Le Nouveau Testament pr\u00e9sente des faits suffisants pour l\u2019affirmer. Entre autres\u00a0: 1) J\u00e9sus s\u2019est entour\u00e9 de nombreux disciples et a donn\u00e9 une hi\u00e9rarchie stable \u00e0 ce groupe, en nommant les douze Ap\u00f4tres comme chefs de cette communaut\u00e9, avec Pierre \u00e0 sa t\u00eate. Le fait que les Ap\u00f4tres soient douze, comme les tribus d\u2019Isra\u00ebl qui \u00e9taient \u00e9galement au nombre de douze, signifie que J\u00e9sus a voulu fonder un nouveau peuple. 2) Les Ap\u00f4tres, qui \u00e9taient les mieux plac\u00e9s pour savoir ce que J\u00e9sus voulait, ont compris qu\u2019ils devaient se donner des successeurs, ce qu\u2019ils ont fait, comme le relatent les Actes des Ap\u00f4tres et plusieurs \u00e9p\u00eetres de saint Paul. Cette succession apostolique est donc une dimension constitutive de l\u2019Eglise. 3) Apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, avant de quitter les Ap\u00f4tres, J\u00e9sus leur a confi\u00e9 la mission de faire des disciples de toutes les nations;\u00a0auparavant il leur avait demand\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie en m\u00e9moire de Lui, \u00ab\u00a0jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il vienne\u00a0\u00bb (1 Co<\/em> 11, 26), c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps. 4) Il leur a promis, aussi jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde, l\u2019assistance du Saint-Esprit, qui s\u2019est r\u00e9pandu sur l\u2019Eglise dix jours apr\u00e8s le d\u00e9part de J\u00e9sus au Ciel, le jour de la Pentec\u00f4te.<\/p>\n Tout ces faits montrent clairement l\u2019intention de J\u00e9sus de fonder une communaut\u00e9 durable, l\u2019Eglise, et de lui donner les moyens pour perdurer\u00a0: l\u2019aide du Saint-Esprit, la nourriture de l\u2019Eucharistie, la fonction de guide des ap\u00f4tres et de leurs successeurs, \u00e0 savoir le pape et les \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n Le Credo confesse qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une Eglise. Parmi les caract\u00e9ristiques (ou \u00ab\u00a0notes\u00a0\u00bb, comme on dit en th\u00e9ologie) qui permettent de la reconna\u00eetre, la plus visible est celle de l\u2019apostolicit\u00e9\u00a0: comme le Christ a laiss\u00e9 l\u2019Eglise entre les mains des Ap\u00f4tres, la v\u00e9ritable Eglise est celle qui garde avec fid\u00e9lit\u00e9 l\u2019enseignement des Ap\u00f4tres et qui est gouvern\u00e9e par leurs successeurs, \u00e0 savoir le coll\u00e8ge des \u00e9v\u00eaques, pr\u00e9sid\u00e9 par le successeur de Pierre, c\u2019est-\u00e0-dire le pape. Ce principe est formul\u00e9 dans l\u2019adage classique\u00a0: Ubi Petrus ibi Ecclesia <\/em>(O\u00f9 est Pierre se trouve l\u2019Eglise).<\/p>\n Les \u00e9glises et communaut\u00e9s qui, au cours de l\u2019histoire, se sont s\u00e9par\u00e9es de l\u2019Eglise catholique conservent de nombreux \u00e9l\u00e9ments utiles au salut (le concile Vatican II parle d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ments de sanctification et de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb)\u00a0: la Sainte Ecriture, plusieurs sacrements, et aussi des tr\u00e9sors de liturgie et de pi\u00e9t\u00e9. Cependant, la pl\u00e9nitude de la v\u00e9rit\u00e9 et des moyens de salut se trouve dans l\u2019unique Eglise fond\u00e9e par le Christ. Comme le dit Vatican II, celle-ci \u00ab\u00a0subsiste\u00a0\u00bb dans l\u2019Eglise catholique, ce qui signifie trois choses\u00a0: 1) l\u2019Eglise du Christ est vivante aujourd\u2019hui\u00a0; 2) on la trouve dans la structure visible de l\u2019Eglise catholique, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019Eglise gouvern\u00e9e par les successeurs des Ap\u00f4tres, avec Pierre comme t\u00eate visible\u00a0; 3) la pr\u00e9sence et l\u2019action de l\u2019Eglise catholique s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 de sa dimension visible.<\/p>\n J\u00e9sus a confi\u00e9 \u00e0 Pierre les clefs de l\u2019Eglise (cf. Mt<\/em> 16, 16-19)\u00a0; Il lui a demand\u00e9 de confirmer ses fr\u00e8res dans la foi (cf. Lc<\/em> 22, 31)\u00a0; Il l\u2019a nomm\u00e9 pasteur de l\u2019Eglise (cf. Jn<\/em> 21, 15). Les \u00c9vangiles le citent toujours en t\u00eate de la liste des Ap\u00f4tres (cf. Mt<\/em> 10, 2\u00a0; Mc<\/em> 3, 16\u00a0; Lc<\/em> 6, 13). Et la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne l\u2019a accept\u00e9 comme chef (cf. Ac<\/em>, chapitres 1-12).<\/p>\n Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que les successeurs de Pierre, durant les premiers si\u00e8cles, (comme il appara\u00eet explicitement chez Cl\u00e9ment, Victor, Etienne, par exemple) aient revendiqu\u00e9 la primaut\u00e9\u00a0; et que d\u2019autres \u00e9v\u00eaques de la m\u00eame \u00e9poque (Ignace, Ir\u00e9n\u00e9e, Denys) l\u2019aient \u00e0 leur tour reconnue. Mais, comme beaucoup d\u2019autres doctrines de l\u2019Eglise, la primaut\u00e9 du pape ne se clarifiera d\u00e9finitivement qu\u2019au fil des si\u00e8cles, \u00e0 la faveur, notamment, des attaques qu\u2019elle subira.<\/p>\n On conna\u00eet le principe\u00a0: \u00ab\u00a0hors de l\u2019Eglise point de salut\u00a0\u00bb. En 1949, Pie XII a clairement rejet\u00e9 l\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale, fondamentaliste, de ce principe. Le concile Vatican II a expliqu\u00e9 que cette expression classique signifie que \u00ab\u00a0ne pourraient pas \u00eatre sauv\u00e9s les hommes qui, tout en n\u2019ignorant pas que Dieu a fond\u00e9, par J\u00e9sus-Christ, l\u2019Eglise catholique comme n\u00e9cessaire [pour le salut], ne voudraient cependant pas y entrer ou y pers\u00e9v\u00e9rer\u00a0\u00bb (Lumen Gentium <\/em>14).<\/p>\n Oui, ils peuvent \u00eatre sauv\u00e9s par la gr\u00e2ce du Christ et \u00e0 travers l\u2019Eglise, d\u2019une fa\u00e7on que Dieu seul conna\u00eet. Mais ils se trouvent dans une situation objective plus difficile pour atteindre le salut. Il faut tenir pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit que, dans les autres religions, il y a toujours des valeurs positives (ouverture \u00e0 la transcendance, monoth\u00e9isme, certaines valeurs morales, etc.), m\u00eal\u00e9es \u00e0 des erreurs comme l\u2019existence des castes, la polygamie, la superstition et, \u00e0 la limite \u2014\u00a0comme il est arriv\u00e9 dans certaines religions primitives\u00a0\u2014, les sacrifices humains. Ces doctrines ou pratiques erron\u00e9es repr\u00e9sentent un obstacle pour le salut.<\/p>\n J\u00e9sus avait pr\u00e9vu que son enseignement devrait \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai encore beaucoup de choses \u00e0 vous dire, mais vous ne pouvez les porter actuellement. Quand viendra le Consolateur, l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9, il vous guidera vers la v\u00e9rit\u00e9 toute enti\u00e8re\u00a0\u00bb (Jn<\/em> 16, 12-13). Newman a bien montr\u00e9 que comme toute doctrine, le christianisme doit se d\u00e9velopper avec le temps, parce qu\u2019il entre en contact avec d\u2019autres peuples et cultures qui lui posent des questions nouvelles\u00a0; parce qu\u2019il est aussi objet de r\u00e9flexion de la part des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations\u00a0; parce qu\u2019il doit r\u00e9pondre aux objections soulev\u00e9es par le d\u00e9veloppement des sciences\u00a0; parce qu\u2019il doit r\u00e9futer des erreurs, qui surgissent au fil de l\u2019histoire, etc.<\/p>\n Ces d\u00e9veloppements exposaient n\u00e9cessairement la foi chr\u00e9tienne au risque d\u2019erreurs et de d\u00e9formations. Mais Dieu, dans sa sagesse n\u2019aurait-il pas pr\u00e9vu ce danger\u00a0? J\u00e9sus aurait-il pu laisser son Eglise, pour laquelle Il a pay\u00e9 le prix de son sang, se corrompre et les hommes tomber dans l\u2019anarchie religieuse\u00a0? Pour \u00e9viter ces dangers, le Christ a institu\u00e9 une autorit\u00e9 qui montre le chemin et tranche les conflits\u00a0: le Magist\u00e8re de l\u2019Eglise (assist\u00e9 par le Saint-Esprit), qui formule la foi, notamment par les dogmes. Il accomplit ainsi sa promesse d\u2019assister son Eglise jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps (cf. Mt<\/em> 28, 20).<\/p>\n Il ne faut pas oublier tout le bien que l\u2019Eglise, depuis son origine, r\u00e9alise non seulement pour le salut des \u00e2mes mais aussi dans le domaine de la solidarit\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation, de la culture, etc. Ensuite, on peut rappeler que l\u2019Eglise est \u00e0 la fois humaine et divine. Elle est un myst\u00e8re qui ne peut pas se comprendre en la s\u00e9parant de sa partie divine, du Christ. Nous les hommes, avec nos erreurs et nos p\u00e9ch\u00e9s, en constituons la partie humaine, visible qui, malgr\u00e9 ses limites, transmet la lumi\u00e8re et la voix du Christ, de Dieu, sur la terre. A l\u2019image de la lune qui, malgr\u00e9 le fait de n\u2019\u00eatre compos\u00e9e que de pierres et de poussi\u00e8re, nous transmet la lumi\u00e8re du soleil.<\/p>\n L\u2019Eglise n\u2019a jamais pr\u00e9tendu \u00eatre la communaut\u00e9 des purs. Elle a m\u00eame condamn\u00e9 ceux qui le pr\u00e9tendaient, comme les gnostiques et les cathares. Le mal est pr\u00e9sent parmi ses membres d\u00e8s l\u2019origine\u00a0: rappelons-nous le tragique \u00e9v\u00e9nement d\u2019Ananie et Saphire (cf. Ac<\/em> 5, 1-11),\u00a0la conduite immorale de certains fid\u00e8les de Corinthe (1 Co<\/em> 5 et 6), etc. C\u2019est pour cela que le Christ a institu\u00e9 le sacrement de la p\u00e9nitence. C\u2019est aussi pour ce motif que les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, quand elles se r\u00e9unissent pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie, commencent toujours reconna\u00eetre leurs fautes dans un acte de contrition.<\/p>\n C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019Eglise qui invite et qui aide chaque chr\u00e9tien \u00e0 se convertir, \u00e0 s\u2019efforcer de mener une vie en accord avec l\u2019exemple et les enseignements de J\u00e9sus. L\u2019Eglise elle-m\u00eame, en tant qu\u2019institution humaine, dans sa structure et dans sa vie, a toujours besoin de r\u00e9formes. Elle les a r\u00e9alis\u00e9es constamment par le pass\u00e9 et continuera de le faire, guid\u00e9e par l\u2019Esprit Saint (pensons par exemple aux grands conciles, comme celui de Trente et Vatican II). Mais avant de parler d\u2019\u00e9ventuelles erreurs ou de possibles r\u00e9formes, il est juste de remercier le Seigneur pour la chance que nous avons de pouvoir conna\u00eetre, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Eglise, la v\u00e9rit\u00e9 sur Dieu et sur notre destin\u00e9e. Pensons \u00e0 la grande esp\u00e9rance qui na\u00eet en nous du fait de nous savoir destinataires, pour toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9, des biens du monde \u00e0 venir. Ces biens, J\u00e9sus nous les a obtenus par sa Croix, et l\u2019Eglise, par sa pr\u00e9dication et ses sacrements, les rend pr\u00e9sents et nous les communique dans l\u2019aujourd\u2019hui de notre vie. Le \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb au Christ est ins\u00e9parable du \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019Eglise, voulue et fond\u00e9e par le Christ lui-m\u00eame (voir point 1).<\/p>\n Le pouvoir du pape est bien loin d\u2019\u00eatre illimit\u00e9. Il s\u2019inscrit dans le cadre de la foi catholique et de la structure fondamentale de l\u2019Eglise, r\u00e9alit\u00e9s que le pape ne peut pas modifier. Plus fondamentalement, il est circonscrit par la finalit\u00e9 propre \u00e0 la mission que le Christ a confi\u00e9e \u00e0 Pierre et \u00e0 ses successeurs\u00a0: l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00e9piscopat et, par l\u00e0, celle de l\u2019Eglise.<\/p>\n Et pour ce qui est de son infaillibilit\u00e9, il la poss\u00e8de en effet, mais en tant que participation de celle que Dieu a accord\u00e9e \u00e0 l\u2019Eglise dans son ensemble pour ne pas faillir dans la foi\u00a0; en outre, elle n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme sa propri\u00e9t\u00e9, mais comme re\u00e7ue du Saint Esprit\u00a0; et finalement, son champ d\u2019application est limit\u00e9, comme on vient de le voir en parlant des limites du pouvoir du pape.<\/p>\n Pendant son histoire, l\u2019Eglise a modifi\u00e9 \u2014\u00a0et continuera de modifier\u00a0\u2014 beaucoup de choses dans la fa\u00e7on de s\u2019organiser, de nommer ses \u00e9v\u00eaques, d\u2019\u00e9lire le pape, etc. Elle doit n\u00e9anmoins rester fid\u00e8le \u00e0 la volont\u00e9 du Christ et donc maintenir la structure fondamentale qu\u2019il a voulue\u00a0: 1) le principe essentiel d\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous les membres de l\u2019Eglise\u00a0: tous ceux qui ont re\u00e7u le Bapt\u00eame poss\u00e8dent la m\u00eame condition de fils de Dieu et le m\u00eame devoir de coop\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00e9dification de l\u2019Eglise, chacun conform\u00e9ment \u00e0 sa situation\u00a0; 2) le principe de la diversit\u00e9 fonctionnelle, fond\u00e9 sur l\u2019existence d\u2019un autre sacrement, celui de l\u2019Ordre, qui constitue certains fid\u00e8les en ministres sacr\u00e9s.<\/p>\n Par d\u00e9mocratie on entend une formed\u2019organisation politique o\u00f9 le peuple est souverain. Mais l\u2019Eglise est une communaut\u00e9 ordonn\u00e9e au salut \u00e9ternel de ses membres. Et ni l\u2019individu ni la communaut\u00e9 n\u2019ont acc\u00e8s par eux-m\u00eames \u00e0 ce salut, qui est un don que Dieu nous transmet \u00e0 travers les sacrements et la Parole divine. C\u2019est-\u00e0-dire que ce salut vient d\u2019en haut, de Dieu, pas de la base. Et Dieu, le Christ, a voulu diriger l\u2019\u00e9v\u00e9nement salvifique \u00e0 travers ces ministres sacr\u00e9s, les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres.<\/p>\n En d\u2019autres mots\u00a0: l\u2019Eglise n\u2019est pas la communaut\u00e9 issue de l\u2019initiative de ceux qui s\u2019inspirent de J\u00e9sus de Nazareth, mais plut\u00f4t la communaut\u00e9 convoqu\u00e9e par J\u00e9sus de Nazareth lorsqu\u2019il appelle les hommes \u00e0 le suivre. Le mot \u00ab\u00a0Eglise\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0convocation\u00a0\u00bb. Les fid\u00e8les de l\u2019Eglise adh\u00e9rent donc \u00e0 un projet dont les lignes essentielles viennent de J\u00e9sus. Ni le contenu de la foi ni la structure essentielle de l\u2019Eglise ne sont \u00e9tablis par un vote d\u00e9mocratique des fid\u00e8les.<\/p>\n Il serait plus vrai de dire que les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres sont au service des la\u00efcs. Et d\u2019ajouter que, dans l\u2019Eglise, tous les baptis\u00e9s ont la m\u00eame possibilit\u00e9 et la m\u00eame obligation d\u2019arriver \u00e0 la saintet\u00e9, qui est l\u2019enjeu essentiel du christianisme. Beaucoup d\u2019erreurs et de difficult\u00e9s dans la compr\u00e9hension de l\u2019Eglise proviennent du fait qu\u2019on lui applique un mod\u00e8le de constitution profane, m\u00e9connaissant ainsi la mission unique dont elle est investie, mission qui vient de son origine divine et de sa finalit\u00e9 surnaturelle\u00a0: le salut des \u00e2mes.<\/p>\n D\u00e9j\u00e0 les anciens Romains s\u2019adressaient aux chr\u00e9tiens en les encourageant \u00e0 renoncer \u00e0 leur foi et \u00e0 revenir au culte des anc\u00eatres, qui \u2014\u00a0aux dires des Romains\u00a0\u2014 \u00e9tait plus joyeux et plus festif. Par contre, vous les chr\u00e9tiens \u2014\u00a0disaient-ils\u00a0\u2014 vous suivez un crucifi\u00e9\u00a0!<\/p>\n Il est, en effet, difficile de comprendre comment une Eglise dont le fondateur meurt condamn\u00e9 par certains chefs religieux de son propre peuple, qui pr\u00f4ne une vie de renoncement et qui est compos\u00e9e, depuis saint Pierre jusqu\u2019\u00e0 nos jours, par des hommes faibles et p\u00e9cheurs, peut survivre, et continuer \u00e0 s\u2019\u00e9tendre et \u00e0 susciter de son vieux tronc des pousses toujours nouvelles.<\/p>\n On raconte que, quand Napol\u00e9on mena\u00e7ait un jour le Cardinal Consalvi d\u2019an\u00e9antir l\u2019Eglise, ce dernier lui r\u00e9pondit avec ces quelques mots, qui sont plus qu\u2019une simple boutade\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne pourrez jamais la d\u00e9truire\u00a0: nous-m\u00eames n\u2019y avons jamais r\u00e9ussi\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Emmanuel Cabello est pr\u00eatre, Docteur en Sciences de l\u2019Education et en Th\u00e9ologie.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment peut-on encore croire en l\u2019Eglise catholique aujourd\u2019hui ? L\u2019auteur aborde toute une s\u00e9rie de questions tr\u00e8s actuelles sur l\u2019identit\u00e9 de l\u2019Eglise et le bien-fond\u00e9 de la foi en cette institution.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5607,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[],"class_list":["post-2019","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eglise"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2019"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2019\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Plusieurs communaut\u00e9s revendiquent d\u2019\u00eatre l\u2019Eglise fond\u00e9e par le Christ. Peuvent-elles toutes aspirer \u00e0 ce titre\u00a0? Sinon, laquelle est la vraie Eglise\u00a0?<\/h3>\n
3. Et les autres communaut\u00e9s qui se r\u00e9f\u00e8rent au Christ ne sont-elles que de fausses \u00e9glises\u00a0?<\/h3>\n
4. Cette insistance sur la primaut\u00e9 de Pierre, est-elle bien document\u00e9e\u00a0?<\/h3>\n
5. Et en dehors de cette unique Eglise du Christ, il n\u2019y a pas de possibilit\u00e9 de salut\u00a0?<\/h3>\n
6. Cette m\u00eame explication s\u2019applique-t-elle aussi aux non-chr\u00e9tiens\u00a0? D\u2019apr\u00e8s l\u2019Eglise catholique, les non-chr\u00e9tiens peuvent-ils \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0?<\/h3>\n
7. Il semble que l\u2019Eglise catholique n\u2019est pas non plus rest\u00e9e fid\u00e8le \u00e0 J\u00e9sus. Elle a par exemple a invent\u00e9 des doctrines, des dogmes, dont J\u00e9sus n\u2019avait jamais parl\u00e9.<\/h3>\n
8. Et qui garantit que ces d\u00e9veloppements n\u2019ont pas d\u00e9form\u00e9 le christianisme\u00a0?<\/h3>\n
9. L\u2019Eglise, qui a commis de nombreuses erreurs au cours de l\u2019histoire, est pr\u00e9tentieuse lorsqu\u2019elle s\u2019autoproclame \u00ab\u00a0sainte\u00a0\u00bb.<\/h3>\n
10. On ne peut pas nier que cette partie humaine est responsable de nombreuses erreurs.<\/h3>\n
11. Si on ne voit pas les chr\u00e9tiens se convertir, on peut comprendre le slogan classique\u00a0: \u00ab\u00a0oui au Christ, non \u00e0 l\u2019Eglise\u00a0\u00bb.<\/h3>\n
12. Il faut tout de m\u00eame avouer que le pouvoir absolu du pape dans l\u2019Eglise et sa pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019infaillibilit\u00e9 passent mal aujourd\u2019hui.<\/h3>\n
13. L\u2019Eglise ne serait-elle pas mieux accept\u00e9e si elle adoptait une structure d\u00e9mocratique\u00a0?<\/h3>\n
14. Et cela exclut une d\u00e9mocratie dans l\u2019Eglise\u00a0?<\/h3>\n
15. Alors l\u2019Eglise est compos\u00e9e de deux classes\u00a0: la sup\u00e9rieure (\u00e9v\u00eaques et pr\u00eatres) et la subordonn\u00e9e (les la\u00efcs)\u00a0?<\/h3>\n
16. L\u2019Eglise devrait s\u2019adapter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, sous peine de dispara\u00eetre. Elle semble vivre au Moyen Age, avec sa morale r\u00e9trograde qui emp\u00eache l\u2019\u00e9panouissement humain.<\/h3>\n