font aussi comprendre que Dieu ne regarde pas aux grands nombres et aux succ\u00e8s ext\u00e9rieurs, mais remporte ses victoires dans l\u2019humble signe du grain de moutarde.<\/p>\n Chers amis, je voudrais encore bri\u00e8vement m\u2019arr\u00eater \u00e0 deux mots-cl\u00e9s du renouvellement des promesses sacerdotales, qui devraient nous pousser \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir en ce moment de la vie de l\u2019\u00c9glise et de notre vie personnelle. Il y a avant tout le souvenir du fait que nous sommes \u2014 comme s\u2019exprime Paul \u2014 \u00ab intendants des myst\u00e8res de Dieu \u00bb (1 Co<\/em> 4, 1), et que nous incombe le minist\u00e8re de l\u2019enseignement (munus docendi<\/em>), qui est une partie de cette intendance des myst\u00e8res de Dieu, o\u00f9 il nous montre son visage et son c\u0153ur, pour se donner lui-m\u00eame \u00e0 nous. Dans la rencontre des cardinaux \u00e0 l\u2019occasion du r\u00e9cent consistoire, divers pasteurs, sur la base de leur exp\u00e9rience, ont parl\u00e9 d\u2019un analphab\u00e9tisme religieux qui se r\u00e9pand dans notre soci\u00e9t\u00e9 si intelligente. Les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la foi, que dans le pass\u00e9 chaque enfant connaissait, sont toujours moins connus. Mais pour pouvoir vivre et aimer notre foi, pour pouvoir aimer Dieu et donc devenir capables de l\u2019\u00e9couter de fa\u00e7on juste, nous devons savoir ce que Dieu nous a dit : notre raison et notre c\u0153ur doivent \u00eatre touch\u00e9s par sa parole.<\/p>\n L\u2019Ann\u00e9e de la foi<\/em>, le souvenir de l\u2019ouverture du Concile Vatican II, il y a 50 ans, doivent \u00eatre pour nous une occasion d\u2019annoncer le message de la foi avec un z\u00e8le nouveau et avec une joie nouvelle. Naturellement, nous le trouvons de mani\u00e8re fondamentale et essentielle dans la Sainte \u00c9criture, que nous ne lirons et m\u00e9diterons jamais assez. Mais en cela nous faisons tous l\u2019exp\u00e9rience d\u2019avoir besoin d\u2019aide pour la transmettre avec rectitude dans le pr\u00e9sent, afin qu\u2019elle touche vraiment notre c\u0153ur. Cette aide nous la trouvons en premier lieu dans la parole de l\u2019\u00c9glise enseignante : les textes du Concile Vatican II et le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/em> sont les instruments essentiels qui nous indiquent de mani\u00e8re authentique ce que l\u2019\u00c9glise croit \u00e0 partir de la Parole de Dieu. Et naturellement en fait partie aussi tout le tr\u00e9sor des documents que le Pape Jean-Paul II nous a donn\u00e9 et qui est encore loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9 jusqu\u2019au bout.<\/p>\n (\u2026)<\/p>\n Le dernier mot-cl\u00e9 que je voudrais encore \u00e9voquer s\u2019appelle le z\u00e8le pour les \u00e2mes (animarum zelus<\/em>). (\u2026) naturellement comme pr\u00eatres nous nous pr\u00e9occupons de l\u2019homme tout entier, justement aussi de ses n\u00e9cessit\u00e9s physiques \u2014 des affam\u00e9s, des malades, des sans-abri. Toutefois, nous ne nous pr\u00e9occupons pas seulement du corps, mais aussi des besoins de l\u2019\u00e2me de l\u2019homme : des personnes qui souffrent en raison de la violation du droit ou d\u2019un amour d\u00e9truit ; des personnes qui se trouvent dans l\u2019obscurit\u00e9 \u00e0 propos de la v\u00e9rit\u00e9 ; qui souffrent de l\u2019absence de v\u00e9rit\u00e9 et d\u2019amour. Nous nous pr\u00e9occupons du salut des hommes dans leur corps et dans leur \u00e2me. Et en tant que pr\u00eatres de J\u00e9sus Christ, nous le faisons avec z\u00e8le. Les personnes ne doivent jamais avoir la sensation que nous accomplissons consciencieusement notre horaire de travail, mais qu\u2019avant et apr\u00e8s nous nous appartenons seulement \u00e0 nous-m\u00eames. Un pr\u00eatre ne s\u2019appartient jamais \u00e0 lui-m\u00eame. Les personnes doivent percevoir notre z\u00e8le, par lequel nous donnons un t\u00e9moignage cr\u00e9dible pour l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus Christ. Prions le Seigneur de nous remplir de la joie de son message, afin qu\u2019avec un z\u00e8le joyeux nous puissions servir sa v\u00e9rit\u00e9 et son amour. Amen.<\/p>\n <\/p>\n Source: Osservatore Romano, \u00e9dition fran\u00e7aise (12-4-12). Le titre est inspir\u00e9 de l\u2019Osservatore Romano ; les intertitres sont de notre r\u00e9daction.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n Nous publions la quasi-totalit\u00e9 de l\u2019hom\u00e9lie de Beno\u00eet XVI, \u00e0 l\u2019occasion de la r\u00e9cente messe chrismale (jeudi 5 avril). Celle-ci fut c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en la basilique Saint-Pierre, \u00e0 Rome. Le pape y trace un portrait du pr\u00eatre, dans la perspective du renouveau de l\u2019Eglise.<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70,30],"tags":[],"class_list":["post-2029","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eglise","category-papers"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2029"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2029\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La configuration du pr\u00eatre au Christ<\/h3>\n
D\u00e9sob\u00e9ir pour renouveler l\u2019Eglise ?<\/h3>\n
L\u2019exemple des pr\u00eatres saints<\/h3>\n
Combattre l\u2019analphab\u00e9tisme religieux<\/h3>\n
Le z\u00e8le du pr\u00eatre pour les \u00e2mes<\/h3>\n