{"id":2015,"date":"2011-08-31T21:30:08","date_gmt":"2011-08-31T19:30:08","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/guide-totus-de-lamour-et-de-la-fecondite\/"},"modified":"2023-11-09T15:49:14","modified_gmt":"2023-11-09T14:49:14","slug":"guide-totus-de-lamour-et-de-la-fecondite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/guide-totus-de-lamour-et-de-la-fecondite\/","title":{"rendered":"Guide totus de l’amour et de la f\u00e9condit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Dans leur Guide totus de l\u2019amour et de la f\u00e9condit\u00e9, <\/em>Ren\u00e9 et Marie Sentis tentent d\u2019expliquer ce qu\u2019est la paternit\u00e9 responsable. Ce petit livre, qui se lit facilement, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par les promoteurs de la m\u00e9thode Billings (une m\u00e9thode qui permet la r\u00e9gulation naturelle de la fertilit\u00e9) en France.<\/p>\n

Dans une premi\u00e8re partie, intitul\u00e9e \u00ab L\u2019Eglise pour la vie \u00bb, les auteurs expliquent la doctrine de l\u2019Eglise. Le livre est clair, alternant les explications des auteurs avec des t\u00e9moignages et des citations de l\u2019Ecriture et du Magist\u00e8re. Ren\u00e9 et Marie Sentis s\u2019inscrivent fid\u00e8lement dans la ligne de l\u2019enseignement de l\u2019Eglise, qu\u2019ils connaissent en profondeur. Ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e9galement souvent \u00e0 l\u2019ouvrage fondamental de Karol Wojtyla, Amour et responsabilit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Les auteurs insistent beaucoup sur une id\u00e9e essentielle : le d\u00e9bat sur la r\u00e9gulation des naissances n\u2019est pas un d\u00e9bat de m\u00e9thodes, dans lequel les proc\u00e9d\u00e9s artificiels seraient condamn\u00e9s par l\u2019Eglise au profit des proc\u00e9d\u00e9s naturels ; ce n\u2019est pas non plus un d\u00e9bat dans lequel doit primer la question de l\u2019efficacit\u00e9 (en d\u2019autres mots : on ne se marie pas en vue de r\u00e9aliser une \u00ab performance \u00bb dans le domaine du contr\u00f4le des naissances).<\/p>\n

La vision chr\u00e9tienne de l\u2019amour humain et de la procr\u00e9ation est beaucoup plus profonde. A l\u2019instar de l\u2019encyclique Humanae Vitae<\/em>, de Paul VI, elle unit pr\u00e9cis\u00e9ment la dimension unitive et procr\u00e9ative de l\u2019acte conjugal, de telle sorte que l\u2019amour est toujours ouvert \u00e0 la vie, et que cette ouverture authentifie la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019amour conjugal : \u00ab Le d\u00e9sir d\u2019engendrer des vies nouvelles est le signe le plus visible et le plus vrai de l\u2019amour conjugal. L\u2019amour ne doit pas s\u2019\u00e9puiser dans le couple mais doit, au contraire, se concr\u00e9tiser et se manifester dans de nouvelles vies ; les enfants sont l\u2019\u0153uvre des \u00e9poux qui coop\u00e8rent ainsi \u00e0 l\u2019amour du Cr\u00e9ateur. Le don de la personne n\u2019est pas total s\u2019il veut \u00eatre r\u00e9ciproque. Ainsi, un don, lorsqu\u2019il en appelle un autre en retour, n\u2019est pas totalement gratuit ; il comporte n\u00e9cessairement une notion d\u2019\u00e9change, de r\u00e9ciprocit\u00e9 qui n\u2019\u00e9limine pas pour autant l\u2019amour mais qui le rend imparfait. Par contre, le don de la vie, bien qu\u2019apportant des satisfactions dans la paternit\u00e9 et dans la maternit\u00e9, est le don gratuit par excellence, car il n\u2019implique ni le choix de la personnalit\u00e9 propre \u00e0 l\u2019enfant, ni le consentement aux faiblesses et aux infirmit\u00e9s qu\u2019il peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 subir d\u00e8s la conception ou ult\u00e9rieurement. Il n\u2019y a pas de conditions pr\u00e9alables au don de la vie \u00bb<\/em> (pp. 14-15).<\/p>\n

Si des motifs s\u00e9rieux recommandent de retarder une naissance, la continence p\u00e9riodique devient une nouvelle modalit\u00e9 de cet amour ouvert \u00e0 la vie. Elle n\u2019est jamais une expression du refus de la vie. Elle manifeste d\u2019une autre mani\u00e8re l\u2019ouverture \u00e0 la paternit\u00e9, ouverture pleinement responsable, parce que profond\u00e9ment humaine. Dans l\u2019exercice de cette responsabilit\u00e9, les \u00e9poux chr\u00e9tiens ne s\u2019opposent jamais \u00e0 l\u2019Auteur de la vie mais t\u00e2chent de se faire ses interpr\u00e8tes et ses collaborateurs, en tirant parti des caract\u00e9ristiques inscrites par le Cr\u00e9ateur dans la physiologie humaine. Ils n\u2019excluent jamais la vie mais ils la servent, aussi dans les situations o\u00f9 ils jugent qu\u2019une vie nouvelle peut entra\u00eener de graves inconv\u00e9nients pour la m\u00e8re, pour l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre, ou pour l\u2019ensemble de la famille, et qu\u2019il vaut donc mieux l\u2019\u00e9viter. Se faire responsable de la vie, c\u2019est aimer la vie.<\/p>\n

Les auteurs insistent sur la diff\u00e9rence entre paternit\u00e9 responsable et mentalit\u00e9 contraceptive. Les deux attitudes peuvent co\u00efncider \u00e0 certains moments dans le souci d\u2019\u00e9viter une grossesse, mais, dans la perspective de la paternit\u00e9 responsable, l\u2019acte conjugal pos\u00e9 en p\u00e9riode inf\u00e9conde poss\u00e8de un objet totalement diff\u00e9rent de celui de l\u2019acte contraceptif : \u00ab Lorsqu\u2019on r\u00e9torque alors : \u201cLa finalit\u00e9 est la m\u00eame !\u201d, il y a, en fait, \u00e0 la base de l\u2019objection, une confusion entre la notion de finalit\u00e9 et d\u2019intentionnalit\u00e9. Lorsque les \u00e9poux pratiquent l\u2019abstinence p\u00e9riodique, leur intention est de diff\u00e9rer une grossesse (\u2026) Par contre, la finalit\u00e9 de l\u2019acte est respect\u00e9e (\u2026) alors qu\u2019elle ne l\u2019est pas dans la contraception \u00bb<\/em> (p. 115). La finalit\u00e9 de l\u2019acte conjugal \u2014 ou son objet, dans le langage de la morale fondamentale \u2014 consiste toujours \u00e0 manifester un amour ouvert \u00e0 la vie. L\u2019acte conjugal, c\u2019est dire avec tout son \u00eatre au conjoint : \u00ab Je me donne totalement \u00e0 toi, et je te donne donc aussi cette possibilit\u00e9 inscrite en moi d\u2019\u00eatre p\u00e8re ou m\u00e8re \u00bb. C\u2019est pourquoi, si, malgr\u00e9 le souhait des parents d\u2019\u00e9viter une grossesse, celle-ci devait survenir malgr\u00e9 tout, ils l\u2019accueilleraient volontiers.<\/p>\n

Ils soulignent aussi le fait que, dans le cadre de la paternit\u00e9 responsable, la continence p\u00e9riodique suscite et renforce le respect de l\u2019autre, et donc l\u2019amour conjugal. A cet \u00e9gard, deux citations illustrent tr\u00e8s bien ce constat : \u00ab Je ne contiens pas l\u2019amour. C\u2019est l\u2019amour qui me contient ! \u00bb <\/em>(Gustave Thibon, cit\u00e9 \u00e0 la p. 101) ; \u00ab Par le respect, l\u2019homme renonce \u00e0 ce qu\u2019il fait d\u2019ordinaire si volontiers : prendre possession et utiliser \u00e0 ses propres fins. Au lieu d\u2019agir ainsi, il s\u2019efface, garde une distance. Il en r\u00e9sulte un espace spirituel dans lequel ce qui m\u00e9rite le respect peut se dresser librement et \u00e9mettre sa lumi\u00e8re \u00bb<\/em> (Romano Guardini, cit\u00e9 \u00e0 la p. 130).<\/p>\n

Ren\u00e9 et Marie Sentis n\u2019\u00e9vitent pas les questions \u00e9pineuses, qui ont fait couler beaucoup d\u2019encre, comme la loi de la gradualit\u00e9, la coop\u00e9ration au p\u00e9ch\u00e9 du conjoint, l\u2019attitude \u00e0 adopter par le m\u00e9decin face \u00e0 une femme qui demande la pilule, etc. Leurs r\u00e9ponses sont judicieuses et nuanc\u00e9es.<\/p>\n

Une seconde partie, beaucoup plus courte, s\u2019intitule \u00ab La m\u00e9thode Billings \u00bb et explique bri\u00e8vement cette m\u00e9thode naturelle qui permet de vivre la continence p\u00e9riodique. Les auteurs sont promoteurs de cette m\u00e9thode sp\u00e9cifique, mais ils se r\u00e9f\u00e8rent avec respect aux autres m\u00e9thodes.<\/p>\n

 <\/p>\n

St\u00e9phane Seminckx est pr\u00eatre, docteur en m\u00e9decine et en th\u00e9ologie.<\/em><\/p>\n

Le livre est disponible sur didoc shop : Guide totus de l\u2019amour et de la f\u00e9condit\u00e9<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n

Le d\u00e9bat sur la \u00ab pilule \u00bb date de la publication de l\u2019Encyclique \u00ab Humanae Vitae \u00bb, en 1968. Il peut para\u00eetre un peu d\u00e9pass\u00e9. Mais force est de constater qu\u2019un nombre croissant de femmes rejettent la contraception hormonale, \u00e0 cause de ses effets sur leur corps, ou sur leur couple. L\u2019Eglise s\u2019y oppose \u00e9galement. Elle pr\u00f4ne la paternit\u00e9 responsable, mais de quoi s\u2019agit-il ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68,30,69],"tags":[],"class_list":["post-2015","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mariage-et-famille","category-papers","category-recension-livre"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2015\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}