{"id":2010,"date":"2012-12-26T19:20:00","date_gmt":"2012-12-26T18:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/didoc.be\/mariage-homosexuel-homoparentalite-et-adoption\/"},"modified":"2024-02-04T15:55:26","modified_gmt":"2024-02-04T14:55:26","slug":"mariage-homosexuel-homoparentalite-et-adoption","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/didoc.be\/fr\/mariage-homosexuel-homoparentalite-et-adoption\/","title":{"rendered":"Mariage homosexuel, homoparentalit\u00e9 et adoption"},"content":{"rendered":"

Dans ce document intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Mariage homosexuel, homoparentalit\u00e9 et adoption\u00a0: ce que l’on oublie de dire\u00a0\u00bb<\/em><\/a>, le grand rabbin de France cherche \u00e0 expliquer les v\u00e9ritables enjeux de la n\u00e9gation de la diff\u00e9rence sexuelle.<\/p>\n

La pens\u00e9e de Gilles Bernheim<\/h3>\n

Voici un extrait de la conclusion du document\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0A l\u2019heure de conclure, il ressort que les arguments invoqu\u00e9s d\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019amour, de protection ou de droit \u00e0 l\u2019enfant se d\u00e9montent et ne peuvent, \u00e0 eux seuls, justifier une loi<\/em>. [\u2026] Il n\u2019y aurait ni courage, ni gloire \u00e0 voter une loi en usant davantage de slogans que d\u2019arguments et en se conformant \u00e0 la bien-pensance dominante par crainte d\u2019anath\u00e8mes<\/em>. [\u2026] Ce qui pose probl\u00e8me dans la loi envisag\u00e9e, c\u2019est le pr\u00e9judice qu\u2019elle causerait \u00e0 l\u2019ensemble de notre soci\u00e9t\u00e9 au seul profit d\u2019une infime minorit\u00e9, une fois que l\u2019on aurait brouill\u00e9 de fa\u00e7on irr\u00e9versible trois choses\u00a0:<\/em><\/p>\n

– les g\u00e9n\u00e9alogies en substituant la parentalit\u00e9 \u00e0 la paternit\u00e9 et \u00e0 la maternit\u00e9,<\/em><\/p>\n

– le statut de l\u2019enfant, passant de sujet \u00e0 celui d\u2019un objet auquel chacun aurait droit,<\/em><\/p>\n

– les identit\u00e9s o\u00f9 la sexuation comme donn\u00e9e naturelle serait dans l\u2019obligation de s\u2019effacer devant l\u2019orientation exprim\u00e9e par chacun, au nom d\u2019une lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s, pervertie en \u00e9radication des diff\u00e9rences.<\/em><\/p>\n

Ces enjeux doivent \u00eatre clairement pos\u00e9s dans le d\u00e9bat sur le mariage homosexuel et l\u2019homoparentalit\u00e9. Ils renvoient aux fondamentaux de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle chacun d\u2019entre nous a envie de vivre.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Le discours du pape<\/h3>\n

Ce vendredi 21 d\u00e9cembre, le pape a pr\u00e9sent\u00e9 ses v\u0153ux de No\u00ebl \u00e0 la curie romaine. Cette c\u00e9r\u00e9monie est l\u2019occasion d\u2019un discours tr\u00e8s attendu, dans lequel le pape esquisse traditionnellement un bilan de l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e et les d\u00e9fis du moment pr\u00e9sent.<\/p>\n

Voici l\u2019extrait dans lequel Beno\u00eet XVI parle de la famille\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La grande joie avec laquelle des familles provenant du monde entier se sont rencontr\u00e9es \u00e0 Milan a montr\u00e9 que, malgr\u00e9 toutes les impressions inverses, la famille est forte et vivante encore aujourd\u2019hui. Cependant la crise qui \u2014\u00a0particuli\u00e8rement dans le monde occidental\u00a0\u2014 la menace jusque dans ses fondements est aussi incontestable. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 du fait qu\u2019au Synode on a soulign\u00e9 \u00e0 maintes reprises l\u2019importance de la famille pour la transmission de la foi, comme lieu authentique o\u00f9 se transmettent les formes fondamentales du fait d\u2019\u00eatre une personne humaine. On les apprend en les vivant et aussi en les souffrant ensemble. Et ainsi, il appara\u00eet avec \u00e9vidence que la question de la famille n\u2019est pas seulement celle d\u2019une forme sociale d\u00e9termin\u00e9e, mais celle de la question de l\u2019\u00eatre humain lui-m\u00eame \u2014\u00a0de la question de ce qu\u2019est l\u2019\u00eatre humain et de ce qu\u2019il faut faire pour \u00eatre de fa\u00e7on juste une personne humaine. <\/em><\/p>\n

Dans ce contexte, les d\u00e9fis sont complexes. Il y a avant tout la question de la capacit\u00e9 de l\u2019homme de se lier ou de son manque de liens. L\u2019\u00eatre humain peut-il se lier pour toute une vie\u00a0? Cela correspond-il \u00e0 sa nature\u00a0? N\u2019est-ce pas en opposition avec sa libert\u00e9 et avec la dimension de son auto-r\u00e9alisation\u00a0? L\u2019\u00eatre humain devient-il lui-m\u00eame en demeurant autonome et en entrant en contact avec l\u2019autre uniquement par des relations qu\u2019il peut interrompre \u00e0 tout moment\u00a0? Un lien pour toute la vie est-il en opposition avec la libert\u00e9\u00a0? Le lien m\u00e9rite-t-il aussi qu\u2019on en souffre\u00a0? Le refus du lien humain, qui se r\u00e9pand toujours plus \u00e0 cause d\u2019une compr\u00e9hension erron\u00e9e de la libert\u00e9 et de l\u2019auto-r\u00e9alisation, comme aussi en raison de la fuite devant le support patient de la souffrance, signifie que l\u2019homme demeure ferm\u00e9 sur lui-m\u00eame et, en derni\u00e8re analyse, conserve son propre \u201cmoi\u201d pour lui-m\u00eame, et ne le d\u00e9passe pas vraiment. Mais c\u2019est seulement dans le don de soi que l\u2019\u00eatre humain se r\u00e9alise lui-m\u00eame, et c\u2019est seulement en s\u2019ouvrant \u00e0 l\u2019autre, aux autres, aux enfants, \u00e0 la famille, c\u2019est seulement en se laissant modeler dans la souffrance, qu\u2019il d\u00e9couvre la dimension du fait d\u2019\u00eatre une personne humaine. Avec le refus de ce lien disparaissent aussi les figures fondamentales de l\u2019existence humaine\u00a0: le p\u00e8re, la m\u00e8re, l\u2019enfant\u00a0; des dimensions essentielles de l\u2019exp\u00e9rience du fait d\u2019\u00eatre une personne humaine tombent.<\/em><\/p>\n

Le Grand Rabbin de France, Gilles Bernheim, dans un trait\u00e9 soigneusement document\u00e9 et profond\u00e9ment touchant, a montr\u00e9 que l\u2019atteinte \u00e0 l\u2019authentique forme de la famille, constitu\u00e9e d\u2019un p\u00e8re, d\u2019une m\u00e8re et d\u2019un enfant \u2014\u00a0une atteinte \u00e0 laquelle nous nous trouvons expos\u00e9s aujourd\u2019hui\u00a0\u2014 parvient \u00e0 une dimension encore plus profonde. Si jusqu\u2019ici nous avons vu comme cause de la crise de la famille un malentendu sur l\u2019essence de la libert\u00e9 humaine, il devient clair maintenant qu\u2019ici est en jeu la vision de l\u2019\u00eatre m\u00eame, de ce que signifie en r\u00e9alit\u00e9 le fait d\u2019\u00eatre une personne humaine. <\/em><\/p>\n

Il cite l\u2019affirmation devenue c\u00e9l\u00e8bre, de Simone de Beauvoir\u00a0: \u201cOn ne na\u00eet pas femme, on le devient\u201d. Dans ces paroles se trouve le fondement de ce qui aujourd\u2019hui, sous le mot \u201cgender\u201d, est pr\u00e9sent\u00e9 comme une nouvelle philosophie de la sexualit\u00e9. Le sexe, selon cette philosophie, n\u2019est plus un donn\u00e9 d\u2019origine de la nature, un donn\u00e9 que l\u2019\u00eatre humain doit accepter et remplir personnellement de sens, mais c\u2019est un r\u00f4le social dont on d\u00e9cide de mani\u00e8re autonome, alors que jusqu\u2019ici c\u2019\u00e9tait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019en d\u00e9cider. <\/em><\/p>\n

La profonde fausset\u00e9 de cette th\u00e9orie et de la r\u00e9volution anthropologique qui y est sous-jacente, est \u00e9vidente. L\u2019\u00eatre humain conteste d\u2019avoir une nature pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 l\u2019avance de sa corpor\u00e9it\u00e9, qui caract\u00e9rise son \u00eatre de personne. Il nie sa nature et d\u00e9cide qu\u2019elle ne lui est pas donn\u00e9e comme un fait pr\u00e9par\u00e9, mais que c\u2019est lui-m\u00eame qui se la cr\u00e9e. Selon le r\u00e9cit biblique de la cr\u00e9ation, il appartient \u00e0 l\u2019essence de la cr\u00e9ature humaine d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par Dieu comme homme et comme femme. Cette dualit\u00e9 est essentielle pour le fait d\u2019\u00eatre une personne humaine, telle que Dieu l\u2019a donn\u00e9e. Justement, cette dualit\u00e9 comme donn\u00e9 de d\u00e9part est contest\u00e9e. Ce qui se lit dans le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation n\u2019est plus valable\u00a0: \u201cHomme et femme il les cr\u00e9a\u201d (Gn 1, 27). <\/em><\/p>\n

Non, maintenant ce qui vaut c\u2019est que ce n\u2019est pas lui qui les a cr\u00e9\u00e9s homme et femme, mais c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019a d\u00e9termin\u00e9 jusqu\u2019ici et maintenant c\u2019est nous-m\u00eames qui d\u00e9cidons de cela. Homme et femme n\u2019existent plus comme r\u00e9alit\u00e9 de la cr\u00e9ation, comme nature de l\u2019\u00eatre humain. Celui-ci conteste sa propre nature. Il est d\u00e9sormais seulement esprit et volont\u00e9. La manipulation de la nature, qu\u2019aujourd\u2019hui nous d\u00e9plorons pour ce qui concerne l\u2019environnement, devient ici le choix fondamental de l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de lui-m\u00eame. L\u2019\u00eatre humain d\u00e9sormais existe seulement dans l\u2019abstrait, qui ensuite, de fa\u00e7on autonome, choisit pour soi quelque chose comme sa nature. L\u2019homme et la femme sont contest\u00e9s dans leur exigence qui provient de la cr\u00e9ation, \u00e9tant des formes compl\u00e9mentaires de la personne humaine. <\/em><\/p>\n

Cependant, si la dualit\u00e9 d\u2019homme et de femme n\u2019existe pas comme donn\u00e9 de la cr\u00e9ation, alors la famille n\u2019existe pas non plus comme r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tablie \u00e0 l\u2019avance par la cr\u00e9ation. Mais en ce cas aussi l\u2019enfant a perdu la place qui lui revenait jusqu\u2019\u00e0 maintenant et la dignit\u00e9 particuli\u00e8re qui lui est propre. Bernheim montre comment, de sujet juridique ind\u00e9pendant en soi, il devient maintenant n\u00e9cessairement un objet, auquel on a droit et que, comme objet d\u2019un droit, on peut se procurer. L\u00e0 o\u00f9 la libert\u00e9 du faire devient la libert\u00e9 de se faire soi-m\u00eame, on parvient n\u00e9cessairement \u00e0 nier le Cr\u00e9ateur lui-m\u00eame, et enfin par l\u00e0, l\u2019homme m\u00eame \u2014\u00a0comme cr\u00e9ature de Dieu, comme image de Dieu\u00a0\u2014 est d\u00e9grad\u00e9 dans l\u2019essence de son \u00eatre. Dans la lutte pour la famille, l\u2019\u00eatre humain lui-m\u00eame est en jeu. Et il devient \u00e9vident que l\u00e0 o\u00f9 Dieu est ni\u00e9, la dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain se dissout aussi. Celui qui d\u00e9fend Dieu, d\u00e9fend l\u2019\u00eatre humain\u00a0!\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Source du discours du pape\u00a0: www.vatican.va<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En France, le d\u00e9bat fait rage sur le mariage homosexuel. Le grand rabbin de France, Gilles Bernheim, a \u00e9crit r\u00e9cemment une lettre de 25 pages au pr\u00e9sident de la R\u00e9publique et au premier ministre fran\u00e7ais pour prendre position contre le projet de loi sur le mariage homosexuel. Le pape Beno\u00eet XVI a cit\u00e9 ce document dans son r\u00e9cent discours \u00e0 la curie romaine.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4841,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[],"class_list":["post-2010","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mariage-et-famille"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2010","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2010"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2010\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4841"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2010"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2010"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/didoc.be\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2010"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}