{"id":2023,"date":"2012-06-12T21:39:50","date_gmt":"2012-06-12T19:39:50","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/si-la-vie-est-indigne-detre-vecue\/"},"modified":"2024-02-07T17:51:16","modified_gmt":"2024-02-07T16:51:16","slug":"si-la-vie-est-indigne-detre-vecue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/si-la-vie-est-indigne-detre-vecue\/","title":{"rendered":"Si la vie est \u00ab\u00a0indigne d&rsquo;\u00eatre v\u00e9cue\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">Voici enfin traduit en italien le livre de Karl Binding et Alfred Hoche <em>Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens<\/em> (\u00ab\u00a0La lib\u00e9ralisation de la destruction d\u2019une vie qui ne vaut pas la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cue\u00a0\u00bb) (\u2026) qui fut \u00e9dit\u00e9 en Allemagne en 1920. (\u2026) Je dis enfin, parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un texte qui marque une charni\u00e8re, suscitant de nombreuses et riches r\u00e9flexions (\u2026).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Le livre r\u00e9v\u00e8le en effet, \u00e0 travers la fortune qu\u2019il connut en Allemagne dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle \u2014\u00a0au moment de la mont\u00e9e du nazisme la d\u00e9finition d\u2019euthanasie de la c\u00e9l\u00e8bre encyclop\u00e9die Brockhaus s\u2019inspirait de leur travail et les citait\u00a0\u2014 que la pens\u00e9e eug\u00e9nique port\u00e9e \u00e0 son extr\u00eame \u00e9tait diffus\u00e9e et partag\u00e9e avant m\u00eame l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir des nazis. Et gr\u00e2ce \u00e0 des chercheurs qui n\u2019\u00e9taient pas des nazis\u00a0: le juriste Binding mourut en effet en 1920, et le psychiatre Hoche (disciple d\u2019Ernst Haeckel, qui apporta en Allemagne l\u2019\u00e9volutionnisme darwinien) pr\u00e9senta m\u00eame sa d\u00e9mission de l\u2019universit\u00e9 au moment de la prise de pouvoir par le nazisme. Donc, m\u00eame si les nazis firent ensuite un large usage de ce texte en diffusant ses th\u00e8ses de base, il s\u2019agissait d\u2019id\u00e9es qui avaient germ\u00e9 dans une culture pr\u00e9c\u00e9dente\u00a0: le darwinisme eug\u00e9nique, tr\u00e8s en vogue dans ces ann\u00e9es-l\u00e0 en Europe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">L\u2019ouvrage peut \u00eatre lu comme un texte irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9pass\u00e9, et li\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie nazie, si on souligne le th\u00e8me, d\u00e9velopp\u00e9 avant tout par Binding, du pouvoir de l\u2019Etat sur les vies humaines. En effet, l\u2019id\u00e9e de peuple allemand \u2014\u00a0con\u00e7u comme une unit\u00e9 ethnologique homog\u00e8ne, constitu\u00e9e par des individus forts et en bonne sant\u00e9\u00a0\u2014 prend la dimension d\u2019un sujet puissant \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat duquel chaque vie individuelle doit \u00eatre subordonn\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Mais c\u2019est aussi un texte tr\u00e8s actuel: dans les articles des deux auteurs, le pouvoir totalitaire de l\u2019Etat sur l\u2019individu, assur\u00e9ment pr\u00e9sent, ne constitue qu\u2019un des rouages, d\u00e9sormais obsol\u00e8te, du raisonnement. Parmi les motifs adopt\u00e9s pour justifier \u2014\u00a0et m\u00eame souhaiter\u00a0\u2014 l\u2019\u00e9limination des personnes gravement malades ou atteintes par des probl\u00e8mes psychiques, nous retrouvons des id\u00e9es et des vocabulaires en usage encore aujourd\u2019hui chez les fauteurs de l\u2019euthanasie et de la s\u00e9lection des f\u0153tus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Binding et Hoche, en effet, soutiennent qu\u2019on ne peut pas consid\u00e9rer comme une vie au sens plein, une vie qui, \u00e0 cause de la maladie, est expos\u00e9e \u00e0 une agonie douloureuse et sans esp\u00e9rance, ou celle des idiots incurables, qui tra\u00eenent des existences sans but et sans utilit\u00e9, en imposant \u00e0 la communaut\u00e9 des co\u00fbts d\u2019assistance lourds et inutiles. A propos de ces personnes, les deux chercheurs inventent une nouvelle d\u00e9finition, qui jouira d\u2019un grand succ\u00e8s m\u00eame bien au-del\u00e0 de la d\u00e9faite du nazisme\u00a0: \u00ab\u00a0des vies non dignes d\u2019\u00eatre v\u00e9cues\u00a0\u00bb. Une d\u00e9finition qui aplanit la route vers l\u2019\u00e9limination des malades et des porteurs de handicap, permettant que ces meurtres soient justifi\u00e9s avec une motivation moralement acceptable\u00a0: ils parlent en effet de \u00ab\u00a0mort charitable\u00a0\u00bb (<em>Gnadentod<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Il s\u2019agit des m\u00eames paroles qui reviennent dans les \u00e9crits de beaucoup de bio\u00e9thiciens contemporains, et de nombreux hommes politiques qui soutiennent des propositions l\u00e9gislatives de type euthanasiste. Comme l\u2019\u00e9crivent les responsables de l\u2019\u00e9dition dans l\u2019introduction, \u00ab\u00a0la notion de vie comme digne de protection vient d\u00e8s lors d\u00e9tach\u00e9e de tout postulat m\u00e9taphysique, de n\u2019importe quel dogme du droit naturel, et conduite vers une s\u00e9mantique du concret et de l\u2019immanence: la vie a une valeur en tant qu\u2019elle procure du plaisir et se soustrait \u00e0 la douleur\u00a0\u00bb. Ce livre, pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de ses caract\u00e8res sinistrement actuels, devrait donc embarrasser fortement ceux qui soutiennent l\u2019euthanasie en pensant qu\u2019elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec le nazisme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hoche se r\u00e9v\u00e8le aussi un repr\u00e9sentant de cette attitude scientiste \u2014\u00a0encore vivante aujourd\u2019hui\u00a0\u2014 selon laquelle la science ne se trompe jamais et qu\u2019elle est donc digne de foi comme un dogme. En effet, en proposant l\u2019\u00e9limination des malades mentaux, il pr\u00e9tend que la science m\u00e9dicale de son temps est parfaitement en mesure d\u2019\u00e9tablir, sans marge d\u2019erreur, si un malade psychique est incurable ou non.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">M\u00e9pris de la vie humaine imparfaite, sur\u00e9valuation des capacit\u00e9s de la science\u00a0: voici deux attitudes encore fortement pr\u00e9sentes \u00e0 notre \u00e9poque, d\u00e9montrant que l\u2019eug\u00e9nisme est encore vivant, et qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 liquid\u00e9 avec le pass\u00e9 nazi. Egalement parce qu\u2019il ne s\u2019identifie pas seulement en partie avec ce dernier. Comme le prouve le livre de Binding et Hoche.<\/p>\n<p class=\"pied\"><em>Lucetta Scaraffia est historienne et journaliste. Elle est \u00e9ditorialiste de \u00ab\u00a0L\u2019Osservatore Romano\u00a0\u00bb et collabore aussi dans diff\u00e9rents journaux italiens comme \u00ab\u00a0Il Riformista\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0L\u2019Avvenire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Il Corriere della Sera\u00a0\u00bb. Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0L\u2019Osservatore Romano\u00a0\u00bb, \u00e9dition fran\u00e7aise du 10-5-12. La version fran\u00e7aise du livre est publi\u00e9e par K. Schank et M. Schooyans aux Editions du Sarment (Paris 2002), sous le titre \u00ab\u00a0Euthanasie. Le dossier Binding &amp; Hoche\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Voici une courte pr\u00e9sentation du livre \u00ab&nbsp;Euthanasie. Le dossier Binding et Hoche&nbsp;\u00bb. L\u2019article est \u00e9crit \u00e0 l\u2019occasion de la parution de la version italienne de l\u2019ouvrage. Ce livre nous rappelle une \u00e9tape importante dans la formation de la mentalit\u00e9 euthanasique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4970,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-2023","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioethique"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2023\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4970"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}