A l\u2019heure actuelle, il n\u2019y a pas de doutes raisonnables sur l\u2019existence historique de J\u00e9sus de Nazareth. Des sources non-chr\u00e9tiennes contemporaines des \u00c9vangiles (Flavius Jos\u00e8phe, Pline le Jeune, Tacite et Su\u00e9tone) confirment l\u2019existence de J\u00e9sus et permettent de le situer chronologiquement et g\u00e9ographiquement\u00a0: en Jud\u00e9e et sous Ponce Pilate, qui fut pr\u00e9fet de l\u2019ann\u00e9e 26 \u00e0 36.<\/p>\n
Pour les chr\u00e9tiens, J\u00e9sus n\u2019est pas un ma\u00eetre quelconque, un simple proph\u00e8te ou un messager de Dieu, mais le R\u00e9dempteur, le Sauveur de l\u2019humanit\u00e9. Comme le dit saint Pierre \u00ab\u00a0il n\u2019est de salut en aucun autre, car il n\u2019y a pas sous le ciel d\u2019autre Nom donn\u00e9 aux hommes par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0\u00bb <\/em>(Ac<\/em> 4, 12). Et ceci n\u2019est pas le fruit de la pr\u00e9somption\u00a0: J\u00e9sus est le seul personnage de l\u2019histoire qui ait vaincu la mort.<\/p>\n La premi\u00e8re raison est le fait d\u2019avoir trouv\u00e9 son tombeau vide deux jours apr\u00e8s qu\u2019il y ait \u00e9t\u00e9 enseveli, et ce malgr\u00e9 les gardes que les autorit\u00e9s avaient plac\u00e9s pr\u00e8s de la s\u00e9pulture pour \u00e9viter le vol du cadavre. Ce fait a \u00e9t\u00e9 d\u2019embl\u00e9e proclam\u00e9 par ses disciples et n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 par ses ennemis. La deuxi\u00e8me raison, qui est d\u00e9finitive, r\u00e9side dans les apparitions de J\u00e9sus \u00e0 des centaines de ses disciples dans les jours suivants, d\u2019apr\u00e8s les quatre \u00c9vangiles et le t\u00e9moignage de saint Paul (cf. 1<\/em> Co<\/em> 15, 3-7).<\/p>\n Comment les disciples de J\u00e9sus furent-ils capables de surmonter la terrible d\u00e9ception face \u00e0 l\u2019\u00e9chec apparent de leur ma\u00eetre, condamn\u00e9 \u00e0 mort par les chefs religieux du peuple\u00a0? Tout indique qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas port\u00e9s \u00e0 croire en la r\u00e9surrection\u00a0: comment alors ont-ils pu d\u00e9clencher d\u2019un jour \u00e0 l\u2019autre une \u00ab\u00a0offensive\u00a0\u00bb victorieuse\u00a0? Comment l\u2019annonce de la r\u00e9surrection aurait-elle \u00e9t\u00e9 possible dans une ville o\u00f9 les responsables de la crucifixion de J\u00e9sus, pris \u00e0 partie par les disciples, n\u2019auraient eu qu\u2019\u00e0 indiquer le chemin du tombeau pour la r\u00e9futer\u00a0? Comment aurait pu na\u00eetre la religion la plus importante du monde \u00e0 partir d\u2019un proph\u00e8te qui aurait \u00e9chou\u00e9\u00a0? Comment des Juifs, qui ne pouvaient m\u00eame pas prononcer le nom de Dieu, auraient-ils pu diviniser un autre Juif\u00a0? Enfin, comment auraient-ils pu donner leur vie, souvent dans le martyre, pour proclamer la foi si tout cela n\u2019\u00e9tait qu\u2019une fable qu\u2019ils avaient invent\u00e9e\u00a0?<\/p>\n Une autre condition n\u00e9cessaire, mais pas suffisante, pour croire que J\u00e9sus est Dieu, est la conscience que J\u00e9sus avait lui-m\u00eame d\u2019\u00eatre Dieu. Dans les \u00c9vangiles, nous trouvons de nombreuses manifestations de cette conscience\u00a0: sa r\u00e9ponse affirmative au grand pr\u00eatre Ca\u00efphe qui l\u2019interrogea sur ce point (cf. Mc<\/em> 14, 62)\u00a0; sa revendication de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s (cf. Lc<\/em> 5, 17-26)\u00a0; sa pr\u00e9tention de corriger par sa propre parole la Loi donn\u00e9e par Dieu \u00e0 Mo\u00efse (cf. Mt<\/em> 5, 27-48)\u00a0; son affirmation que le salut de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9pend de sa mort (cf. Mt<\/em> 26, 28), etc. L\u2019Evangile de saint Jean, aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9 par un certain nombre d\u2019ex\u00e9g\u00e8tes comme la source historique la plus fiable sur la vie du Christ, est rempli d\u2019affirmations de J\u00e9sus sur sa divinit\u00e9, sur sa pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 avec Dieu.<\/p>\n Il est vrai que J\u00e9sus est le seul parmi les proph\u00e8tes et les sages de l\u2019histoire \u00e0 avoir os\u00e9 se consid\u00e9rer lui-m\u00eame comme Dieu. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, son enseignement \u00e9quilibr\u00e9 et profond, ses paraboles \u2014\u00a0qui continuent \u00e0 \u00e9clairer nos consciences\u00a0\u2014, sa fr\u00e9quentation ouverte et mis\u00e9ricordieuse de toute sorte de personnes, son attitude sereine dans les pol\u00e9miques avec ses opposants, pendant son proc\u00e8s et face \u00e0 la mort, ne semblent pas du tout propres d\u2019un fou. En outre, cette pr\u00e9tention de J\u00e9sus \u00e0 la divinit\u00e9 est confirm\u00e9e par ses multiples miracles (il a gu\u00e9ri de nombreux malades, ressuscit\u00e9 plusieurs morts, multipli\u00e9 des pains et des poissons, march\u00e9 sur les eaux, calm\u00e9 des temp\u00eates, proph\u00e9tis\u00e9 la destruction du Temple, la trahison de Judas et les n\u00e9gations de Pierre, etc.), et notamment par sa propre r\u00e9surrection\u00a0: Dieu n\u2019aurait jamais ressuscit\u00e9 un \u00ab\u00a0illumin\u00e9\u00a0\u00bb, un menteur.<\/p>\n J\u00e9sus ne veut pas forcer notre foi. Il respecte notre dignit\u00e9 de cr\u00e9atures libres. Par cons\u00e9quent, il ne nous ass\u00e8ne pas des preuves incontestables qui obligeraient notre intelligence \u00e0 s\u2019incliner. Le Seigneur veut susciter notre amour, qui ne peut que se donner en toute libert\u00e9. A ce propos, n\u2019oublions pas les paroles de l\u2019Ecriture\u00a0: \u00ab\u00a0tu crois qu\u2019il n y a qu\u2019un seul Dieu, et tu fais bien. Mais les d\u00e9mons aussi le croient et ils tremblent\u00a0\u00bb<\/em> (Jc<\/em> 2, 19). Une adh\u00e9sion impos\u00e9e \u00e0 la foi n\u2019apporte pas le salut \u00e9ternel\u00a0: seule une adh\u00e9sion pleine d\u2019amour peut nous sauver. Cela ne signifie pas que notre foi en J\u00e9sus de Nazareth soit irrationnelle\u00a0: nous venons de voir les nombreux motifs qui la rendent raisonnable.<\/p>\n A cette question on peut r\u00e9pondre\u00a0: d\u2019une part, la mise par \u00e9crit de la plupart des souvenirs de J\u00e9sus a eu lieu dans un laps de temps bref (d\u2019apr\u00e8s de nombreux historiens et ex\u00e9g\u00e8tes, quelque trente ans), qui ne permettait pas la cr\u00e9ation de mythes, entre autres choses parce que beaucoup de t\u00e9moins \u00e9taient encore en vie\u00a0; d\u2019autre part, le milieu qui a donn\u00e9 origine aux r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques \u00e9tait constitu\u00e9 par des communaut\u00e9s dont les chefs \u00e9taient les intimes de J\u00e9sus. Ces chefs, t\u00e9moins eux-m\u00eames de la vie de J\u00e9sus, garantissent l\u2019historicit\u00e9 des souvenirs et la fid\u00e9lit\u00e9 de leur mise par \u00e9crit.<\/p>\n Si l\u2019on avait manipul\u00e9 l\u2019histoire, il serait tr\u00e8s logique de penser que\u00a0: 1) les manipulateurs en auraient profit\u00e9 pour faire concorder les paroles et les gestes de J\u00e9sus dans les quatre \u00c9vangiles\u00a0; 2) ils auraient aussi escamot\u00e9 des souvenirs encombrants pour J\u00e9sus (le bapt\u00eame de J\u00e9sus par Jean, qui peut faire penser que ce dernier est plus important que le premier\u00a0; l\u2019affirmation de J\u00e9sus sur son ignorance \u00e0 propos de la date de la fin du monde)\u00a0; 3) ils auraient ajout\u00e9 dans la bouche de J\u00e9sus des enseignements de tr\u00e8s grande importance pour orienter les premi\u00e8res pas de la vie de l\u2019Eglise (par exemple, si les chr\u00e9tiens devaient oui ou non suivre aussi la Loi de Mo\u00efse). 4) les propres Ap\u00f4tres, auteurs de ces manipulations, auraient omis les souvenirs des n\u00e9gations de Pierre, de leur l\u00e2chet\u00e9, de leur manque de foi, de leur vanit\u00e9, etc. Donc, si manipulation il y a eu, elle a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s maladroite.<\/p>\n Les manuscrits des \u00c9vangiles que nous conservons nous montrent que nous pouvons accorder une grande fiabilit\u00e9 \u00e0 la transmission de ces textes. D\u2019abord en raison de la grande quantit\u00e9 de manuscrits que nous poss\u00e9dons. Alors que de l\u2019Iliade nous avons de l\u2019ordre de 700 manuscrits et des six premiers livres des Annales de Tacite, 1 seul, pour le Nouveau Testament, nous en disposons de quelque 5.400 en grec, la langue dans laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s (ici nous ne parlons pas de la possible version de Matthieu en aram\u00e9en).<\/p>\n En outre, la distance qui s\u00e9pare la date de composition des \u00c9vangiles et celle du manuscrit le plus ancien en notre possession est de l\u2019ordre de 40 ans (pour un manuscrit de l\u2019\u00c9vangile de saint Jean). Et nous avons des papyrus du 3\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle contenant une collection compl\u00e8te des quatre \u00c9vangiles. Et \u00e0 partir du 4\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les t\u00e9moignages sont innombrables. Par contre, il y a un intervalle de 1.900 ans entre les originaux des \u0153uvres d\u2019Hom\u00e8re et leurs premiers manuscrits conserv\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 ce jour\u00a0; de 1.400 ou 1.300 ans pour d\u2019autres classiques grecs (Eschyle, Thucydide, D\u00e9mosth\u00e8ne, Platon, etc.)\u00a0; pour certaines \u0153uvres de Jules C\u00e9sar, la distance est de plus de 1.000 ans, etc.<\/p>\n Oui, plusieurs \u00e9v\u00e9nements de la vie de J\u00e9sus racont\u00e9s dans les \u00c9vangiles avaient \u00e9t\u00e9 proph\u00e9tis\u00e9s dans l\u2019Ancien Testament. Cela constitue un trait qui distingue l\u2019histoire de J\u00e9sus de celle d\u2019autres fondateurs de religions. Par exemple\u00a0: son arriv\u00e9e avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e dans une obscure pr\u00e9diction en des temps recul\u00e9s (cf. Gn<\/em> 3, 14\u00a0; Nb<\/em> 24, 17). Plus tard, ont \u00e9t\u00e9 mises par \u00e9crit plusieurs proph\u00e9ties plus claires sur J\u00e9sus de Nazareth. Entre autres\u00a0: sa naissance d\u2019une vierge (cf. Is<\/em> 7, 14) et de la descendance de David (cf. 2 S <\/em>7, 16)\u00a0; son entr\u00e9e triomphale \u00e0 J\u00e9rusalem (cf. Za<\/em> 9, 9)\u00a0; quelques \u00e9v\u00e9nements de sa passion (cf. Is<\/em> 53, 2-12\u00a0; Sg<\/em> 2, 12-20\u00a0; Ps<\/em> 22)\u00a0; sa r\u00e9surrection (cf. Ps<\/em> 16, 9-11).<\/p>\n Depuis la moiti\u00e9 du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, on peut compter sur des sources plus nombreuses sur la p\u00e9riode historique de J\u00e9sus. Sources \u00e9crites, comme les manuscrits de Qumram, les textes gnostiques de Nag Hammadi, la litt\u00e9rature juive de l\u2019\u00e9poque entre l\u2019Ancien et le Nouveau Testament. On a fait aussi de nombreuses et importantes d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques en Palestine. Ces deux types de sources montrent un milieu juif culturel, social et religieux qui concorde tr\u00e8s bien avec les r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques.<\/p>\n En outre, il ne faut pas oublier les reliques anciennes dont la validit\u00e9 est de plus en plus accept\u00e9e, notamment le linceul de Turin. On ne trouve pas d\u2019explication humaine \u00e0 l\u2019impression de l\u2019image du crucifi\u00e9 sur ce tissu, image qui par ailleurs s\u2019accommode parfaitement avec ce que les \u00c9vangiles nous racontent de la passion de J\u00e9sus.<\/p>\n3. Y a-t-il des raisons qui permettent d\u2019affirmer que J\u00e9sus est vraiment ressuscit\u00e9\u00a0?<\/h3>\n
4. Mais tout cela nous ne le savons que par le Nouveau Testament, c\u2019est \u00e0 dire par des sources partielles, voire partisanes. N\u2019y a-t-il pas d\u2019autres arguments\u00a0?<\/h3>\n
5. La r\u00e9surrection de J\u00e9sus suffit-elle pour croire qu\u2019il est Dieu, comme l\u2019affirment les chr\u00e9tiens\u00a0?<\/h3>\n
6. Un homme qui manifeste cette pr\u00e9tention ne fait-il pas preuve de folie\u00a0?<\/h3>\n
7. Ne serait-il pas bien plus facile de croire en la r\u00e9surrection et la divinit\u00e9 de J\u00e9sus si, apr\u00e8s la r\u00e9surrection, il s\u2019\u00e9tait manifest\u00e9 dans toute sa gloire aux multitudes\u00a0?<\/h3>\n
8. Nous n\u2019avons pas abord\u00e9 la question de la cr\u00e9dibilit\u00e9 des sources sur la vie, la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Les Evangiles peuvent-ils \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme cr\u00e9dibles\u00a0?<\/h3>\n
9. Mais ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces chefs, les Ap\u00f4tres, qui avaient le plus d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 manipuler la figure de J\u00e9sus…<\/h3>\n
10. Les Evangiles ont pu \u00eatre manipul\u00e9s au cours des si\u00e8cles pour faire de l\u2019homme J\u00e9sus un Dieu. Avons-nous des garanties de la fid\u00e9lit\u00e9 des textes qui sont arriv\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 nos jours, par rapport aux textes r\u00e9dig\u00e9s au premier si\u00e8cle\u00a0?<\/h3>\n
11. Y a-t-il d\u2019autres arguments qui confirment la cr\u00e9dibilit\u00e9 des Evangiles\u00a0?<\/h3>\n
12. Nous sommes toujours avec des arguments bibliques. Il n\u2019y a pas d\u2019autres raisons qui viennent de milieux \u00e9trangers aux Ecritures\u00a0?<\/h3>\n
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